第七十五章 冯太后除奸抚社稷 孝文帝改革推汉化
献文帝退位，冯太后立即扶持太子拓跋宏继位，尊献文帝为太上皇，五岁的拓跋宏继位，是为孝文帝。一开始，满朝文武都以为献文帝退位是被逼的。直到献文帝退位理佛，与僧众专心潜修佛事，把心思都用在云岗石窟的开凿上，才知道献文帝是真正厌倦了朝政，而且众臣也知道，帝后之争最后太后临政取得胜利，献文帝不退位，性命之忧时时存在，于是献文帝为了亲政树威，首先除掉贾政和李奕，宇文浑是罪魁祸首，这笔帐太后永远都忘不了，而现时他与宇文爵勾结暗害杨玉昌，致魏国周边失地，几次损伤大将，朝纲混乱至此，全是宇文浑独断专行，排除异已所为。从王公到朝臣，他们都不知道，这里面还有一股暗流，一股来自外族的暗流，这股势力推波助澜，祸国殃民，妄图扰乱魏国朝政，坐收渔利，这股暗流就是半脸巫。他们比帝后之争比奸臣弄权更可怕。
那天在朝堂上，当众拿下宇文浑，当时太后心里也有些余悸，怕宇文浑党羽公开反对，当宇文浑被禁军拿下，众党羽们没敢发声，她认识到宇文浑死党并不是坚不可摧。于是，次日她又下令，成立宇文浑案专审组，她安置晋阳王拓跋烈任总司刑官司。拓跋烈与元鸿大帅是同胞兄弟，原为汉中王，驻守汉中，南齐进攻汉中时，他贪生怕死不战而逃。被先帝削了爵位，但奸臣宇文爵被查之后，他立即上书为自己鸣冤，向太后告发宇文爵，自己当初守汉中宇文爵不发救兵，为了保存实力被迫放弃汉中的。太后一听也有道理，加之他是皇族。不仅官复原职，还加封了晋阳王，而且让他审理宇文爵一案，拓跋烈对太后感恩不尽。因当时宇文浑陷害元鸿元帅，拓跋烈也受了奸臣不少气，只是因为皇族身份免了牢狱之灾。拓跋烈上任后，先命人放了玉昌，又调人招来玉昌和押司徐宝、郭明，宋成被干以胜暗杀后，宇文浑又用郭明审理玉昌案，郭明明知道宋成是怎么死的，所以审理案件倍加小心，为了静观其变，他也用足了自己的精明，玉昌案他今天说查，明天说审，就是不过堂。宇文浑几次指示他下死手除掉玉昌，郭明就是不见真行动。这次太后临政，拓跋烈来审理宇文浑案，找郭明调查，郭明立即向拓跋烈汇报了宇文浑的野心。宇文浑有野心，他想独揽朝政。这不是死罪，他有没有谋权篡位的音信呢？拓跋烈经审，他曾想加封他叔父的一个女儿为公主，她叔父没同意，他说：“天下早晚归宇文氏，封一个公主有何大惊小怪的。”太后听说这种妄想，必除之而后快，但除掉之前，她得征求一下各方意见，拓跋图与宇文浑最要好，太后先找到拓跋图谈话，原来拓跋图与宇文浑同流一气，现在宇文浑大势已去。听太后召见，生怕太后把他们划为浑党，进了大殿，立表衷心，称太后除掉宇文浑，是为国除奸，大快人心，听人说皇叔与宇文浑过往甚密，想必浑有哪些罪行，皇叔更清楚吧：“太后，只要老朽有一丝一毫知道的，全部报告晋阳王，决不隐瞒。”“宇文浑该杀不该杀”“该杀，只要杀了宇文浑，才能清除奸佞，端正朝纲。”太后一看拓跋图不敢为宇文浑叫屈了，下步除掉工作就好做了。为此，她又与平城北六镇三王谈话，六镇向来对朝廷的旨意指手划脚，这次也没人敢提出异议，各方面意见征求之后，太后下令拓跋烈将宇文浑罪行一一列出，最后下了判决令，宇文爵、宇文浑被推到午朝门外问斩，除掉宇文浑，全国人民无不称快。斩首行刑那天，艳阳高照，秋风送爽，人们纷纷走上街头，敲锣打鼓，互相问候，表示庆贺，有的店铺还挂起了彩旗。
