这是“卢索索城”的“圣所”被屠之后的第二个月，“圣堂”和“圣殿”派出的使者全数到齐。
“圣殿”位于南北交界处的“癌陀冥山”，而“圣殿使者”却只比“圣堂使者”晚到了十五天。这不禁令人生疑，他们是否违反戒律，使用了比“步行”更快的方法赶路。人分高下，事有缓急，没有人质问他们，也没有人敢。
新一任“卢索索王”名叫“波茨勒”，是老王的次子，二十多年前长子病死，他成了第一顺位的继承人。
面对使者的质询，“波茨勒”不像父亲那样惶恐。并非他更加勇敢，只因“卢索索家族”已经用一位国王的战死，证明过自己的虔诚。他也没有再次出兵，贸然进犯那片湿地，只命全部王军枕戈待旦，等候“圣殿使者”的决断。
“圣殿使者”入城，依常理来说，第一站会是当地的“圣所”。“圣所新补的神卫”和先一步到达的“圣堂使者”已透过卢索索的情报官，提前知晓了“上使”抵达的时刻，站在“圣所”正前的广场迎候。“波茨勒”也在，明知使者要来，他怎么敢躺在王宫里等候通传？
圣仆、国王、卫兵以及更外层的民众，纷纷仰头望着“黑方”顶端，一个穿纯白色兽皮短裙，身形纤弱，赤足裸臂的蛮女——这就是“圣殿使者”抵达后，看见的第一幕。
看见之前，远远就已听见。听见那决然不属于“沃夫冈伽语”的吟唱：
一只大肥鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
一只大肥鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
一只大肥鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波……
婉转悠扬，如泣如诉，又透着莫可名状的庄严。比无法听懂的含义更重要的是，她如何将声音传送这么远的距离？
卫兵不敢放箭，未得神卫允肯，谁敢让箭矢落在黑方之上？六名持法锤的“神卫”自内部登上黑方，却在堪堪触碰到女子肌肤前的一瞬，被一股无形的气浪冲倒。起身又上，抡动法锤，仍只重复先前的狼狈。这一切，都被卫兵与民众瞧在眼里，他们感受不到气浪，只看见六名紫袍围拢、抡锤，然后滑稽地后退、跌到，一次一次，反反复复。那身穿兽皮短裙的蛮女一动未动，自始至终用一对雪白的纤足嘲讽着脚下黑方，婷婷而立。
九名“上使”分开人丛，缓缓来到“黑方”近前。他们早已习惯了仰望黑方，却从未这样仰望过站在黑方顶上的妖人。妖人停止吟唱，微微垂下目光，也看向他们。
“放箭。”持法锤合攻蛮女的六人再一次坐倒之后，为首的“上使”木然发令。即使面对无法理解的东西，他的应对依旧透着冷淡与出离。这便是“圣殿使者”的素养。
身后的国王听懂“上使”的指令，正要传达给卫兵，“上使”的光头已和脖颈分离。与紫袍相连，遮蔽头脸的兜帽，此刻宛如一只布袋，包裹着圆溜溜的光头一同滚落。
赤足裸臂的蛮女，眨眼间已到近前。国王出于本能后退、惊叫的当口，九颗来自“圣殿”的光头已全数坠落。紧接着，是“圣堂”的。至于墙顶那六个，她没有杀，也没理会。
妖女斩人头，用的是手！她实在太快，卫兵眼中只见白影红浆，只能凭借她停下后空无一物的手心，推断她没有刀。
妖女杀人时，卫兵不敢动。不论持矛的还是持弓的，都不敢动。神说：杀伤圣仆者，永坠深渊。误伤怎么算？神没说。不救怎么算？神也没说。
