【 善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。
善男子，如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就，如来圆觉，亦复如是。】
善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，虚空不是暂有暂无，不是你有空花虚空就没有，没有空花虚空就出来，虚空是永恒不变的，所以他才讲非是暂有亦非暂无。 用虚空来比喻我们的圆觉自性，虚空不是圆觉自性，虚空跟圆觉自性比起来楞严经讲如片云点太清，可是所有的佛经都是演绎法，依文解字三世佛冤，离经一字皆是魔说，它的道理是这样子，所以用虚空来比喻这是圆觉，这是我们的圆觉自性，既然虚空非是暂有非是暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性，可以思维想虚空它一定平等，虚空容纳一切它一定平等，既然一定平等就回来圆觉自性，圆觉自性它一定随性，虚空一定随性，乌云密布还是万里晴空，虚空还是虚空，圆觉是随顺，随顺我们的愚痴你就变愚痴，随顺我们的觉性回归自性，圆觉不会告诉你怎么样怎么样，因为它是随性的，请各位要知道圆觉随顺，为什么唯识学讲我们的如来藏里面有染净，如来藏里面它不会告诉你，当你染的时候如来藏不会说你不要染，你就从染而生，当你净的时候你就从净而发，它是这样子，这个叫圆觉自性也称为叫如来藏，如来藏是随顺染净的，因为如来藏绝对随缘，所以十法界任凭你去，十法界你去地狱、饿鬼、畜生、天、人，圆觉自性的如来藏不变，在任何法界里面圆觉自性都不变，可是它随缘让你成为那个法界，因为随缘让你成为那个法界，不管你在哪个法界听到了圆觉大法，随时可以入圆觉，因为它没有离开你，你随顺听闻，随这个圆觉的缘，你就要入圆觉没有任何理由，假如说还有理由就是你还没有随顺圆觉，善导大师讲一句话成就与否总在遇缘不同，你听到什么法就会变成那个法，可是不管你变什么法圆觉大法不变，它没有一天离开你，各位你看人家就在讲这个。因为它像虚空一样平等本性，你今天变成饿鬼它也平等，圆觉自性对待饿鬼也是平等。为什么叫十法界，现在讲回来再复习一次，你一定在经典里面时常听到十法界依正庄严，可是什么叫十法界依正庄严，十法界是从一真法界而变现十法界，既然十法界是一真法界所变现，请问十法界有没有离开一真法界？为什么十法界依正庄严，十法界是不是指外面的那个世界，我举个例子时常会用世界的观点讲某某国家生活水平很高，这个是你的攀缘心的认定，某某国家的生活水平很低，所以我去生活水平很高的地方，不要去生活水平很低的地方，甚至比喻生活很高的地方称为叫天堂，生活很低的地方称为叫地狱，请问生活很低的地方，地狱是你自己取的，它有没有说它叫地狱？没有。生活品质很高的地方称为叫天堂，请问它有没有跟你讲这个叫天堂？没有。 请问生活在很高的地方有没有人会烦恼？会。生活很低的地方有没有人不会烦恼？很多。你没有去看埃塞俄比亚的小孩子天天不知道烦恼，我跟你们讲有个记者到埃塞俄比亚去，他本来以为他们很烦恼，回来要告诉我们这边的小孩子你很幸福，最后去了以后他影片不敢发表，埃塞俄比亚的小孩子比我们幸福，他在垃圾堆里面秉性而为没有烦恼，很快乐在垃圾堆里面追逐，所有的烦恼不烦恼，干净和不干净都是你的心在辨别，世界的东西叫色类各有道，它不会跟你讲我好不好，干净不干净，十法界是心的境界，你入法界观，法界是心的境界，所有的法界不管分几个都是从一真法界所引发的，十法界当你不执着法界的时候全部都是一真法界，华严经的那段话要一直来应用，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。什么叫依正庄严，你会说难道地狱法界也会庄严吗，为什么地狱法界会庄严，因为它是从一真法界来的怎么不庄严，什么叫依？什么叫正？