刘伶和向秀、王戎上楼。楼上，是一个平坦空阔的所在，四个年轻人列席而坐，一个侍女弹坐着琴边，周围还有好些待女。主人起身相迎，自称姓孙，字子明，吴郡人，与三人见礼，肃手请三人左边席子入坐。这三人，正是孙亮、全纪、洛珍三人。
待者上前，重新摆布一些酒食。
“子明兄，刚才真是弹得好琴，唱得好曲！”刘伶拱手道。
“哈哈，偶尔得了一首诗，让侍女唱以误友，想不得竟得到魏地名士的称赞。”孙亮笑道。
“子明兄，此乐不知可得再次聆听？”向秀道。
“这有何难。”孙亮手一挥，琴声再起，侍女轻盈舞起，一个侍女轻轻喝道：“明月几时有？把酒问青天…..但愿人长久，千里共婵娟。”
一曲终了，侍女退到一旁，再次得听，三人仍是一副沉醉。
“好。”刘伶赞道，“子明兄，这曲只应天上有，地下哪得几回闻。今日得聆妙音，刘某死且无憾矣。”
“言过了。言过了。仲容兄之命，怎能如此不值。孙公子这，可是还排有妙曲呢。”对面全纪笑道。
“哦，还有妙曲？”刘伶眼睛亮了起来，
“哈哈，这有何难。把那首《寒蝉凄切》演唱来，请三位才子贤人品评一番。”全纪笑道
琴声再次轻轻响起，一个侍女轻轻唱道：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。….不知这曲，是何人所制？”刘伶拱手道。
“这个，也是敝人自别处听来，并不知何人所制。”孙亮笑道。
“此种曲调，诉尽心中之情，刘某闻所未闻。想不到世间尽有此曲。若仲容在此就好了。”向秀叹道。
“哦，子期兄指得是号称“妙达八音”阮咸阮仲容？他也在建业吗？”对面洛珍喜道。
“正是，他如今也在建业。”
“呵呵，明天我就去找他。”洛珍道。
“找什么，你又不会音律之道。”全纪挤兑道。
“哼。要你管。我请他来，把这两曲重新排一排，不就更好听了。”洛珍道。
“好了，有客人在此，不得无礼。”孙亮道。洛珍吐了吐舌头，低头不言。
“三位，请尽饮此杯。”孙亮举起酒杯道。
“哈哈，同饮，同饮。”众人一起共饮了一杯。
只觉酒香浓郁，入口醇厚不比，刘伶不觉赞道:“好酒，好酒！”
“这是家中自酿，又经蒸溜、放置，酒性甚列。世间虽说有：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名的说法。但这美酒，小可怡情，过则伤身，仲容兄还得爱惜身体才是。”孙亮叹道。
“古来贤者皆寂寞，唯有饮者留其名。哈哈，好，当浮一大白。”刘伶哈哈大笑，端起面前酒杯一干而尽。
“仲容兄。”孙亮摇了摇头，叹道。这魏晋之际的名士，诗酒风流，放荡不羁。这酒还是小事，药石更是伤身。
“子明兄，仲容兄历来是千杯不醉的，些许酒没甚关系。”向秀道。
“哈哈，恐怕三位还以为孙某吝啬了，孙某食言了。来，咱们且尽欢而饮。”孙亮举杯，与众人齐干了一杯。
“子明兄，刚才所言：古来贤者皆寂寞，唯有饮者留其名。不知出于何处？王某觉得，其气势不凡。”王戎拱手道。
“那个啊。孙某一次见人劝友人酒所吟，很有气势，不觉暗记下来了。”
“不知可否分享一二？”
“呵呵，那位吟诗劝酒，自己也喝得咯叮大醉，醒后一点都记不起了。还好孙某记得，如些佳句，确实不当消失于世。今日孙某借其诗，聊以助兴吧。”孙亮笑道，端杯起身，高声呤诵起那篇名传千言的劝酒诗来。
“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮戏雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
尽管，孙亮的语调没有那种康概悲歌的豪迈，但这首《将进酒》的魅力还是深深地感在座诸人。