妖女停下后，卫兵仍不敢动。因为国王已经失声。他倒退时撞上了一名卫兵，随即被更多的卫兵扶住、挡住。再然后，所有人都呆呆地看着……包括那些没有被杀的，临时从左近调拨来的“圣所神卫”。
“天神…之泪？”短暂又漫长的沉默，让国王找回了他的勇敢。拨开身前卫兵，他站在了女妖对面。
“你们还能得救。不可信奉伪神。”与前先的吟唱相似，震人心魄，却不刺痛耳膜。又与先前的吟唱不同，这两句，是沃夫冈伽语。遣词优雅而缜密，却带着一股奇特口音的…沃夫冈伽语。
语罢，不等国王应对，残影飞身而起。跃过一众卫兵，又踩着卫兵的盔甲跃过目瞪口呆的民众，沿着距“黑方”最近的屋脊，飘然远去。
飘然是真，远去是假。出城后的她，换上没那么做作的俭朴衣衫，趁夜潜回城内，翻出早已藏好的几只布袋。隔日，“卢索索城”各处人流密集的街巷，播撒了成千上万张残损的纸片。每一张残片的内容皆不完整，却隐约讲述着同一个故事。人们熙熙攘攘，往来交互，亢奋而又满怀恐惧地，拼凑出故事的全貌。
九万年前，阳神“罗摩”与雷神“髯蓠”为争夺海神“洛拉玛”的注视，在苍穹之上开启神战。炎阳与雷芒相撞，天壳破碎。外域“魔煞”侵涌而入。
雷、阳的“神魂”为彼此灼伤，无力驭驶“神躯”。海神“洛拉玛”令默海之水倒灌苍穹，以补天缺。
默海降，红土升。天壳未复。
“洛拉玛”令残余海水与红泥相融，滴上自己的眼泪化做“灵石”，再补天缺。
默海又降，红土又升。神泪将穷，天壳未复。
“洛拉玛”自损“神魂”，幻化“浮空水母”以做天阶，将“神躯”带离“海之神域”。
炎阳与雷芒无神驭驶，依循自然之法灼烧“洛拉玛”的“神躯”。
“海神”行至苍穹之顶，以千疮百孔之“神躯”再补天缺。
三神残损，魔煞漫舞，天壳未复。
阳神“罗摩”、雷神“髯蓠”在陨落前的最后一刻，献出“神魂”。
服食下雷、阳二魂，“海神-洛拉玛”化为“天神-洛拉玛”。以至高之权柄，命天壳复原。后左手捧炎阳，右手擎雷电，顷刻将“魔煞”荡尽。
天神入眠，雷阳怒息；海神缺位，波涛狂涌。
补天所余残料：滴入过海神之泪的，幻化成拥有海神容颜的“洛拉玛人”；混融了海水与红泥，未及滴入神泪的，幻化成“女人”；未及滴入神泪，也未及混融海水，只被海神抚摸过的红泥，幻化成“男人”。
补天之水化做云雨，重归默海。百万年后，当天水落尽，红土陆沉。完满吸化雷、阳二魂的“天神”亦将复苏，收回海神之权柄。世间，再无神弃之域。
皆时，“洛拉玛人”的灵魂重归天神怀抱，与天神一起建立“天之国”。“女人”和“男人”的灵魂在深海复苏，助天神建立“海之国”。洛拉玛人、女人、男人，皆为神民，与海天同寿。
沉睡九万年的天神，翻身之即睁眼俯瞰人间。见神民相残，红泥染血。
男人捏造伪神，倒行逆施；
女人信奉伪神，党豺为虐；
洛拉玛人身为万灵之灵，亦彻底遗忘了源初。任凭灵格低于己身的男女，将神的容颜斥贬为“巫”。
再度入眠之即，“天神洛拉玛”降下一滴泪水。
我代替我的眼，注视你们；我代替我的心，怜悯你们；我代替我的手，拯救你们。
…………
