由于每次和傅明瑜她们比武切磋完之后的淬体效果都最好，所以每次一切磋完之后，杨瑾就立马用听息培元法入静听息，内视锻体。
在听息观光内视全身的时候，调用气血中的元气将身体被震散以及受伤的的部位进行淬炼。
如此一来，淬炼身体的效果就更好了，凝气淬体的速度增长了一大截，身体素质提升的飞快，比之以往就是元气消耗的有些多。
不过，杨瑾现在身体内别的都缺，就是不缺气血元气。
他现在每天都要吃六七顿饭，每次还都是大鱼大肉，不但有大量肉食补充，而且还有各种补血补气的药膳服用。
这些药膳除了他之前服用的大千叶寺的独门药膳“虫草人参苁蓉羹”，还有一些从沈毅那里讨来的独门秘方，熬制出来的药膳效果也是相当的不错！
除了白天食补，他现在每晚还偷偷用输液的方式，将沈毅熬制补血补气的汤药输进自己的血液之中。
使得他现在全身的营养丰富无比，气血元气极为雄厚。
他如今已经将三宝罗汉拳独门的呼吸吐纳、运劲调息之法修炼到了任何时候都能自行运转的地步。
自然不怕营养过剩，依靠三宝罗汉拳这门顶级筑基神功自然能将体内的这些营养物质不断地凝练成气血精华。
同时他体内还有百毒金蚕蛊不断地将这些凝练的气血再次精炼。
在炼己筑基上有如此得天独厚的修炼条件，他在凝血淬体上的进步速度不飞快才怪了！
杨瑾现在气血中的元气精华足够，而随着他在炼己筑基境界上的不断进步，他身体各部位也都被气血中的元气精华不断的固本培元，根基不断滋养壮大。
而他在听息观光内视身体时，还能不断的催动元气热流主动地对自己的身体部位专门进行针对性淬炼。
如此一来，这让他在炼己筑基上的修炼上，短短十几天就猛地进步了一大截，堪比别人在凝血淬体上一两年的修炼进度。
而随着他不断用凝血淬体和用听息培元法固本培元，他身体被洗筋伐髓程度的也在不断加深。
杨瑾隐隐感觉到他的身体现在正慢慢朝着传说中的无漏之体进化。
现在他很明显感觉到，随着在固本培元上的不断修炼，他身体被逸出流散的元气变少。
他用三宝罗汉拳凝练出来的大部分元气都被锁在身体内部，以供他炼己筑基，打磨武道根基所用。
只有很少一部分气血元气会逸散到体外，而随着他在凝血淬体和固本培元上的不断进步，这部分逸散出体外的=元气精华也变得越来越少。
而他身体上的这种情况，和司徒南当初跟他所说过的传说中的无漏之体极为相似。
也正是气血元气被锁在体内很少逸出，能够大部分都用来炼己筑基，凝血淬体，固本培元的原因，才使得他这段时间在炼己筑基的进步速度会如此之快。
不但气血在这短短的十几日之内，又被再次凝练了一次，达到了凝血淬体的第二重。
而且再次凝练过的气血也变得非同一般，不仅浓稠无比，犹如油脂一般，还微微带有一丝金光，奇异无比。
杨瑾猜测那可能是因为有百毒金蚕蛊的力量蕴含其中，才会变得如此！
“杨瑾，这听息培元法作为道家的筑基培元功法，在每次做功完毕之后，都有一定的收功方法。
而听息培元法的收功之法则是“退符八法”。
因为练功之时，道家称为“进火”，因需用心神，而心谓之“火”。
收功之时，道家称为“退符”，即用文火封固，以巩固炼功的效果。
“退符八法”就是练习完听息培元法之后收功所用的的八种方法，简便易行，功效奇特。
这八种方法分别是干沐面、鸣天鼓、运神目、叩罗千、扶中岳、济天一、揉丹田、搓涌泉。而干沐面则是……”
因为有杨瑾的陪练切磋，傅明瑜的武功进展也极为神速，这让一直操心傅明瑜武功修炼的司徒南心怀大慰。
心情舒畅之下，对杨瑾练武的事情也极为上心。
于是就大方的准备将这套和听息培元法同属道门筑基秘法的“退符八法”也教给杨瑾。
杨瑾见司徒南又有秘法要传授，立即收摄心神，专心致志的听了起来。
这套退符八法很简单，司徒南一边讲解，一边示范，杨瑾也跟着练习着去做。
所谓的“退符八法”的八个动作都很简单，杨瑾现在心神强大，记忆悟性极佳，一点就通，一学就会。
他跟着司徒南做了一遍，他就全学会了。
干沐面就是两手五指并拢，以先下后上的顺序，搓擦面部。
