李耳教导道：“善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善数，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师;不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。”
“善于行路的人，不会在路上留下痕迹。善于言谈的人，不会有任何过失。善于计算的人，不需要用到筹策。善于关门的人，不需要用到门栓门也打不开。善于打结的人，不需要用到绳索别人也解不开。因此，圣人总是善于拯救人，故而没有被遗弃的人。总是善于救物，故而没有被遗弃的物。这可以说是隐而不显的智慧。所以，善道之人可以作为不善道之人的师傅，不善道之人也可以作为善道之人的借鉴。不懂得重视师傅，又不懂得去借鉴他人的人，即使拥有很高的智慧也会变得糊涂。这就是道的玄妙之所在。”
尹喜问道：“师傅，这段话的意思是不是说无为就是最好的作为？”
李耳点了点头，“是的，无为就是最好的作为。无为对我们生活是有诸多好处的，我们往往都将无为的好处给忽略掉了。我们总是认为只有通过认真去作为才能将事情办好，殊不知我们越是想要将事情办好，事情往往越容易搞砸。我们唯有保持一颗无为之心，我们才能做到无为而无不为。”
尹喜问道：“什么是无为而无不为？”
李耳回答：“无为是无不为之因，无不为是无为之果。若是我们做任何事情都能做到不执着，不在乎利益得失，那么我们就等于处在无为的心境中了。只要我们能够处在无为的心境中，我们就很容易将事情做好，这就是无为而无不为的含义。”
尹喜明白了过来，“原来这就是无为而无不为的含义。所以，圣人能够将每件事都做得那么完美，是因为他们总是处在无为的心境中，对吗？”
李耳回答道：“是的，宇宙都是根据我们的心境进行创造的。我们的心境无非两种，一种是圆满心境，一种是匮乏心境。圆满心境能够创造出圆满的相。而匮乏心境只能创造出匮乏的相。我们越是不想要，宇宙越是给我们，我们越是想要，宇宙越是不给我们。这个创造法则非常神奇，几乎不被人知晓。”
尹喜不解地问道：“师傅，为什么我们越想要，宇宙越是不给我们呢？”
李耳回道：“因为宇宙只能创造出我们相信的东西，祂创造不出我们不信的东西。当我们想要去获得某物时，证明我们相信自己是匮乏的，那么宇宙只能创造出匮乏的相。当我们什么都不想要时，证明我们相信自己是圆满的，那么宇宙就能创造出圆满的相。信念就是我们的创造力，我们相信什么，我们就能创造什么，感受到什么。我们相信自己是道，那么我们就能感受到道的完美。我们相信自己是个人，那么我们只能感受到做为人的无力感。所以，我才一直跟人强调与道认同的重要性，我们唯有相信道，并与道认同，我们才能感受到道的平安、自由、喜悦，否则我们只能感受到作为人的恐惧、束缚和痛苦。”
尹喜感慨道：“没想到宇宙的创造法则居然是这个样子的，这似乎完全跟我们的认知反过来了！”
李耳道：“我们的认知一直都是颠倒过来的，只是我们不自知罢了。我们认为存在的，其实并不存在，我们认为不存在的，却是唯一真实的存在。我们总是认为只有通过作为才能获得圆满，殊不知我们越是作为，我们越是感到匮乏，我们越是不作为，我们越是感到圆满。因为真正愿意与道认同的人，直接就感受到道的圆满，他们根本不需要通过作为来获得圆满。”
尹喜问道：“师傅，你之前说，圣人常善救人，故无弃人是什么意思？”
李耳回答道：“圣人了悟了大道，他深知只有道才能疗愈世人千疮百孔的心灵，故而只要有人来向圣人问道，圣人一定会将道无私地传授给他们，他绝不会遗弃任何一人。”
“原来如此！”尹喜又问：“师傅之前说，善人者不善人之师，不善人者善人之资，这里的善人是指善道之人而不是指善良的人，对吗？”
李耳点了点头，“是的，善人和我之前说过的善行、善言、善数、善闭、善结是同一个意思，我们千万不能将善人理解为善良的人，那是错误的，这里的善人指的是善道之人，也就是了悟道的人。只要是了悟道的人，都有资格去教导那些没有了悟道的人。而那些没有了悟道的人则可以作为了悟道之人的借鉴，从而可以清楚地知道他们什么地方不懂。如果不善道之人不懂得虚心地去向善道之人请教，善道之人也不懂得去借鉴那些不善道之人，那么即使他们很聪明，也会变得糊涂。”