陆晓阳再一看吕延一，此刻他正在痴痴地望着那柄无名宝剑。他那望眼欲穿的样子，真是教人不由得想问，他是否是心悦于此剑的主人。
看到这里陆晓阳笑了，他像是明白了些什么，笑而不语什么都没说。
但是此时此刻依旧是稀里糊涂的陈三，不知道为什么，有些许的心绪不宁，他总觉得将会有些不好的事情发生。
陆晓阳抚住了他的肩膀，轻轻拍打道：“这不是你我能插手的事情，离得远远的，好好看着就好了。”
这不是你我能插手的事情，此话是什么意思？莫非这一次天王老子也都救不了自己了？再或是这是此二剑的深仇大恨，无关自己？陈三不语沉思，这究竟是怎么一回事，事态为什么会发展到这样的地步。
“这是谁啊？这么那么对付。且待我算上一算了。”说着，小孩儿抽出了一只手，掐指一算，继而轻笑道，“原来是吕延一等的人啊，那只要她不再出手了，我便就不再还击。”
说着，小孩儿停下了手里的动作，就见远处的重型飞剑也停了下来，见对方已经停了下来，原路返还消失在了天际。女人见对方已经无心再战，所以说她也就不打算追击了。
这无名宝剑本也并无杀心，只是救人心切从而有些许的失控，但是女人将其操纵的还算不错，未能酿成大祸，甚至说还未有人能够察觉到这异样。
但是她本身的鬼怪之气，已经让陆晓阳提防了起来。虽知此女鬼是来营救陈三的，但是在未得了解对方身份来历之前，陆晓阳是不会轻易接触防线的。
可以说，此时身在现场的就只有陈三他自己一人，还被蒙在鼓里什么也不知道，他只是冥冥之中觉得这柄无名宝剑是来救助自己的，剩下的他就什么也不知道了。也正是因为这份无知，所以他现在才能够心安理得地看着这正在一切。
为何如此说呢？因为陆晓阳有预感，刚刚两柄飞剑那不过是小打小闹而已，好戏应该还在后头呢。接下来又将发生什么事情呢？陆晓阳叹了口气，他看了一眼吕延一，看到他依旧望眼欲穿的样子，陆晓阳摇了摇头。
现在，他才能够仔细观瞧悬停在空中的无名宝剑，那剑身长二尺八寸，应该是取二十八星宿之意，剑宽一寸二分，合十二个月份。剑身近似柳叶形，薄脊，双面刃，直柄。由剑柄之端的剑穗可知，此剑之主应该是个女子不错了。
二十八星宿，又名为二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道所分布的一圈星宿。它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿。
早在上古时代，古人已经认识到了恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。经过长期的观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，也就是二十八宿。二十八星宿就相当于划分了二十八个区域，只是这些区域并不是等份的。
这二十八星宿分别为：
东方青龙七宿：角宿，亢宿，氐宿，房宿，心宿，尾宿，箕宿；北方玄武七宿：斗宿，牛宿，女宿，虚宿，危宿，室宿，壁宿；西方白虎七宿：奎宿，娄宿，胃宿，昴宿，毕宿，觜宿，参宿；南方朱雀七宿：井宿，鬼宿，柳宿，星宿，张宿，翼宿，轸宿。
月份来源的传说来自于《山海经》中的《常羲生月》。《山海经》记载，帝俊有两位妻子，羲和与常羲。羲和生日，常羲生月，所以常羲也被称为月母。
其实羲和与常羲同为制定历法的官职。《世本》中记载，黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月”，常仪就是常羲，占月就是观测月亮的晦朔弦望的周期，这就是“常羲生十二月”的来历。
一月寅月、二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戌月、十月亥月、十一月子月、十二月丑月。
一年分春、夏、秋、冬四季，一季为三月。孟月、仲月、季月分别指各季的第一、二、三月。
孟月，每季的第一个月，即农历正月、四月、七月、十月。
仲月，每季的第二个月，即农历二、五、八、十一月。因处每季之中，故称。唐钱起《过鸣皋隐者》诗：“仲月霁春雨，香风生药田。”《新唐书·礼乐志四》：“礼不祭墓，唐家之制，春、秋仲月以使具卤簿衣冠巡陵。”宋陆游《舍北摇落景物殊佳偶作》诗：“今年冬候晚，仲月始微霜。”明何景明《甘露颂》：“皇嗣元载，仲月维冬。”《清史稿·高宗本纪》：“丙午，举行经筵。自是每季仲月举行一次，岁以为常。”
季月，每季的最后一月，即农历三、六、九、十二月。
《尔雅·释天》：“正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。”
月建以北斗七星（大熊座）之斗柄——摇光星所指方位而立建，冬至所在的十一月（夏历）配子，称为建子之月，十二月建丑，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥。十二地支，十二月运行，周而复始。
之所以说此剑考究，原因就是在此。剑本是量人而铸，如此考究的宝剑，其主人又当是如何的讲究呢。
剑为具有锋刃之尖长兵器，而其大小长短，端视人体为标准，是以须量人而定。郑锷更于剑有所详解，谓「人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而已。故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微者，可以服焉」。
自秦至宋，改易尤钜。郑锷云：「若以秦汉之剑与宋时之剑比较，则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸九分。宋时短剑十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分，故宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优」。
不见其人，但见其剑是无可解救吕延一的相思之情的。但是碍于脸面较薄，他没有仰天长啸、撕心裂肺的呼喊，但却是在心中产生了无限的情丝。
她现在在哪里？怎么不见她出来，只见其剑呢？她可否是因为不想见到我而迟迟不肯现身，在或许是不愿见陆晓阳？陈三？吕延一心中止不住的瞎想，但是因为无凭无据却是终不得正确，也是终不得停止。
或许喜欢一个人，求之不得就是这样。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未曦。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我所怀念的心上人啊。她就在河水对岸。逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。她就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中的沙滩。
小孩儿他掐指一算，原来吕延一对这女子的寻求之路，是如此的艰难又如此的漫长。但是他又不由得替吕延一感到惋惜，原因是何呢？老话说的是不错，宁拆一座庙，不毁一桩婚，但这女子并不是普通的凡夫俗子，而是一名女鬼。
吕延一又是个痴情种子，小孩儿不知道，吕延一是否知道女鬼的身份，但是自己却是并能忌惮的，因为对方实在是个值得敬重的对手。
既然已经是对手了，那就是可以做朋友的。小孩儿总是这样想，他向来喜欢与对手做朋友，因为这样的话，他就不再有纯粹的对手了，或许这样想有些偏颇，但是他就是爱与对手做朋友。
一如既往的，他现在已经对女鬼油然起敬了。虽然说敬重对手是没错的，但是像他这样能过与对手做朋友的人，真是少之又少。
现在小孩儿的心中所想，与吕延一别无二意，他也想见一见这柄宝剑的主人，更是想与其熟络熟络。他不管对方是好是坏，更不管对方是人是鬼，凡是他敬重的人，他都愿意结交。
凡是他觉得的事情，也没有人能够阻拦他。只见小孩儿竖起剑指，屏气凝神，而后他张口大喊了三声：“现身，现身，你快快现身！”
接着就见宝剑向东飞去，消失于天际，再然后就见忽有一女子现身。那女子一手反手握其剑，食指紧扣剑柄尾，剑尖平于耳下垂。
一手剑指向一方，说道：“你这小孩儿，怎么如此这般的做事。”
她这么一说，小孩儿也就现了身。