【若诸菩萨以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死，此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。】
你先以奢摩他就是以静慧，静慧就是奢摩他就是空，你先以奢摩他的空观，然后中间不用经过假观，不用再起幻智，不需要再用念佛的方法，还是持咒的方法，还是用般若文字，闻经教的方法都不需要，入空观以后要直接入禅那，直接入本心不需要再奢摩他这样也可以，所以他就说先以静慧故，静慧就是空，然后达到静性，静性是什么？静性就是中观，回归到本心，你就直接入本心了烦恼也是永断，这个叫先修奢摩他后修禅那，单修以外互修的部位有先后，这先后可其实有没有发现到都差不多，只是中间还有这样的方法，它是直接单提从空入中，第一个方法是空入假，入假的目的还是要入中，佛陀意识就是随便你三个都圆融，我们讲到现在二十五法已经出现五法了，五法再复习一次，单修一二三，三法。再来奢摩他为主轴，接下来两法，先修奢摩他，先修a再来修b，再修三摩钵提，或者先修奢摩他再修禅那一样，不管怎么修都是回归如来藏的本心，因为如来藏本心本来就具有空、不空、空不空三种功德，就是空假中三种功德本来就具备，你从哪个门进去都可以，现在到这边五种了。
【若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭，此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。】
来看第六种，第六种这三种里面再复习一次，以后你变成圆觉专家，单修奢摩他，三摩钵提，禅那三种，互修用两种的互修奢摩他，三摩钵提。第四种奢摩他禅那第五种，现在六七八是怎么修呢？刚才是互修两种，现在是三修先奢摩它，再来三摩钵提、禅那这样也可以，其实修奢摩他跟三摩钵提就是入禅那，可是佛陀跟我们讲更详细，你也可以把次第更清楚，先奢摩他然后三摩钵提最后禅那这种修法，怎么修先以奢摩他，到目前为止的前十种，到现在都是以先以奢摩他为基础的，再来从十一到十七是以三摩钵提为基础的，最后都是禅那为基础，到目前为止都是奢摩他为基础的，先取自心本身的静慧出现，所有可以变化的般若智慧这称为叫幻智，比如你可以念佛，可以持咒或者是从经教的一段道理出来，全部都是你静慧产生的，你三摩钵提的不空都是从空出来的，这两者是无二无别，可是既然要修了佛陀说你要问渐次我就讲，三摩钵提是从奢摩他而来的，其实它们都是一体的，奢摩他是空，三摩钵体是不空，奢摩他是空，三摩钵提是假，假跟空无二无别，你先从空出来，从静觉心的空性，从这静出来取静出来，然后再起了变化，用这个幻智起了变化最后再回归到禅那，这要三个阶段依次地进来，佛陀说这也是一个好方法，我们看文字，先以寂静慧，寂静慧就是奢摩他，用静的力量这个力量就是奢摩他，用奢摩他然后复现幻力种种变化度诸众生，各位用哪一种随便你，可是这都是幻，所以个方法就是假，假的方法叫做三摩钵提，因为你起幻了，比如说我专念南无地藏王菩萨，我专念地藏经也可以，还是圆觉经的一段话，还是华严经的一段话，你看我们晚课时候用华严经的哪段话，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切为唯心造，这样的这段话就是从静慧产生的，从空产生你也可以念出来叫做不空，用这个来断我们的烦恼，然后入不生不灭的空，禅那的本心这样子的修法叫做先修奢摩他中修三摩钵提后修禅那，你看多厉害啊，佛陀就这样跟你讲，所以最后二十五轮你都知道以后，金刚经那句话你就点头，一切法都是佛法，佛陀慈悲到极致，我跟你讲看过那么多经