第九十八章 渡桑干拜始祖赋诗女神庙 过灵山访圣母着魔青龙剑
洛阳通邺城有宽敞的驿道，马车飞驰仅三日功夫，就到了邺城，太子住进了大魏在邺城的行宫，邺城条件要比洛阳好得多，安顿下来后，圆圆便拉了南雁去找延龙和宛香，延龙每天去教军场操练人马，因淮北四州军士对骑马和陆战技术适应能力低下，大帅命他苦苦操练，培养水军，同时在漳河内造铁皮战舰，准备渡江南下，而宛香每日陪父母，除伺候起居外，便读书练字，做女工针线，圆圆来邀，去宫里玩，心里十分高兴，辞过父母，便到宫内，每天与格音，南雁等练琴写诗，太子处理完了公务，也来后宫与众姐妹游戏休闲，最令太子心驰神往的就是宛香，体态苗条姿容秀丽，文雅大方，聪慧善良，与宛香在一起，说话不够，游戏做不完，读书念书更是没完没了，太子从内心喜欢上了宛香，于是他请来叔王，向皇帝请示，诏宛香进宫，封为太子妃，王爷赶紧命人填了奏表，报呈皇上和皇后议定。
现在太子元恪在政治上很不如意，也很矛盾，很烦恼，赞成迁都与反对迁都，把他搅得无所适从，朝中两股势力此起彼伏，有的曾经反对迁都的，到了新都城领了封地，财富迅速增长，反而支持迁都了，唯独留守平城的老王爷反对，一到平城就不让太子南下，国家仿佛撕裂了一般，所以，太子就想沉浸到温柔乡里，闻香恋玉，把烦恼抛到脑后去，宛香正是他此刻最大的渴求，美丽知性，温婉可人，有了宛香，他忘记了所有的烦恼和凶险，政治的无情和美人的温顺，让谁去选择，都是一样的结果。
宛香是绝顶聪明的姑娘，她虽是名门望族，却有江南小家碧玉的气质，也有太行燕山的豪迈热情，奔放干练，所以对太子投来的橄榄枝，她欣然接受了，两个人一个有情，一个有意，很快坠入爱河。她比太子大三岁，但阅历却比太子丰富的多，对大魏朝廷的政治风云和宫里的宠辱斗争，她保持着谨慎和冷静。和太子在一起，她总是温馨典雅，如胶似漆，像两个粘豆包粘在一处。
然而，这样不带任何名利的纯情纯性交往，却仍遭到了来自身边人的嫉妒，南雁见宛香用芳心俘获了太子，心里老大不快。加之半脸巫从中挑唆，她居然也想向太子插一腿。于是，在太子与宛香交往之初，迁都刚刚启动的时候，除了王爷们鼓动太子北行外，南雁也在一边敲起了边鼓。她鼓动圆圆，劝太子回平城去，妄想借机会勾引太子殿下，元恪起初对南雁没啥感觉，但南雁劝他回平城，正中了自己的下怀，因为洛阳天太热，对汉话他说着也吃力，北方王爷们多次奏请皇上，请太子北还坐镇平城。于是太子便上奏文帝，请求北还旧都。孝文帝一门心思推进改革，从政治、经济、风俗、习惯全方位改革旧制，他多希望太子能和他同心同向锐意革新啊，可一听太子请求北还，就感觉他不争气，都城的富庶和中原的广阔都没有草原吸引力大吗。
太子请示几次，文帝没表态，南雁和圆圆为了督促太子北上，居然让六镇上书，又提出了迁都的弊端，新都建成这么多年，还有人反对迁都，这就引起了文帝的警觉，文帝一狠心，废除了太子储君地位，从此疏远了太子，宛香知道这是太子上了慕容雁和鲜卑旧贵族的当，多次与玉昌和玉龙商议，帮助太子转变思想，不断和父皇统一改革方向，在适当时候恢复了太子的储位，元恪在文帝心目的地位又一天天重要起来，大魏朝政出现的裂痕，通过玉龙兄妹感情疏通，有了些转机，但保守和改革的势力却不是感情能左右的。迁都与改革，最大的悲剧人物就是这位左右摇摆，被新旧势力绑架的太子，这也注定了宛香爱情的悲剧。
