万玲看了一眼李轩成，一副很得意的样子。她给李轩成甩了个脸子，她那骄傲的脸好像在说：看到没有，我家里来人了，以后你就休想再欺负我了。有人给撑腰了，万玲瞬间就觉得自己腰杆子硬了起来。
徐如意的出场，是要比预计的要早上了一些，这大多是因为万玲的原因。李轩成猜，绝对是万玲不分青红皂白地，就将对方给推了出来，若不然的话，徐如意也不会如此的尴尬。
尴尬不如徐如意啊，虽然说李轩成替他化解了些许的尴尬，但是事情总归是来得太突然了。他的出场，就连他自己都没有准备好，一切都太突然了。
而此时小万玲还没有意识到，自己一时脑热的举动，已经将徐如意置于了难进难退的地步。
“在下，不周山李轩成。”李轩成抱拳推出。
接着是宋棋来，她点头讲道：“不周山宋棋来。”
“不周山、剑门关，赵思远。”赵思远道。
最后是孙弘文。“不周山……孙弘文。”
徐如意一一抱拳回礼。
赵思远注意到了他腰间的如意剑，也算是处于对此间的赞赏，他言道：“此剑何名，实在是柄好剑。”
徐如意当然知道，他询问的是自己的宝剑。笑着讲道：“此剑出自剑门关，应该就是令尊所作不错了。剑名‘如意’。”
如意剑，如意郎。二人好像是天造地设的这么一对儿，徐如意儒雅大方，此剑亦是有君子剑之称。为何赵思远要询问此剑的来历？他并不是没有认出来父亲所铸的宝剑，实际上他就是因为认出了此剑，故而才向他询问的。
他想确定此剑是否遇到了一位好主人，虽说只依靠这只言片语，不能看出些什么，但是对于赵思远来说这样就已经够了。凡剑门宝剑，只赠不卖，求剑者相赠千金这究要另说了，反正只有剑门关看得上的人，剑门关才会为此人铸剑。
剑为具有锋刃之尖长兵器，而其大小长短，端视人体为标准，是以须量人而定。郑锷更于剑有所详解，谓“人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而已。故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微者，可以服焉。”
上述剑制，大抵沿用于远古，历代仍多变更，自秦至宋，改易尤钜。郑锷云：“若以秦汉之剑与宋时之剑比较，则宋时长剑有二十一寸三分，秦汉时长剑仅十七寸九分。宋时短剑十五寸二分，秦汉时短剑仅十寸五分，故宋时之剑较秦汉时之剑长，且品质更优”。言虽如此，当有所据，然亦未便苟同。盖以剑之用途，虽非专供杀戮，亦为文士之饰品，然究仍以防身拒敌为主，如剑长则运用不便，剑短则难期致远，短者轻而不易击坚，长者重而挥动迟缓，二者均非剑制所宜。证以古籍有言：“汉高祖仗三尺剑而得天下”，则汉代剑长不及两尺之说谅有所误。若综合剑史所记，大抵古剑之长，由一尺三寸至四尺多不等，其重量则为二至三斤，正符因人设制，应属可信。
剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。
名剑，名流。剑因人名，人因剑名，这都并不是铸剑者的初心，替自己所铸之宝剑寻一位良主，唯有良主才是其剑最好的归宿。
而赵思远最善看人，你只要站到他面前，无需多讲话他就能把你看得透透的。他看人看得极准，但有些时候就是不说，有些时候他喜欢静静地站在远处看。
其实就在赵思远见孙弘文与万玲第一面的时候，他就已经大概了解了二人。就像是现在一样，他知道此时徐如意的现身，没准儿就是万玲的不计后果而为之，而孙弘文呢，不需多费他们挽留，因为他绝对会跟从陆晓阳真人回不周山。
你不需问他，你为什么知道，只需知道他知道就好了。就像是宋棋来对自己的感觉很自信一样，每个人都总是会有一些异于常人的地方，就像是万玲一样，本以为她经历了些事情，得了阴阳眼之后，会变得成熟一点儿，也不说是变成熟吧，她最起码是要更稳重一些吧，但是实在是大家多想了，万玲她依旧是蠢蠢的。
徐如意：“在下亦是出发去到剑门关，几日前于诸位之后遇到了唐中大人，这才奉唐中大人之命保护小姐万玲。没有早早的现身，也是因为受了大人之命，身负使命，如意纵使是再欲意与诸位少侠相交，这也是不可得。”
