接下来的一个星期我开始筹划我的求婚仪式，很快有了大概的想法后，现在就剩下找一个好的时间点去实施。
我正在紧锣密鼓地谋划求婚的事，刘新春突然找到我说，我最近一直和子贡有来往，听他说孔子最近来到了元宇宙，我想去拜访孔子，但我一个人去拜访孔子有点底气不足，毕竟人家是圣人。这才想到你，估计你也想拜访他老人家吧。
我一听，非常兴奋，毕竟能在元宇宙拜访孔子太有意义了。不过我和子贡说过想拜访孔子的事，也不知道子贡是否给我引荐过，我怕直接去会显得唐突。
不管那些了，毕竟拜见孔子这事太有吸引力了。
我立刻调整好心态，精神饱满的和刘新春一起来到了元宇宙。随后我们用意念把自己传送到孔府的门前。
我上前扣打门环。里面出来一个穿着朴素的下人，看见我们后直接说，元使者有什么事儿吗？
我双手抱拳行古代的见面礼，然后谦虚地对那名那名人说，我们想拜访一下孔圣人。
那名下人对我抱歉的说，孔圣人正在接见他的几位心爱弟子，恐一时无法抽时间与你相见。
我谦卑地说我可以在这里等一会儿吗。
那名下人微笑着说：当然可以。
我又与那名下人攀谈起来，我问他，孔子最近一直在元宇宙的孔府吗。
那名下人答道，当然不是，他老人家有时候来元宇宙，元宇宙的很多地方都有孔子的府地，也有很多他的弟子和老朋友。圣人有时候去其他地方，他还是很喜欢在外游学，你来的很巧，前些日孔圣人刚回到这个府第。
我问孔子近来都在忙什么。
那名下人答道，他还是喜欢与弟子一起探讨哲学方面的深层次问题。
刚聊到这，子贡快步从府内走了出来.
我们连忙起身相迎。
子贡应该是知道到我们的到来才出来见我的，因为我和子贡说过要拜望孔子的事，今天在此相见，他也一下就明白了我的来意。微笑着说，老师前几天刚来到元宇宙，我本想过几天帮你引荐，既然你们今天来了，我就今天带你们去拜见老师。我刚才已经和老师打好了招呼，老师请您进去，并做了一个请进的手势。
在孔子的府邸能得到一个请字，让我们受宠若惊，我和刘新春庄重地整理整理衣服，跟随子贡进入了元宇宙的孔府。
孔府对比我看到的其他府邸明显朴素，各种设施都非常简单。只过了一层院子，我便来到了孔子的客厅。这里也异常简单，除了干净整齐，没有任何奢华的装饰。
客厅门开着，我一眼便看见了坐在正中的孔子。
孔子头发花白，用发簪别在发顶。穿着非常朴素的长衫大袖，面容慈善而温和，但眼神儿透着睿智和威严。
旁边燕翅形排开坐着几名弟子，我用意念看见这几名弟子是颜回，子路，端木赐和公西赤生等。
我和刘新春有些紧张忙跪拜在地，一时语塞，不知从何说起。
孔子微笑着说，不必拘礼也不必紧张，随后示意子贡将我们扶起，孔子继续说，元使者还有这位新朋友，见我有什么事儿吗？
我定了定心神忙说，今天来的有些冒昧，我们拜访您主要是仰慕您，因为您实在是太伟大了，能见上您一面就足够我们兴奋的了，如果能向您请教几个问题，那将是我们最大的荣幸。
孔子笑着说，如果你们适应的话，也可以像我们一样席地而坐。
我和刘新春略带感激地说，荣幸之至，然后席地，稍远地坐到了孔子的对面。
孔子的下人也在我和刘新春面前摆了一张方桌，并放置了一把茶壶，一只茶杯。
刘新春客气地向这名下人道谢后谦卑地对孔子说，您的事务繁忙，希望我们没有打扰到您和您弟子的雅兴。
孔子还是那么和善地说，没有，我对和不同时代的人交流也很感兴趣。我先问你们一个问题，不知我在你们现代人的心目中是一个什么形象？
圣人中的圣人，我虔诚地说，你的思想能成为2000多年封建社会的思想根基，而且很多思想也是我们当代国学的根基，这本身就证明你的思想有着强大的生命力。说您是百家之首一点也不为过，能在那个哲学思想大爆炸的年代首屈一指，真不知该怎么形容您的成就。
孔子摇摇头说，百家争鸣，百家都各有所长，哲学没有谁高谁低。
我点头道，说起百家争鸣，我想起一个理论，有人认为，在社会动荡的时候应该适用法家的哲学思想迅速的拨乱反正。而政权刚刚建立的时候，应该适用老庄的道家思想，让社会在自然和谐的情况下休养生息。到政权稳定，百姓安居乐业的时候最应该适用儒家的思想，让社会在仁义礼智信的框架下运行，你同意这样三段式的适用各种思想吗？
孔子略微沉思了一下，这种说话有它的实用性，但我认为，任何时候，人都应该克己复礼，而不能投机而为。
刘新春有些为难地说，说到克己复礼。当年鬼谷子的门徒张仪指责孟子，说了很多难听的话，也是人们质疑儒家的最多的一件事。张仪当年质疑儒家的克己复礼是大伪。您怎么看待张仪的说法。
这个问题太不好回答了，甚至有些冒犯圣人，我连忙捅了一下刘新春，刘新春也意识到了这点，但话已出口，无法收回。