出现在王城中的，和出现在湿地沼泽中的，不是同一个女人。那些跟随“老国王”进入沼泽的禁卫们，当然没有全部斩首。宫廷禁卫世袭罔替，刚刚继位的“新王”也没那么多可以依靠的新兵。因此有一小批最核心的禁卫，既见过“黑方”之上穿兽皮短裙的蛮女，也见过水雾之中衣袂飘飘的妖仙。他们中的绝大多数都十分笃定地告诉国王：不是同一个女人。
比照那个真假难分…不，应该是荒谬绝伦的“神话”，其实很容易分辨出哪一个才是所谓的“天神之泪”。毕竟天神的名字…不，应该说“秽经”中所宣称的天神的名字，叫“洛拉玛”。那么…穿兽皮短裙的女人是谁？她站在“圣所”顶端吟唱的那些，又是什么？
那日“黑方”之下，残影没有如第一次那样，屠杀掉所有神卫。她凭借紫袍们的站位与手上的戒指，锁定了属于“圣殿”和“圣堂”的那些。六个用法锤砸她的家伙属于“圣所”，她放过了他们。也可以说，故意留下了他们。
她的目的，不仅止于让更多人“见证”天神的威能。她还想看到——王权与神权的对抗。所以她杀光了位阶更高的那些，只留下“圣所”一级。
后面的事，残影没办法亲眼瞧见。仅从一些外部可以观察到的事实看去，自己恶毒的盘算应该没有完全落空。从各个“要塞”调回王城的守军，在她血洗“上使”后的第二日就开始陆续出城。目标，却不是“湿地沼泽”。
那些边防要塞，当初真的被老王国调离到一兵不剩。他就是要让邻国侵吞，就是要让“上使”们看到，自己为神教付出了什么。邻国们也很配合，先是仅凭佯攻试探，兵不血刃便占领了要塞。知晓真相后，又主动将吃进嘴的东西吐了出去。虽说神教不干预世俗，可这事太极端了，实在不敢用常理揣度。“卢索索王”顷举国之力替神卫复仇，你在后面捅人屁股？
更何况，除非国力太过悬殊，否则拿下“边防要塞”与拿下内腹的“王城”是两回事。老国王是个精明的商人，大账、小账，算得十分明白。只可惜，他无法算出“天神之泪”究竟是什么东西。
“新王”面对的情况，比“老王”复杂太多。信仰一旦动摇，“损益”也就乱了。
若邻国知晓了“圣所”前发生的一切，他们会不会把无人驻守的“要塞”吞掉？
若军队知道我放着“神卫”的事情不管，命他们退守边防，会不会哗变？
“圣堂”和“圣殿”的下一批使者什么时候来？会是怎样的声势？我如何应付？
还有，更重要的：洛拉玛、厄古斯。死后的事…我该怎么下注？
…………
“卢索索王”的信仰只是动摇，尚未崩塌。这样的人，或说人处于这样的心境时，是最软弱的。
他抗不住来自神卫的逼迫，哪怕只是“圣所”的神卫。于是他再度出兵“湿地沼泽”，去清剿迷雾深处的妖邪。
他舍不得“卢索索家族”的基业，哪怕“圣堂”与“圣殿”的使者全数死在自己城中，死在自己眼前。于是他只派出了“战力”与“战意”皆无的“农匠兵”，又给了一千匹“驮马”冒充轻骑。
这一回，连“天神之泪”的虚影也没瞧见。深入迷雾后的第三天，根本不相信自己能赢的数千兵马，自行崩解。原就没有主心骨的队伍，逃散之后也不似王军那般，能够主动聚合、退而不溃。他们是真的各自逃命，为抢夺驮马和物资，互相残杀，死了几百。再然后，这一支队伍就消失了。除了“主将”在亲卫的护送下硬着头皮找国王领罪，没有哪个逃兵会回去“王城”找死。“农匠兵”的家眷本来也多在乡野，只有“王国兵”的妻儿会强制居住在“王城”之内。
“两百八十九人。”沼泽深处，林间营地的小木屋内，首领“欧蕾娅”亲自清点过后，正在向“圣女影”汇报这几日的收获。或者说，捕获。“欧蕾娅”是营地中唯一一个不喊她“圣女”的人。也仅在单独的时候。