玉昌众人在龙山住了两日，蔷妤便来桃花溪与玉昌、玉涵辞行，她想带几位族人回草原去，玉昌、玉涵再相挽留。蔷妤执意要走，玉昌实在难以割舍，只好陪了玉涵送蔷妤到山下，蔷妤让玉昌止住脚步，把图昌抱上马鞍，然后自己也飞身上马，对玉昌和玉涵、莫愁等众人一一谢过。然后辞别众人，打马扬鞭，一路向北进了崇山峻岭。之后，众人再也看不见蔷妤身影了，方回龙山。
又住了一日，玉昌因朝中军务来催，只好辞别老夫人，保昌堂完全托付给尚义管护，老夫人由春红侍奉。然后众人一路赶赴平城，途中玉昌首先带玉涵众人，来到家乡太白山下，拜访了老房和祖坟，众人在老家特地宿了一夜，然后又西行，来到阳原县内一个小山村，泥河湾，在小村的村北半山腰上，有一座小庙，庙内塑一尊女神像，女神像高颧骨，圆脸堂，厚嘴唇，一双大大的眼睛，眼珠是两颗绿色的玉石，女神像神态安详和蔼可亲，在女神像的脚下，供着一枚头骨，不知是什么含义，玉昌等见了女神，纷纷下拜，在如此偏僻的小山村，有这样一个女神庙，颇感奇怪，于是玉昌忙请来当地三长，仔细询问由来，三长你一言我一语，说得不甚明白，但也听出了大概。
原来，泥河湾这里是一个巨大的墓葬群，墓葬均是石砌棺木，石棺内安葬着单人或双人尸骨，在石棺墓中间，是一个巨大的圆形积石祭坛，祭坛出土了很多的玉猪龙，于是人们推断，这里是黄帝部落的活动所。因为只有龙，才是黄帝的象征，此地距离涿鹿几十里地，涿鹿有黄帝城，在涿鹿大战，炎帝和黄帝联合打败了蚩尤，因此这里的墓葬是我们的祖先黄帝。女神是黄帝的元妃螺祖。螺祖教人经文纺线织布，而被人供奉为女神圣母，神像下面的头骨是石棺内最中间的石棺里尸骨的头骨，这就是我们的祖先黄帝，众人听了黄帝葬于此，无不敬仰膜拜，于是玉昌让三长领了，在神像面前点燃香柱，三拜九叩大礼，叩拜始祖黄帝，拜过起来，三长又带众人浏览了庙内壁画和古墓葬点，其中有一座石棺，是一男一女，两具尸骨，男女手臂相抱，静静躺在石棺内，神态安详，三长说这是一对老夫妻合葬在一起，看到这个石棺的男女主人，人们纷纷被他们白头到老，生死相依的爱情所感动。三长说：“我们的一夫一妻制，终生相伴的制度，在黄帝时代就很盛行了，我们向众人开放展示这些墓葬，就是传扬我们的始祖文化，传扬我们最伟大的爱情。”
听了始祖的故事，看了祖先的尸骨，玉涵有感而发，赋诗一首：
桑干水畔泥河湾，夫妻合葬骨相搀。
神女庙里拜始祖，爱意忠贞水绕山。
众人拜过神女庙，又沿了桑干河一路上行，这一日到了灵山脚下，玉涵玉昌商议，上灵山拜灵山圣母，感谢恩师多年的教导扶助之恩。于是玉昌从山下备了厚礼，一路上山，来到百花洞外，侍女一看是玉昌玉涵来拜恩师，立即引领来到洞内，拜见圣母，灵山圣母见玉昌玉涵双双到来，也下了殿迎接，玉昌玉涵赶紧上前扶住恩师，将恩师大人扶上逍遥椅，然后俯身跪拜，圣母又赶紧相牵，灵山圣母见一对徒儿文武高强，感情深厚，非常高兴，忙让人特地备了酒菜，款待爱徒和众人。玉昌玉涵带了众人，轮番向圣母敬酒，圣母见众人到访也是难得热闹，于是问圣母大魏何时能统一华夏，圣母笑而不答，只是言道：“玉昌，现在你已经封侯拜帅了，如此年轻就已经位高权重，这是大魏重用人才的好兆头啊，大魏统一了北方，又迁都洛阳，把统治重心转移到了中原，虽说统一尚待时日，但南北统一，而且最终是由北方统一南方是大势所趋，尔等只要勤奋努力，苦练文治武功，统一大业必是尔等之功，若论统一者为谁，以为师看来，他日统一，必为杨家。此为天机，不可泄露。”众人听后，纷纷将目光投向了玉昌，玉昌一听，感觉圣母恩师这是有些喝高了，说的胡语，自己哪有那等功夫完成统一大业，但统一是自己心中最伟大的梦想。于是，众人再拜恩师：“为了统一中华，我等必效死力，终生报国，感谢恩师培养之恩。”