“此诗，乃绝世之歌。枉我等避门自夸什么名仕！在此人面前，什么都不是！”刘伶叹道。
“是啊，此人之胸襟，才气，当可称举世无双！”向秀赞道。
“敢问子明兄，此人为何人，现居何处，王戎当为此人牵马执鞭！”
“此人诗言陈王平乐之宴，该不会是个魏人吧？我魏国人，何人有此大才？”刘伶忧疑道。
“多年前偶遇，哪能认得，也不知其为吴人、魏人，还是蜀人。”孙亮道。
“世间高士何其多也！”
“子明，当初你何处遇得？如此高士，岂能让其埋没于荒野之间？”
全纪也来了兴趣，问道。
孙亮苦笑，这诗仙还在二三百年后，哪里去寻。由于自己出现，历史已经改变，孙亮也不敢肯定其是否会出现。后世的一些名作，看来还有必要让他们露下头好。
“可惜，可惜。”全纪摇头道。
“有什么可惜的。我华夏自古以来既是文明之邦，名流才子如过江之鲫，说不定他正在哪诗酒风流呢？”孙亮笑道。
“哦，子明兄并不在意其是否为吴国之人？”王戒奇道。
“吴人、魏人、蜀人又有何分别，不是同为华夏之人，同为炎黄之子孙？孙某并不觉得，若吴出一名士，则吴人胜于魏人！”孙亮摇头道。
“子明之意是，这吴魏蜀人并无区别，那你又如何看待两国间有相仇相杀之现状。”王戎问道。
“两国相仇，非两国之民相仇。两国之民，同为汉民，同为华夏之族，岂有相仇之理，相仇者，乃两君，两国之官吏、世家耳。”
“前听贵国之士言，‘国家兴亡，匹夫有责’，向某甚觉其是！如今，子明兄言两国之仇，无关百姓。这是不是就说子明对此不以为然？”
“这‘国家兴亡’，不如广而言之为‘天下兴亡，匹夫有责！’。孙某并不觉得其言与刚才所言有什么矛盾之处。有为之士，处一乡，当繁荣于一乡，处一县，当尽力于一县，居一国，当尽力兴其国，国兴，则天下兴，是以可谓天下兴亡，匹夫有责。
但一国之君却并不能与其国相提并论。是矣，匹夫当尽其责于国、于大下，而不一定为其君。”孙亮侃侃而谈，座中之人却俱色变。
“诸位不必惊赅，孙某之言，也是有出处的。”孙光正色道：“昔年，齐宣王问孟子汤放桀，武王伐纣之事，疑汤武以臣弑其君之行。孟子对曰：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’
桀纣之时，其君不堪为君，则其国与其君自然不同，匹夫兴其国，而非忠其君。尧舜之时，其君明，匹夫忠其君，自可兴其国。”
“这么说来，子明觉得，如今魏主昏聘而吴主贤明？子明自何而知？”王戎质疑道。
“孙某觉得，欲辩君主贤明，还当辩析君之源流。
上古之世，人们处荒野之中，频受野兽所害，有圣人出，教民筑巢而居，是为有巢氐;人生生肉多病，有圣人钻木取火，是为燧人氏;人们采集狩猎食不饱腹，有圣人出，教民播种，是为炎帝，炎帝衰，而蚩尤侵掠，黄帝征之。尧舜禹皆有盛德，而桀纣不仁，汤武伐之。周后诸国纷争，秦一统天下。然秦暴戾，二世而终。汉有天下近四百余年，北征匈奴，南服诸越，年丰物饶，百姓得以滋生，然坯灵昏聩，戚宦为祸，民不堪生，故有黄巾之乱。
是故，天下非一家一姓之天下。天下大势，浩浩荡荡。顺之者昌，逆之者亡。”
“然子明觉得何者顺何者逆？”王戎笑道。
“是顺是逆，当由百姓评说，由后人评说。”孙亮平静道，“但孙某认为，评论一国之战，当看其是否有利于大多数的百姓休养生息，是否顺利我华夏文明之发展。”
“华夏文明？”刘伶等十分诧异，这还是第一汉听到如此说法。
“呵呵，我华夏族历三皇五帝，再经夏商周，圣人教化，华夏族民自蒙昧走向开化，从驱使石头木棒，到铁犁牛耕，即为文明进步。我华夏之族，繁衍生息，日益强大即为潮流。是逆是顺，诸君自可祥辩。”