正的意思就是见分，见分产生了相分，能变现的叫正，所变现出来的叫做依，所以叫做依正，正见分是六根如来藏本具备的见分，见分叫能见分，能见分能现出所见分称为叫相分，依正相分跟见分本起一心，本心就是一真法界，一真法界里面因为产生了见分产生了相分，众生在分别这个相分，这个叫天这个叫人还有依处的，这个叫地狱、饿鬼、畜生就变成这样子，从你心变现出来的，心变现出来所以一切唯心造，唯心所现，唯识所变，而识是什么？识是你进入到相分的时候，你用虚妄的见分去看虚妄的相分，产生出来的识，识也是你变现的，才会唯心所现，唯心所现出法界，唯识所变变出十法界，所有的法界是心变的，是心所现的，是识所变来的，变成十法界，十法界是粗分，其实每个法界还有更细的法界，可是完全是从心变出来的，识是心的变现，心识是一体的，你如果还有取舍就称为叫识尤其是第六意识，可是取舍放下你就是了了分明的识，了了分明的识就是第一识到第五识，第一识到第五识是了了分明，眼睛能看耳朵能听是第六识，进去才会判断好好坏是非善恶，这个识是心变来的，如果再推心是什么来的？性所来的。才会讲要明心见性，你悟的时候所有的十法界全部都是一真法界就是这个道理，净土宗要我们念阿弥陀佛，就是让你皈依回归到无量光无量寿的本心，你一回归阿弥陀佛当下就净土了，十法界就现出净土，念阿弥陀佛不是往外，我念阿弥陀佛有一个阿弥陀佛来接我，他会褒奖我，一天他会摸我的头，弟子啊你每一天都念我的名号十万遍，你已经念了几年了我很高兴，各位这个叫大愚痴大妄想。念阿弥陀佛是回归本心，因为本心就是阿弥陀佛，可是我们忘失掉，所以借着阿弥陀佛一再的提醒，你说我不念阿弥陀佛，念唵嘛呢叭咪吽也可以，什么叫唵嘛呢叭咪吽，回归到自心的如来藏，如莲花一般的宝藏就是我们的本心，嗡就是皈依，嘛呢就是宝藏，叭咪就是莲花，唵嘛呢叭咪吽就是圆满成就回归本心，六字大明咒跟阿弥陀佛是同一件事，愚痴者以为念唵嘛呢叭咪吽，观音菩萨就把你带到那个地方，念阿弥陀佛，阿弥陀佛就把你带到这个地方，阿弥陀佛是一家，观音菩萨又是一家，你自己把佛菩萨分家，凡夫是全世界最多事的，什么叫多事？自作聪明，人家跟你讲诸佛如来是法界身，法身是无相就是你的心，观无量寿经是净土三经之一，跟你讲这么清楚，净土宗由慧远大师所开创，到印光大师中间有多少的高僧，包括永明延寿，包括蕅益大师，莲池大师，你却把自作聪明把它变成一个救赎的观念，对不起佛陀。为什么说一句弥陀能除去八十万亿劫生死重罪，因为八十万亿劫生死重罪是相上的东西，你入本心的时候，凡所有相皆是虚幻，你却把念阿弥陀佛当作相上可以灭罪，我今天念了三万遍了，你看一遍就可以念八十万亿，八十万亿乘以三万你看我可以灭了多少了，各位能不能灭你只要一句弥陀，你的心放下凡所有相皆是虚幻，从此以后不再受到你本心产生出来的见分，六根产生出来的六尘的相分，不被相分所干扰当下叫做灭罪，你要懂得这个，要真的很了解这个，因为我们的圆觉自性它是可以随性的，是可以随缘的，要变什么都变什么，圆觉自性不会干扰你，叫是心是佛，就是讲你是佛，可是是心做佛，是心也可以做菩萨，是心也可以四圣谛声闻缘觉，是心也可以做天，是心也可以做人，是心也可以做地狱、恶鬼、畜生，不管要做什么觉自性不会夸奖你也不会诋毁你，圆觉自性本不动，因为你没有一天离开它就像虚空本不动，你怎么骂它，你怎么褒奖它，它不跟你讲谢谢，也不会跟你讲对不起。
各位要懂得这个善男子，如销金矿，佛陀举例讲比如有个金矿，要去销金矿就是把杂质去除变成黄金，金非销有，黄金不是你销才有，本来就有黄金，你本来就有佛性，你本来就成佛，不是你修行才有，我不修行没有，你本是佛只是你不知道，既已成金不重为矿，它既然已经成金怎么还有矿呢？经无穷时金性不坏，不管经过多久金性还是不坏，这句话是应最后一个你已经成佛了会不会再变成烦恼？不会了。不应说言本非成就，因为他本来就成就，你不能说他本非成就，如来圆觉亦复如是，他本来就成就，是你自己认为不成就，是攀缘心在作祟。