短短的几句话，徐如意就讲事情交代的七七八八了。而此时万玲呢，也是听出来了，现在她也是休得抬不起头来。
看着低着头踢石头的万玲，李轩成重重地拍了他一下：“快看，你的老饕朋友陆星子来了。”
果然，万玲一抬眼看到了脚底生风而来的陆星子。然而陆星子此番前来，并不是单纯的来向他们几个道别的。在向陆晓阳、徐如意也打过照面之后，陆星子这才说起了正事儿。
陆星子言道：“我知诸位这就要启程了，大家也是诸事繁多，这就是为什么说我要再次劳烦大家的原因了。”
陆晓阳：“这话说得……实在是妙。”
什么叫因为你们忙，所以才要麻烦你们？这话听起来也实在是不像话。也正是因为大家都是朋友，所以说他在说玩笑话大家也都知道。陆晓阳当然也是看得出来的，这群年轻人的事情，就叫他们自己去解决吧。
等到什么时候，他不得不出手的时候，他便就会再次前来相助。现在的话，他也是时候该离开了。
“孩子们，再会了。我们也该走了。”说罢，他悄悄看了一眼宋棋来。
师父舍不得徒弟是真的，所谓师徒父子。
《鸣沙石室佚书-太公家教》有云：“弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语……忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。一日为师，终身为父。”
虎父无犬子，强将无弱兵，这话也实在是不假。看一看陆晓阳，再看上一看宋棋来，说二人不是师徒二人，旁人都不会相信的。
就像是有其父必有其子一样，宋棋来与师父陆晓阳越来越像越来越像，甚至他二人的气息，都是有些相似的。这一点是万玲发现的，自从得了阴阳眼，它便就能够视人视鬼了，那望气相骨对她来讲，就是小菜一碟了。
她发现宋棋来身上淡淡的烟紫气，像极了陆晓阳那股紫黑色的强烈的瑞气。紫气的释义是紫色云气，古以之为祥瑞之气。附会为帝王、圣贤等出现的预兆；旧时以为宝物的光气。紫气也常和计都、罗睺、月孛及五曜合称九曜。古人以紫气为贵，所以紫气一词多用于建筑方面，至今仍有紫气东来一说，意即房屋风水至尊至贵。
星辰说中，紫气是四余星之一：罗睺(hóu）、计都、紫气、月孛等合称四余星。“罗睺”、“计都”之上复加“月孛（bèi）”、“紫气”两“隐曜”，合称“四余”，与“七政”一起合称“七政四余”。“月孛”及“紫气”两曜，传入我国的时间相对晚一些。明代天文学家邢云路指出，“四余”应出自于《都赖聿斯经》，此书中所提及“十一星”就是指“七政”、“四余”。
“隐曜”是公认“四余”是肉眼不可见的星曜，特殊的情形下，却仍然认为可同“七曜”这样的可观天体一样能够进行观测。除了“罗睺”、“计都”指“月北交”和“月南交”之外，古人认为当有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见，“其星为彗星之属”。但不同的是光芒四出，不同于一般只有一条慧尾的彗星，《春秋》记载：“孛见大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”时，“紫气”
可见，形状如同半月，通常出现于阴历月未至月初，“助月为明”，这就是常说的“景星”或“德星”，《汉书·卷二十六·天文志第六》中就有：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。”
对于陆晓阳来说，此时不走更待何时。但是他这突如其来的一句话，实在是让众人没有料到。实际上大家都知道他不会在此久待，特别是宋棋来，她也知道自己的师父也是不舍得自己的。
但是该来的躲也躲不掉，该走的也留不住。陆晓阳相信孩子们能理解他们的良苦用心。他挥了一挥手，跟大家草草地搞了个别，便就带着孙弘文走了。
一番寒暄过后，大家陷入了沉寂之中，陆星子也是稍稍有些尴尬，自己这话还没有讲完，怎么陆晓阳真人这就要走了呢。但是转念一想，高人行事自有高人自己的想法，自己又何须多管呢。