全部的捕获，都是影、蛾、雁、烛四个人做的。木青儿不能动，祂是“神之泪”。寒星不碰男兵，她宁可死。于是全部的捕获，都是影、蛾、雁、烛四个人做的。
对鬼蛾而言，这是一次极宝贵的“放风”。动身前，残影警告说：“我会跑慢些，你跟紧了。但凡有一个瞬息，让我听见你落在二十步之外，回去就收拾你！”尽管如此，这仍是一次极宝贵的“放风”。她干得特别卖力。
三十只可以让十个男人把腿伸直了睡觉的，盖着防雨隔层的，宽大而坚固“木笼”，是早已准备好的。“木笼”的门上有铁锁，是残影扮成蓬头垢面的老婆子，护着一个脸孔被环境磨损得比较严重，但又没有明显伤疤的洛拉玛人，去到不同的村落分批买的。
残影找到“洛拉玛人营地”后的第六个月才动身去取“暗水”，第七个月才正式对“神教”下手，她不是在等叶玄攻城，更不是在等少主窃国。木叶家族分割成大、小两片，迄今没有任何联络。
影、青负责神教；尘、叶负责世俗。看似残影这一路比较痛快，飞檐走壁，砍瓜切菜，动辄受人膜拜，出场就是圣女。实际上，残影比叶玄艰难得多。叶玄对抗的，是人；残影对抗的，是人们心底的观念。
叶玄可以犯错，可以重来，不过是人间的小打小闹。残影这边，用中原的古话来说，真正是“一步一重天”。
当初在“木叶谷”的营地中，叶玄曾很认真地想过，是否该让清尘留在残影身边。三人商讨过后，确定了如今的分配。残影与清尘，勉强算是相互欣赏，但彼此不够亲近。她们风格迥异，又多多少少都有些固执。
叶玄和残影，是典型的强臣弱主，他们可以好好相处；公主与青儿，是强主弱臣，她们也能好好相处。叶玄与清尘关系，比和残影之间更加复杂，有点像情人，有点像伙伴，放到“家族”视角下，则是更强的臣和更弱的主。
若是把叶玄拿掉，直接将残影与清尘放在一起，十天半月还好，一年两年、五年十年甚至更久的话，“木叶家族”难保不会从两片碎成三片。叶玄也有私心，既然残影和清尘都觉得分开更好，他便不再坚持。他不想一个人。
六个月的时长，准备铁锁和木笼、开辟山顶的营地，都是重要且耗时但不算困难的工作。其间寒星也稍有贡献，她宁死不碰男人，非到万不得已也拒绝触碰女人，但削石、砍树，捕猎水蟒或貂狐之类，还是愿意做的。残影那条纯白的兽皮短裙，还有纯白的兽皮抹胸，原料就出自她手。性情再怎么孤僻，她终究是个凡人，一直静坐也是受不了的。更何况…浅草生的话本已经埋了。
甄别信奉者，培育传教者。相比于开辟营地，这才是真正重要的事。被“圣女影”认可的传教者，称为“雨露”。
甄别的过程还算简单。“赞颂天神洛拉玛，拔除伪神厄古斯。”敢于大声说出这句话的，就是自己人。只说一次不行，每天早晚要聚集在首领的木屋前，先一起说，再挨个说。
眼下洛拉玛人的营地已有四处：山顶两处，一大一小，不是同一座山；林间两处，一主一副，不是同一片林。这不包括“神之泪”和“圣女”们的居所，如果都算进来，总共就是六处。
“信奉者”和“无信者”分开居住。“无信者”长期住在相对较小的那个“山顶营地”，那里有肉吃，有火种，但下不来。“信奉者”和首领“欧蕾娅”住在一起，也会经常见到“圣女影”。