鸣天鼓，则是以双手十指按于脑后，然后双手食指压住中指，再以食指由中指往下叩脑勺。
天鼓即指耳膜，两手心捂住耳窍，不使漏炁。
运神目是以两手心捂住左右双眼，两目为神光之所系。炼功之后两手心发热效果更好，以两手心揉动双眼，先由内向外，再由外向内。
叩罗千，罗千即牙齿之神的名字。
按照先腮齿、后门齿的顺序，双齿相叩。一下一下，不可太急。
扶中岳，中岳即面部中央之鼻。两手四指均握拳，大拇指放于食指之上。以两手大拇指的外侧，从山根直至鼻翼两端之迎香穴部位，从上到下，依次擦动。
济天一，天一生水，水属肾，即指腰眼肾脏之部位。
左右手心各捂住左右两腰眼，一上一下搓动两腰眼。最好能够搓到两腰发热。
揉丹田，丹田为肚脐之下三寸部位。此处为人生身受炁之本，丹田气海。
两手相叠，男左女右，先以从左至右揉动丹田；然后反手男右女左，再以逆转方向揉动丹田。
搓涌泉，即两脚心之涌泉穴。坐于凳上或床上，以左手心搓右脚心，又以右手心搓左脚心。
杨瑾将这一套“退符八法”从头到尾习练一遍之后，果真觉得气息顺畅，口齿生津。
将玉液琼浆饮下，细细倾听司徒南继续讲授武道经验。
“……以上退符八法，一定要按照所述顺序依次练习。
其中先做面部，是调动全身气血；而后练耳窍，是因为耳属于肾，肾属水，天一生水，所以从耳窍开始；
而后水又生木，所以练神目；而后木又生火，心为火，开窍于口，故叩罗千。
而后火又生土，土又生金，鼻居于面部之中央属土，肺属金开窍于鼻，所以再做扶中岳。
济天一和揉丹田，是为了使五行之气归入丹田之内。直到最后搓涌泉，降浊扬清。
所以这些顺序，均是依照五行相生，才能促进全身生炁的开发，符合养生之道。
退符八法，可以在做功之后依次炼习，使炁机遍达于周身，作为退符收功。
亦可在做功之前，作为进入功态的一种方法，通过对于身体的按摩，使得全身放松，能够很快入静。
盖道家之法，往往“事少而功多”，神奇秘验．久习自知。”
“司徒大哥，我发现你讲解的内功修炼之道中有很多专门术语似乎都是源自道家。
如这“阳火”、“阴符”、“中岳”、“天鼓”什么的，都是些修仙练道上面讲的东西，怎么都用到武功修炼上了，这是怎么回事？”
杨瑾对于这些武功修炼中的专用术语很上心，这关系到他以后的内功修炼，由不得他不上心。
他一边继续练习退符八法，一边将心中的这些不解之处问司徒南。
司徒南没想到杨瑾会问这个问题，他想了想之后，说道：“要说这一点呀，主要有两个原因。
一个是内功的修炼之法本来就是由道家内丹术演化而来。
所谓内功修炼中的炼己筑基，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，这些都是道门之中修真炼气的不同境界，现在只不过被拿来用作了内功修炼的境界划分。
二一个原因是道门历史传承最悠久，从上古之时就已经存在了，甚至可以追溯到远古神魔之时。
论历史起源，比之现在的佛家，儒门以及法家，兵家，魔门之类的武道传承都要悠久的多。
所以，后来发展出来的这些武道理论的源头都和当初的道家内功修炼之法有关系，也都或多或少的受到了道家内丹术的影响。
自从神魔消逝，鬼神隐匿，人类成为这个世界的主宰之后，武道大昌，各种神奇妙想的武学理论和奇功绝技层出不穷。
但是真正追溯到武道源头，这些大多都是由道家的内功修炼之法衍化而来。
而道门修炼，最讲究性命双修，所以内功修炼之法上的一些专门术语都类似于修仙练道用的。”
杨瑾听到司徒南的这一番讲解，才算彻底明白为什么内功修炼上会有这么多道家专用术语。
他一边走八卦桩练剑，一边听着司徒南继续传授这方面的知识。
“……其实，武功修炼之中包含很多专用的术语，除了道门术语用的最多之外，医道术语也不少。
比如“抻筋拔骨、下气抟气”这类的话语，说的就是……”
接下来就是每天的日常，杨瑾一遍练功，一边听司徒南讲解各种武道知识。
司徒南讲累了，他就和蔡升、傅明瑜他们切磋剑法，一直到听到梆子声响，就锁库下值，关门回家。