除掉宇文浑，边疆不稳，魏国政权仍处动荡之中，放出玉昌，太后亲自接见，一见玉昌，见身上满是伤痕，瘦得只剩下皮包骨了，年纪轻轻却苍老了很多。太后拉着玉昌的手，问玉昌何处来的如此多的伤，玉昌就把宇文浑在牢内刑讯逼供，连动大刑，欲制其死地的事又报给了太后，把太后气得这个宇文浑杀了他死有余辜，太后赶紧安排御医给玉昌医治，一面又向玉昌征求平乱之事，玉昌一一对答，玉昌请求再次西征，不扫灭西夏誓不回还，太后立即诏玉昌官复原职，率军西征，为了稳定国内形势，太后又推行了三长制，均田制。推广河南和河北经验，诏令均田制在全国实行。
虽然除掉了宇文浑、宇文爵等奸党，但太后推进的改革之举进展颇不顺利，推行均田制，北方鲜卑贵族强烈反对，说他们要有牧场，不能把地都分给了农奴和农民，推行三长制，贵族们说动摇了他们的地位和权力，尤其是朝野对太后专政一直颇有微词，加上太后有时为了满足自己的私欲，还从民间征召面首，让鲜卑贵族们在朝野吵得乌烟瘴气。如何稳定形势，推进改革，太后让玉龙想出一个万全之策。
玉龙找到恩师徐公和长孙，长孙代表着关陇贵族势力，因夏凉多次反复，现在又有胡民聚众作乱，长孙家族势力被消耗殆尽，所以最支持改革，左帅与玉昌是坚定的改革派，因为他看到过河北流民大潮的势力，听到过河南饥民的哀嚎。徐公是献文、孝文皇帝的师傅，他的主张是要推动改革，没有太后的铁腕不行，但光靠铁腕又受到鲜卑守旧势力的抵制和掣肘。所以现在最关键的办法是让皇帝勤政，把朝政担起来。于是他鼓励孝文帝要挺身而出，把年轻的一代的势力竖起来，把自己的威信竖起来。于是徐公和玉龙建议太后，由皇帝组织一次御前会议，把各派政治的，经济的，文化的头面人物，包括各反对派的代表人物召集到一起，集思广益，统一思想。只有朝廷上下统一思想。皇帝的诏书才能颁行全国。而不是政出无门，朝令夕改。
于是皇帝让玉龙起草诏书，诏六镇三王、关陇和地方汉族士族齐聚平城，平城王元或、京兆王元澄、英王元崇、忠王元鸿、邺城王元亮、永昌王元绪，平辽王姜正、关陇代表长孙稚、宇文泰，汉族少壮派玉龙、玉昌齐聚京城议事，诏书下后文帝在太极殿上殿，那一年孝文帝15岁，太后恐其不压众，欲扶持文帝在殿上坐镇，玉龙建议道：“有老王爷元鸿和姜正，徐公和长孙等众朝臣在，守旧贵族未必就敢挑战文帝和改革。早让文帝主持大计更利国基长久。更何况议前、议中、议后均向太后通禀，太后自可放心。”于是文帝亲自上殿，俱言关陇民变，剿灭甚难，河北流民和河南饥荒造成国力日亏，国穷无以强兵，兵弱无以统一。今日殿上请诸臣议议田制、禄制和文制。元或代表六镇三王首先发难：“鲜卑贵族起自大鲜卑山，道武、太武帝以来建国立制，平定八方，祖宗之法，足以承运国作，胡汉之间，非我族类，其心必异，切不可妄改祖制。”接着六阵首领群体发言，声称如若改革动摇六镇首领爵禄，断难接受。元鸿立即反驳道：“鲜卑自高寒草原而来，一味推广牧场制、分部制、镇守制，让大量土地荒芜，让大量农民失去土地成为流民。从中原到大漠，从江淮到坝上，土地荒废，水利凋敝，农民无土地，土地无产出，何以富国？何以强兵？”邺城王元亮也言道：“道武时期，我们每下一城，必大肆屠杀，杀戮屠城，大量人口，亡的亡，逃的逃，屠城导致民族仇恨越积越大。夏凉联横反复无常，关陇民变，皆因屠杀民怨而起。”六位王爷争执言辞激烈，六镇首领猖狂叫嚣，使得玉龙徐公等汉族官员无法发言，首次朝会不欢而散。
