祭祀一类大事，苍海帝国自古以来都是由本国大祭司同下任储君共同举行。
祭祀，甚至历来被视为高于皇权更迭的头等大事，除特殊情况外，每年都会举行一次大型的祭祀。
礼有五经，莫重于祭，是以事神致福，向神灵祭祀祈求来年得以福报为每年的重中之重。
天子皇室祭天神地只，诸侯大夫祭山川，士庶祭先祖和灶神。
如今，虽然苍海帝国大祭司被妖物所害，身受重伤无法亲自主持，且此时的苍海帝国被九牧之上其余各国虎视眈眈，但即墨洺炎此行依旧非去不可。
朝月八年是苍海帝国的多事之年，或者也可以说是九牧大陆的多事之年。
先是天降妖雪，虽然苍海的雪还算正常，但传言西方荒芜之上的大泽，万年陈雪化了一半，且永不结冰的丹阳赤水结了冰。
之后苍海和九牧之上的别国都相继出现了妖物的踪迹，苍海更是出现了罗刹和上古大妖。
虽然九牧之上的普通百姓甚至各国的朝廷官员都不知道妖物的信息，流传在九牧之中的只有嗜血杀人大盗流窜于九牧的消息，但各国的皇室掌权者都清楚地知道，九牧大陆，出现了以人力无法控制的恐怖之事。
恐怖惊慌的氛围席卷了九牧高层，他们没有能够阻止这种情况的有效方法，无措的人类除了依靠本国的大祭司和祭祀，似乎别无他法。
所以安排好此次爆炸的后续之事之后，即墨洺炎必须立刻启程。
三日之后，百官于殿外广场之上齐齐伫立，由个司派出的参与祭祀的人员依次重新齐聚，不过与之前不同的是，君瑜失去了此次回丹阳的机会，工部派出的人由肖鱼换成了另一位工部侍郎。
被监禁和保护在皇宫之内的君瑜，终于在众人出行的这天终于被允许列队百官之中，为太子率官儿们前去丹阳赤水祭祀而践行。
昭帝站在高台之上，朗声念完本应由大祭司讼出的祭祀之词后，双手平举手中酒杯，将其缓缓倾斜。
青玉杯中清冽的醇酒逐渐淋漓而下，如自天幕之上降下的雨水般，落于地面。
清澈的液体自高处滑出一道垂直的银色丝线，泠泠溅落地面，在溅出无数浑圆的水珠后，与大地的土壤融为一体。
广场之上注视着酒水痕迹的百余人，突然都于此时此刻发自内心地感觉到一股庄严肃穆的气氛。
似在自己头顶的九天之上，真的有一双满含慈悲的双眼看着此时为祭祀而举行的践行，也似这杯酒被如此郑重倾倒而下，就真的会有神灵保佑即将远行的太子殿下和各司其官员。
而感觉极为敏感的君瑜亦察觉到了此时众人内心的变化，她垂下头，看着自己眼前的土地，不由得叹了口气。
虽然这些人九牧大陆之上的众人并不知晓仙人的存在，但神灵于他们眼中的分量太重了。
自古以来，皇权和神权共同掌国，甚至神权高于皇权，本就是国家统治的一大隐患。
纵然为神权更好地掌管国家，而让各国统治者知晓了仙、妖等的存在，但若站在局外的角度来看，这并不利于一个国家的长治久安。
所以，纵然君瑜出身仙山，但她依旧认为此时的大陆甚为畸形。
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祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分。
祭祀对象分为三类：天神、地只、人神。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。
“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在，祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
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