，从你的般若心跟它相应的，而且方法还那么清楚的就是这部圆觉，很多经当然都是最上乘，可是太广泛，它说方法二十五轮全部跟你讲，其实二十五轮就是一轮，是佛陀那么多的方法让你去选择，最后告诉你，你选择不了可以抽签，佛陀的那种圆满，你只要相信哪一种都可以成就，这一种叫做先修奢摩他，先以空慧的力量，静的力量出来，什么叫静，我的心谛听了不受干扰了，因为所有的相干扰不了我了，你已经有这样的静慧，再起另外一个幻更具体的幻智，哪一段话都随便你，变化多端来广度你如幻的众生，这是指你自己出来的是广度相上的众生，你要先广度内心如幻的众生，如幻的众生干扰你哪能讲的出来，就是你讲的出来的法也是不清净，一个受到幻相干扰的人讲出来的法不会清净，因为他讲的全部都相说的东西，入本心差的远了。你要知道不变的是众生本具，修行是在修可变的那样东西，才是真正的修行者，不变的本心每个人都具备吗，可是我们是在不变的本心的当下是活在可变的世界，可变的世界你怎么去应对，在可变的世界里面你怎么去看法，在可变的世界里面怎么样来回归不变的心这个才是功夫，不变的道理我讲只要你有谛听，是每个人都会点头的，当然你否定，否定的叫一阐提，什么叫一阐提？佛说你成不了佛，因为你都不承认你是佛，你怎么成得了佛，什么叫一阐提？我不信我有佛性，我不相信我可以成佛，这种人永远成不了佛，自己是佛他不知道，摩尼宝珠在我的袖子里面，我永远不知道它，你怎么找得到摩尼宝珠，佛法是大道至简的东西，你只要有信，我告诉你解行证当下出现，先修这个，中修这个，后修这个，这是要方便说三者为一，因为既然要渐次就跟你讲这个，其实修奢摩他你就入本心了，修三摩钵提也入本心，修哪个都入本心，是佛陀大慈大悲再把渐次讲的详细而已。现在的方法是先进入空慧，然后起种种变化，你要用什么变化都可以，这种变化可以度化你如幻的众生，你就可以度化世界有形的众生，这是相同的道理，然后再从这个方法里面去度化众生如幻的，这个智慧里面再来回归佛性，回归佛性其实本来就回归，可是烦恼会断尽这个称为叫做而入寂灭，寂灭就是进入中，这样叫先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那，讲到这边总有几个法你算算看，六个。单修三个，以两个而言先修奢摩他，再修三摩钵提，先修奢摩他再修禅那，现在是依次先奢摩他、三摩钵提、再来禅那。
【若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨，清净妙行，度诸众生，此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。】
有人曾经问佛陀跟祖师大德说誓要把众生度尽方成菩提，是要这么做还是要先证菩提再来度众生，各位有两种方法，一种是我先成为佛道回归寂灭以后我再来度众生，另外一种是边度众生边让我回归寂灭，这是两个方法，现在的第一种跟第二种是在讲这个，佛陀告诉我们的第第七种是什么呢？就是以至静力，既然以奢摩他为主都是要以静力为主，都要产生静，因为二十五法的依次排列，前面的都是以三法里面单修的第一个为主轴再来分配，以奢摩他为主轴，跟三摩钵提变一个法，奢摩他为主轴，禅那变成一个法两个法了，现在这奢摩他、三摩钵提、禅那依次修又是一个法，现在的法是先以奢摩他然后禅那再来三摩钵提，如果以奢摩他，禅那再来三摩钵提是什么呢，先取净力就是我们的本觉心，从本觉心直接入寂灭，寂灭就不生不灭，直接入本心，入本心以后再来产生变化的幻智来度众生这也是一招，至静力烦恼断已，烦恼断了，他先断烦恼然后再起菩萨的大悲轻安，清净妙行度诸众生也可以，菩萨先修奢摩他中修禅摩再修三摩钵提这招也可以，就看各位了一直到最后看你抽签抽哪一个了，代表你的自性功德与佛相应，他会指导你先修哪一个，到这边第七个了。