散朝后，孝文皇帝和玉龙立即把朝会争执向太后汇报，冯太后非常恼火。但是面对六镇三王的指责，她感觉还必须把六镇三王的工作做通，于是他招来了平城王元或和京任城王元澄，详细了解了北方六镇首领的心理，六镇首领深怕改革后他们的待遇和地位下降，为了稳定六镇，太后承诺：六镇首领和诸王待遇不变，六镇守军与禁军实行交流制，提拔将军必有六镇驻守经历，六镇首领必须是鲜卑贵族担任。然后又问两位王爷：“国家是我们的国家，难道你们也想把国家送入国穷兵弱、四分五裂的地步吗？”元登却反驳说：“国家虽然是太后和陛下的，但是我们是国家的大臣，我们鲜卑贵族的权利，贵族的地位，是先帝带领我们出生入死打来的，不能说没就没了。圣上不能不考虑啊。”“王爷叔叔说的有道理，过去我们一直征战杀伐，但是现在我们已经统一了北方。下一步要进中原，下江南，不移风易俗，改革我们的形象，我们如何能打到江南去？如何能打到中原去？还请王爷做好诸位王公，做好六镇的思想工作吧。”冯太后带着文帝向两位王爷苦口婆心劝了半夜，终于做通了几位王爷的工作，同意文帝下诏改革。接着，文帝又拜访徐公，与恩师彻夜长谈，征求徐公关于改革的思路和建议，徐公道：“除掉宇文爵和宇文浑后，对宇文家族要打、抚并举，宇文家族也有改革的中坚派，尤其宇文泰、宇文护父子，他们也是深受关陇地区动乱之害的，把他们的力量也团结起来。对于前朝崔氏国史狱，受到打击的清河、河东和范阳的汉族势力，也应该重新加以利用，只有改革的力量强大了，措施才能推行，否则再好的政策，出不了宫门，出不了京城也管不了用。”接着，文帝又与玉昌、玉龙、长孙畅谈对策，取得了少壮实力的坚强后盾。
各方意见逐渐趋于一致了，孝文帝重新召集众臣，继续召开殿前会议。
上朝之后玉龙首先发言：“先前玉昌与左帅招抚淮北四州，先帝以仁义招抚，无所杀戮，而四州首领引颈北向，所以受田以安身，安身以利国，民心向背，国基稳固，国运才长久，前次王爷之间的激烈争论都是为了国家，目前国家唯一的出路在改革。”接着是少壮派玉昌、长孙等也不示弱，把均田制与占田制、班禄制与班赐制、三长制与宗主制、州县制与分部制的优劣，在朝堂逐一讲解对比。然后徐公发言：“鲜卑族要强大，必须要用先进的思想，先进的文化，先进的制度来武装，鲜卑与汉族同根同源，哪里有什么种族姓氏之别，现在大家都只有一个目标，就是南下统一中国，哪里有什么异心，所以改革不是革自己的命，而是让自己变得更强大，鲜卑贵族不与汉族士族联合，根本无法在中原实行有效的治理，靠游牧的流动方式管理不了农耕，创造不出源远流长的文明与文化，只有用先进的儒家思想和经典文化武装起来，鲜卑族才能永远常胜不衰，才能永远屹立于世界。”“可是我们都被汉化了，哪里还有鲜卑族，最后都变汉族了。”“同样，汉族有了鲜卑族人的血统，有了强健的体魄，鲜卑族有了儒家的文化，两者同化成一个全新的民族，必将建立一个强大的国家，迎来强盛的时代。”听了恩师的话，更加坚定了孝文帝的决心，他从龙椅上站起来，走到大臣们中间：“现在我们议的不是改不改的问题，而是改什么、怎么改的问题。实际上从先帝时期有的制度体例就一直向中国靠近，我们要统一中国，必须要用中国的制度和文化，皇叔和诸王，你们的心思朕明白，但既然我们从大兴安岭走到了代北，又从代北走到了盛乐，从盛乐到了平城。今后我们还要从平城走向中原，从中原走向江南，我们就必须把各民族的力量统一起来，统一到人民共同向往的规则和目标上来，朕受徐公教育多年，汉学是治理国家的法宝，仁德是统一国家的利器，兴儒学，施仁政是我朝执政之根本，改革是我们走向强大，统一中国的唯一途径。玉龙，把我们所比较的均田制、班禄制、三长制、州县制形成系统的规制，颁令全国实行。”“圣上英明，吾皇万岁万岁万万岁。”