“信奉者”和“无信者”是残影深思熟虑的考量，也是清尘布局的延伸。不能用“异教徒”或“渎神者”去划定“厄古斯的信徒”。“洛拉玛”必须是一位更温柔、更仁慈的神明，祂必须处处都与“厄古斯”相反。
所有“信奉者”中最虔诚、最狂热的那个，其实是个“无信者”。残影清楚这一点，她不介意。“欧蕾娅”亲眼见证过“神之泪”的威能，但她不接受“力量来自神明”的解释。事到如今，她基本也知道“影”知道这一点。一个造神者，一个渎神者，精诚合作，心照不宣。
她还挺喜欢“影”的。从恐惧，到敬畏，再到依赖，现在有点喜欢。偶尔一个眼神的小小默契，让她觉得“圣女”外壳下的“影”似乎并未将自己视作纯粹的道具，这也让她愈发不信“神泪溅起的尘垢”那套说辞。“影”是个人，不管力量源自何处，她是个人，她有感情。
“影”从没说过她真实的身份和目的，大概永远也不会说。没关系，不会更坏了。
“我是洛拉玛人‘欧蕾娅-温塞格’，这里的王！你们带着弓箭和刀矛入侵此地，是为了杀死我们。如果我们被俘，你们会用比‘杀死’更残忍的手段对待我们。现在，你们成为俘虏。我们理应用对等的严酷予以报偿。”站在木箱堆砌的高台之上，对着三十只木笼发表演说，欧蕾娅感觉这有点滑稽。感受到滑稽，是胜利者的特权，木笼里的男人可没有心情品味这份不协。
“神说：洛拉玛人、女人、男人，皆为神民。神痛惜我们彼此杀戮，因而降下泪水。‘神之泪’予我权柄，不曾要我仁慈。我却知…祂的降临，即是仁慈。
我遵从神明的意志，给你们机会，救赎自己。‘赞颂天神洛拉玛，拔除伪神厄古斯！’高声念诵此句，我赦免你们的罪；毕生奉行此志，百万年后，当天水落尽，红土陆沉，你们的灵魂亦能在‘海之国’复苏。
觉醒吧，被伪神诓骗的心！洗刷吧，被秽念污浊的的魂！神不会抛弃祂的子民，除非…他们自己选择放逐。”
这一段，是欧蕾娅自己写的。残影十分庆幸能得到这样一位助手，或者说，盟友。
一个刻意挑选的，透过木笼缝隙可以被清楚看到的角落中，残影仍维持着那一副兼具狂野与圣洁的蛮女装扮。兽皮短裙，兽皮抹胸，赤足裸臂，通体纯白。她要他们看到，这个大概不是“天神之泪”却又分明沾染了威能的女子，就站在不远的地方，负着双手，默默注视他们。
“赞颂天神…洛拉玛。”稀稀落落，畏畏缩缩的声响，从一只只木笼里钻出。通通只有半句。
欧蕾娅没有进一步逼迫他们，没有强求他们立即做出选择。动摇的情绪在笼中漫延、在笼间漫延。足够了。在这方面，欧蕾娅表现得比残影更有耐心。她训导或诱导别人反叛厄古斯，已经持续了两百多年。残影…才一百多岁。
深夜，笼中的男人被一个个牵引到木屋内、帐篷里，那些被圣女影和欧蕾娅认可的，称为“雨露”的传教者，会无比真诚地与他们“谈心”。
“我知道你很害怕，没关系。你只需要小声说，只需要说一次。就算只有我一个人听见，那也算数。当天水落尽，红土陆沉，每一个洛拉玛人都会回归天神的怀抱。那时，祂会透过我的灵魂，知晓我全部的记忆。祂会看见伪神在你心底种下的恐惧，因为我已经看见；祂会听见你迷途知返的诉说，只要我能听见。
来吧，勇敢一点。
可怜的孩子啊…相信我，你只需要勇敢一次。因为很快你就会发觉，赞颂真神，拔除伪神，根本无需勇敢。
很好，非常好。并没有那么难，对不对？从现在起，我们是一家人了。百万年后，若你在‘海之国’苏醒，请不要忘记‘天之国’的我。”
“好吧，让我给你一些……更难忘的记忆。”