次日，圣母又把玉昌玉涵单独叫入洞内，让玉昌练了枪法和剑法，又让玉涵与玉昌共同以比武形式，演练了枪法和刀法，圣母看了，两人刀枪套路纯熟，喜在心里，玉涵因前些时日在洞内刻苦研习，刀法长进很快，玉涵武功力度逊于玉昌外，套路功夫远在玉昌之上。为了提高玉昌枪法技能，圣母又反复指点枪法变幻规则。一边教习，一边提醒玉昌：“你小小年纪，便因战功封了侯拜了帅印，这中间有白云仙人神力相助，也有玉涵危难之时及时扶持，征战之中，许多大将强将已被你斩于马下，但战场上有诸多不确定性，刀剑不长眼，稍不慎就可能被敌击中。因此，今日为师除让你练好枪法外，再练习一下青龙剑法，青龙剑和明月刀是你二人用生命铸成的，刀剑合击，必将所向无敌，但要切记，不到万不得已，不用法力刀剑并举，因此举杀伤力太大，有损阳寿，另外，三十六种阵法，我已教导了玉涵，你们在家中便可演习。现今，趁以胜莫愁夫妇也在，我们铸器者与使用者一块，把刀剑习性研习通透，他日上战场，天下无敌，为师我也就放心了。”
“太感谢恩师了，徒儿终生不忘恩师教诲。”玉昌玉涵拜过恩师之后，两人先共同练习了一遍刀剑合击的套法。然后，玉涵叫来于以胜莫愁桐，让干以胜分别讲了两件兵器的习性，同时，干以胜又结合两人在战场经历，针对出招方面的优势和劣势，尤其在两人劣势上，提出了改进意见。之后，两人又共同练习了一次，圣母下了大殿，从身边兵器架上随手拿下一条镔铁狼牙棒。与玉昌玉涵对战，让玉昌玉涵联手封住棒头，分别教玉昌如何用剑出击，玉涵如何用刀击敌，演练数次，玉昌玉涵刀剑指处，寒光闪闪，百步外出击，刀剑落处，击石石开，击木木断，圣母教了两日，玉昌玉涵感到功夫增强很快，但也累的腰腿酸麻，手上脚上长了血泡了，圣母看了玉涵手中的血泡，这是徒儿内外力未能合一，外力作用虽然有了强力，但还不持久，要相内外力贯通。你二人还需内外力传导互换。三日内将内功传给对方，内力交换后，作战之时方能内外力并用，久战也不疲惫，万众之敌，你二人也能从容击破。于是，圣母又在百花洞内筑了只容两人打坐传功的仙台，从辰时两人上仙台传导，掌对掌传，脚对脚传，三日不断，传导过后，下了仙台。两人顿觉臂力无穷，刀剑并举，再无酸痛之感，阴阳内力已合二为一了。
众人在百花洞由圣母教习武功，转眼又过了半月时间。功力套路均有长进之后，圣母感觉众人功夫都炼得炉火纯青了，知道玉昌他早已归心似箭了。于是把两位徒儿叫到跟前：“玉昌、玉涵你二人在百花洞研习武功，前后已经历了十年光景，在大千世界，能够受仙人指教十年的习武之人是很少见的，今日炼成神功，是为了民族的融合，华夏一统，一定要珍惜功法，报效国家。下山之后，你我师徒再见，不知是何年何月了。”
玉昌玉涵又连连叩拜恩师，感恩的泪水止不住流了下来，圣母扶起两位徒儿，都快而立之年了，怎么还像个孩子啊，一挥手，让他们下山去了。