【若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界，此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提禅那。】
现在第八、第九、第十就是以奢摩他为主的还有三种修法，到现在已经第七个了，单修三个然后以奢摩他为主的互修有四个，现在我们再来看还有哪三个请各位看，他说若诸菩萨以至静力，至静力是什么？至静力就是奢摩他就是空观，你以空观，今天的功课都是在讲空观，以空然后心断烦恼，你现在断烦恼了，你心断烦恼，复度众生建立世界这是什么意思？是你在进入空观的时候，当然一定要断烦恼才能成佛，永断烦恼方成佛道，你也在断烦恼，现在意思说你在断烦恼的当下也在度化众生，刚才是你要先奢摩他然后进入禅那，断了烦恼以后才来度众生，而现在是什么？是你以至静力还是以奢摩他为主轴，然后要断烦恼的过程也在度众生，各位这个叫做先断烦恼可是还没有断，可是在断的当下又在度众生，度众生叫做建立世界，其实这个已经不容易，你已经进入虽然还没有完全如来随顺觉性，可是已经在建立一个世界，什么世界？请各位听我说，如果以世间的世界就是你已经有道场了，有听你可以回归自性的随行众了，你已经有建立道场了，各位跟你讲在无形的众生里面其实你已经建立了一个无形众生的道场了，你虽然还没有真正成佛，可是已经有一些跟你相契的众生在往生以后进入到那个世界来跟你一起修行，我跟你讲或许那个地方或许就是佛国，比如西方极乐净土，那个地方还不是实报庄严土，可能还是凡圣同居土或者是方便有余土，你在那个地方教化其他的菩萨，因为他有生的时候在这世界跟你有缘，死后他去那边再跟你学习。坦白的说经典时常讲，你今天碰到了圆觉，你不是累劫以来已经在圆觉会上佛菩萨供养这些佛菩萨，聆听这些佛菩萨教诲了，你怎么可能听到圆觉，我没有骗你，金刚经都这么讲了，为什么很多人听到圆觉，圆觉也没什么，就是念一下圆觉，他也没有感觉，可是为什么你们这么愿意来听，你也没有得到名也没有得到利，我也没有给你们什么，为什么要这样子？因为跟圆觉契心，跟佛菩萨契心大悲轻安，你没有任何回报想跟众生分享这个叫三摩钵提，目的就是以奢摩他回归禅那，这完全不娇柔不做作，也没有任何目的。有任何目的全部都不圆满，你去看佛陀讲空的力量，它产生净觉力，什么叫净觉力？了解到静的智慧而用这个静的智慧来断我的烦恼，可是你在断烦恼的过程，边断烦恼边度众生，在度众生里面来断烦恼，帮助众生断烦恼等于自己在断烦恼，而这两者同时进行这个叫做先修奢摩他。然后同修三摩钵提跟禅那，你能够这么做，一般祖师大德都是以修这个为主。除非他已经成佛了，我讲究竟成佛，各位我跟你讲，我们的释迦牟尼佛也是在这么做，可是释迦牟尼佛已经永断烦恼了，他在这个过程里面不舍众生四十九年，有些还没有完全断烦恼，比如像历代的祖师大德，到底他有没有已经永断烦恼我们不知道，可是一定是往那边在走，在断烦恼的过程里面已经以净觉心为主了，都不会出问题了然后再来度化众生，像慧远大师成立了庐山念佛结社，你去看华严从一祖到五祖成立了华严的道场，你看天台成立了天台的道场来广度众生，像六祖他禅门的大德广度众生，这些有形的众生，在地球出现他就有生灭的，你要知道无形的众生在西方极乐净土不生不灭，佛陀不生不灭，我们往生了以后，你去回想阿弥陀佛经，我们回归净土阿鞞跋致就没有生灭，那个地方为什么会让我们提升，诸上善人聚会一处，诸上善人是什么？人家在那边建立世界道场，然后此菩萨名为先修奢摩他，齐修三摩钵提跟禅那，奢摩他然后这两个齐修，各位去看看要用什么方法都随你。