最后一个环节，并不是每一间木屋里都有。这完全取决于“雨露”们自己的心意。有些人渴望受孕，有些则不想。
关于这部分内容，残影犹豫了很久很久。最终她的决定是：作为事后的奖励，可以。但严禁当成筹码来交换！并且，这必须是混乱的，无规律的！严禁只和皮相偏好的人亲近！另附，如果一个男兵皮相过于出挑，则严禁任何形式的身体触碰！当然，“圣女影”不适合谈论这些，这完全是“欧蕾娅”的主意。
屋顶之上，残影暗运起内息，凭借非凡的耳力静静地、用力地听着。坐在身旁的欧蕾娅默默无语，只仰头享受着浓雾中根本无法看到，完全由她自己想象出的月光与星辰。
残影不知道自己做对了没有。她心底隐隐有些不甘，左右为难时…自己决断的依凭，竟仍是源自清尘的方略。既然“神卫”是无卵的，那“雨露”不妨沾染些淫靡。但这淫靡必须是居高临下的，正如天空对湖海的泽被。雷霆雨露，俱是神恩。
所以皮相太好的男人绝不能碰！
“那句话，我也说了。为啥你有，我没有啊？是因为…我心不诚？”当木笼里的男人思索起这个问题，身边那个更脏、更丑的家伙显然更能引发这样的推想。
“无论如何，一个人，只要亵渎过厄古斯一次，他就再也无法笃定‘神殿之门’会对自己敞开。要是厄古斯对面什么也没有，他就只好更加虔诚、更多奉献。但如果…有呢？”听着几十间木屋和十几顶帐篷中此起披伏的声响，残影只好用这样的心语安慰自己。
极偶尔时，她也会觉得庆幸。“神教”不可一世、不留余地的霸蛮与强横，本身就是缺口。正如覆满全身的“金钟罩”，看似没有罩门，实则任何一处，都是罩门。
若在中原，一个更温柔、更仁慈的神明，根本没有立足的余地。更严酷、更专横的也不行。属于神明的位置，就像菜地里的萝卜坑一样，全部都被占满。而这里，只有一个萝卜。它虽然巨大，虽然夺走了泥土中全部的养分……但同时，它可能已有几千年，甚至上万年，没有遇到过别的萝卜了。
“嗯，我当然会去‘海之国’看望你。”到了第四天夜晚，木屋中已开始传出这样的对话。“默海高天，皆为神域，怎么可能永世隔绝呢？‘海神’必须自损神魂，才能幻化出‘浮空水母’以做天阶，对‘天神’而言，那不过是一抬手就能完成的事。我当然会去‘海之国’看望你。前提是，你能‘苏醒’。”
……
“不，没有‘深渊’。神怎么可能允许那样的地方存在？你会用永无止境的酷刑惩罚你的孩子吗？罪孽深重的灵魂会被海水消融，那也是一种‘回归’。只不过…要是你不能‘苏醒’，我就没办法去看望你了。”
……
“哈哈，你还想去‘天之国’？我不知道，如果你得到天神的注视，也许可以？”
一个月后，所有说出了“那句话”的人都被释放。兽皮装扮的“圣女影”亲自将他们引出沼泽，没有蒙眼，只是绕了些路。其实一进一出，是根本记不住的。那些不肯亵渎“厄古斯”的同伴是什么下场？没人知道。
“不要回家。伪神不会放过‘一个月后才从这里走出去’的你们。去远方吧，离开‘卢索索王国’的领地，走得越远越好。”沼泽边缘，圣女影说完这句，飘身而起，染了些许污泥的双足踏着麦浪般的芦苇，隐入烟尘。男人们仰着头，窥见兽皮短裙下的风光，眼中只有敬畏，不敢露半缕亵玩。
湿地深处，一阵狂风吹散了几株尚未熟透的蒲公英。种子凌乱着混入高天，四散远去。不知会在何时何地，绽放出怎样的妖异。