孔子略带微笑地说，这些不值一驳，人在社会上生存必须要克己复礼，这和虚伪没有任何关系。人必须在法律和道德的框架内约束自己，在这个框架内的行事才能区分一个人到底是虚伪还是真实。再说复礼，在我的年代复礼指恢复周礼，按照现实社会来说，礼这就是道德和法纪，复礼就是遵守道德法纪，这就更没有问题了。张仪说，在儒家眼里人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊、、等等都是图一时口舌之快，都不是儒家的观点。
看来我的担心是多余的，毕竟人家是圣人。我突然想起走过两次缘分的鬼谷子，岔开话题继续说，您的年代出了那么多优秀的哲学家，有的哲学思想可能和您很相近，有的则不然，我想知道您是怎么评价鬼谷子他老人家的。
孔子大笑说，世人都说我的哲学与鬼谷子先生的哲学大相径庭。我还真不好评价啊，鬼谷子先生一位了不起的哲学家，他的哲学，好人用了可以匡扶正义、、
我继续说，您的哲学思想是中国乃至世界的最重要的哲学思想之一，是中国2000多年封建社会的思想根基，但到了近代，包括五四运动、新文化运动、文化大革命都对您的思想有过不少的批判，甚至直到新世纪您的雕像是否应该出现在国家的中心广场都有过争议，您怎么看待这些争议呢？
我本人对自己的思想还是很自信的，但随着时代的进步，再好的思想也会有他的时代局限性，如果能有发展的眼光对待我的思想也许会少些争议。
刘新春微笑着点点头说：您所说的儒家思想时代的局限性是否包括儒家的思想过于尊重君主、家长和权威，而导致信奉儒家的人质疑权威的性格有所欠缺。
孔子说：儒家被封建势力利用后，填加了很多统治者的意愿，其实民为贵、社稷次之，君为轻也是儒家的观点。我重视克己复礼，认为无论君王和臣民都应该慎独并约束自己，做每件事都依理行事，并没说过，民众不能反对、质疑君主和权威。
我接着说，我同意您的说法，但仍有人质疑儒家过分强调个人在集体中的遵从地位，从而抹杀了人的个性和创新，您怎么看这样的说法呢？
孔子说，我所处的年代是奴隶制瓦解，社会礼乐崩坏，一片混乱的时期，当时恢复社会秩序是最重要的，而恢复社会秩序，最需要的就是个人服从集体。而当社会发展到一定的阶段，需要用个性和创新推动社会的进步时，当然需要张扬个性，鼓励创新。社会肯定是要进步的，不能用春秋的历法和思想来管理、指导现在的人。
刘新春点点头接着问：您如何评价您的一生和成就。
孔子向远处望望，认真地说。我一生用你们现代人的说法是，桃李满天下。我对我的哲学成就也很是满意。但我一生的境遇确实坎坷。我幼年丧父，青年丧母。中年丧妻，老年丧子，我有几个心爱的弟子也都弃我而去。对我印象最深的还有我60岁时我在郑国的都城与弟子失散落寞窘迫，那种无助，可以让人的信念丧失同样也可以让思想飞华。在我所在的那个时代，我空有治国安邦之策，向上向善之德，却鲜有用武之地。没想到的是我离开这个时代之后。我的哲学思想却有如此之大的魅力和用武之地。我本人也如同圣人一般的存在。如果用世俗的眼光儿来评价我自己。那无疑，我是有些成就的。
此时颜回向上抱拳，先生自谦啦。先生的哲学成就无论从哪个方面来讲，都是无以伦比的，大家也都点首示意表示赞同。
说实话，在圣人面前，无论如何我们还是有些拘谨的。我们也学着孔子众弟子的样子向上抱拳。我们今天的问题似乎有点太多了，当着孔子的弟子们的面，问了那么多质疑孔子的话，没想到孔子非常开明，没有显示出丝毫的不悦。
我倒觉得今天好像是有点冒失了，我不好意思的起身向孔子一恭扫地，虔诚地说：您的每句话都让我们受益匪浅，今天就不打扰先生和各位了。非常感谢先生的招待和赐教，我们先告辞了。
孔子还是标致性的微笑和慈善，起身相送，并拱手道，非常欢迎你们这样的现代人来访，这也能为我的思想注入新鲜的血液。并示意子贡相送。
我们慢慢退出了孔府，出门后，我长长地舒了一口气，见圣人的压力还是蛮大的。
子贡也送了出来，我问道，我们今天的问题没有让圣人不悦吧。
子贡也笑了，说，你也说过，我老师是圣人中的圣人，怎么会因为几个问题就不悦呢，况且这些问题也解决了很多争议。对了，我和刘新春等人正在筹划一件事，你最近没时间，过一段，我们还可以一起合作。
我看着刘新春说，我知道，我最近的事是多了点，不过没关系，忙完这段我会找他的。
又寒暄几句后，我们这才拜别子贡离开孔府。走远后我问刘新春，你和子贡忙什么呢，这么神秘？
刘新春贱笑着说，这是秘密，过一段才能告诉你。
这小子总爱在我面前装神秘，不管了，过一段再说吧。
之后我们一起离开元宇宙回到了现实社会。