“万岁，臣还有本奏。”姜王爷出班跪倒。“姜爱卿，还有何本奏？”“臣以为兴儒学，必溯其根本，探其流源，儒学根本在孔孟，我们兴儒学，必须尊孔孟，重教化。”“爱卿所言甚是，我们同受仲尼之荫，应尊仲尼为大圣，告谥孔庙。我们学习儒学，不仅要从语言，而且还要从行为上、思想上学，诏令下去，今后各族人民同学汉语，穿汉服，改汉姓，与汉族通婚。”“这在祖制上可有先例吗？”“我穿的皇帝服不是汉服吗？先帝不还想与刘宋结亲吗？有先例的我们遵循，无先例我们改易，我们创新。”“为了推进改革，朕拟大赦天下，为前朝崔司徒平反，清河崔氏、范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏悉恢复汉族士族爵位。”“今后内官外官，鲜卑、汉族不定比例，举贤任能，共创伟业。”“吾皇万岁，万岁，万万岁！”众朝臣齐跪，称颂圣上英明。此后数年，孝文帝一系列改革政令在全国颁布推行，均田制使得大魏人人耕者有其田，开垦荒地，兴修水利，生产工具得到改进，国库充盈，畜牧业、手工业和商业也日益繁荣。学汉语、穿汉服、改汉姓、互相通婚，促进了地区之间的交流，民族之间的融合，让儒家经典文化更进一步发扬光大，班禄制和三长制建立了从朝廷到乡村的统治秩序，打破了寒门无上品，上品无寒门的阶层固化，实现了阶层流动，缓和了阶级矛盾，加强了中央集权，魏朝的政治统治更加巩固。
均田制的颁布和实施，极大的调动了农民的积极性，河北、河南过去是流民和灾民遍地的地方，孝文帝改革后一下变成了产粮大省。在农业发展过程中，急需普及推广农业知识，高阳郡太守贾思勰率先垂范，他出生在一个世代务农的书香门第，其祖上很喜欢读书、学习，尤其重视农业生产技术知识的学习和研究，均田制实行，他看到农民们辛勤劳作，却效益低下，决心把先进的知识和技术系统地总结出来，于是，他深入民间，躬身实践，把黄河流域的农业科学技术知识整理编修，系统章节，由耕田、谷物、蔬菜、果树、树木、畜产、酿造、调味、调理、外国物产等各章构成，总集成农业巨着《齐民要术》，创作了中国现存的最早的、最完整的大型农业百科全书，为后世的农学着作提供了可以遵循的依据。玉龙读后，连连赞叹这是一部了不起的农业专着，他立即上报孝文帝，文帝命玉龙协助太傅徐公，为书校注作序，木刻全国发行，该书不仅是我国现存最早和最完善的农学名着，也是世界农学史上最早的名着之一，对后世的农业生产有着深远的影响。北魏农业和手工业生产迅速超过江南，民间财富积累充盈了官府的仓库。
孝文帝的改革充分证明，整个中华民族的文明就是各个民族不断融合交流产生的，中华民族是一个大家庭，我们应该具有高度的民族凝聚力和民族自豪感，懂得民族间的尊重与友爱。互相吸收、不断借鉴各民族之间文化中的优秀部分，使自己的发展更为完善，使中华民族更加强壮，国家更加伟大。孝文帝的改革无疑是历史上最伟大最进步的战略举措，但仍遭到了鲜卑保守势力和旧贵族的强烈反对，在冯太后和玉龙、玉昌长孙等改革派的大力支持下，先后平灭了地方割据，镇压了朝中反对派的疯狂反扑，北魏政治经济文化得到了全面振兴，人口增长，国力增强，中华一统，民族融合的思想深入人心，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础，大魏迎来了统一的曙光。