鸿蒙大罗天第二十九重天以下的天庭二十八重天，则是天庭各种基层仙官、仙吏、仙使的道宫府邸。以及鸿蒙大罗天本体内部，所蕴育而成的三大先天生灵族群。
说来话长，鸿蒙大罗天本体上即是总境界，亦是最高境界的，便是那第六界周清境大罗天。其与第五界三清境天合称为四清圣境天。是以，周清境大罗天便是鸿蒙大罗天本体前五界之总界合称也，可谓是其有也无，以表弥盖。
而此大罗天庭鸿蒙三十六重天中，分有四清境界、四梵天界与三界(欲界、色界、无色界)。四清境界位于三界之天和四梵天界之上，此四清境界为盘古仙道至尊四清圣人所居，即四清圣境天。
其代表有道之元始，无极之有，化布万界，拟作大周天一切诸天寰宇万界与存在的本性“始祖”。而位于鸿蒙大罗天本体中的仙道小三界，乃是先前提到过的欲界六天、色界十八天、无色界四天。小三界之上则是那四梵天界四天，四梵天界之上便是四清境界四天。
从那四梵天界以下，小三界之中，犹未免于三灾九难等诸多劫难坏灾。
而那小三界蕴育而生的三大先天生灵族群之——天庭小三界众生，在昊天上帝所着的专门用来收录鸿蒙道界内部，那诸多奇闻异事、奇珍异宝、及诸多道界生命族群的-鸿蒙道录-中有详细记载。
在那天道教天道仙经中，那洪荒异志录一卷内亦有记载，只是较为简略。
洪荒异志录内记载如下：
“大罗天庭，其有欲、色、无色之小三界。其内有先天之生灵为三种。”
“其欲界，阴阳胎生，年积万岁。”
“其色界，阴阳有色，与欲界同，不相交接，人皆化生，年积亿岁，不夭不伤。”
“其无色界，阴阳有形，身长数百里，不以为累，能隐形入微，无复色欲，唯真相知，年岁积劫，虽不事学，而能行善，福报所毕。”
鸿蒙道录内记载如下，却是较为详细：
“吾大罗天界之大罗天庭根基之所在，鸿蒙大罗天本体之欲界六天、色界十八天、无色界四天等，此小三界二十八重天内部，有那三大种类先天生灵族群蕴育而生。”
“那欲界六天之内，有类人生灵族群。其分雌雄阴阳形体，为那阴阳交合，腹内孕育肉胎而生。其形体或人头兽身、或兽头人身、或身形奇特、怪异无比，其大小如常，高低与人无异。欲界六天皆有其族群子民繁衍生息，其子民皆有万年岁月寿命。”
“那色界十八天之内，亦有类人族生灵族群。其亦分雌雄阴阳形体，非阴阳交合胎生孕育，乃诸多类型先天元气化生而出，然其仍有阴阳交合之欲。其形体为人身兽头较多，兽身人头较少，无身形奇特者，与欲界六天生灵趋同。色界十八天皆有其族群子民繁衍生息，其子民皆有亿年岁月寿命。其子民皆不夭折，形体皆不受伤。”
“那无色界四天内，有那人族旁支族群。其皆为人头人身，为那人族先天道体之形态。其身形高大，体长有数百里，行走跋涉间没有任何劳累之感。其可随时随地隐去形体，归于细微尘埃、微末缝隙。其不再留恋沉浸肉身色欲之相，唯以元神真灵相交相识。其子民皆有涅盘量劫①岁月寿命，虽未曾有从事学习过人族文明礼仪、道德教化，但依然能够自然从心底里做那善事善举、行那善心，此乃先天有那大爱之心。其一生皆会有那福报②所相伴，凡事只要心想就能事成，只要努力就能功成圆满。”
以上就是天道与天庭各自的两大宝典，记载的仙道小三界内，蕴育而生的三大先天生灵族群的实录陈述。而这小三界内的三大人族族群，亦是日后天庭无尽天兵天将的主要来源地。
自然，其三大子民若要成为天兵天将，必要修炼天庭功法，在渡过天仙劫后，才可把自身形体炼化，化形塑造为标准的人族先天道体形态方可。
因其来历特殊，为鸿蒙大罗天本体所化而生。是以，除了无色界四天内的先天生灵外，其它二界内的先天生灵，若不渡过天仙劫，其本体却是无法化形为真正的人族先天道体。
此三大族群，与日后那西牛贺州后天演化而成的旁支、类支人族众生却是不同。西牛贺州那后天人族，乃是自身形体随着时间流逝，自行演化而成的人族先天道体。
即便是那演化不完全的类人族支脉，其本体在修行后，只要凝结成内丹，即仙道所言之修出金丹后，其便可化形为人族先天道体形态。
这却是和妖族极其类似，那妖族上个纪元之时，无论哪一族只要有那族内子民开了灵智，且领悟或习得那修行之法，在其修炼出内丹后，皆可化为人形。
只是上个纪元洪荒尚未蕴育圆满，是以法力并不高深，往往被内心邪恶的人族修士无故残杀，取其内丹修炼，却是作孽于自身，于修行大大不利。其九成以上都是渡不过天仙劫的，徒做那自身修行一场空。却是天道好轮回，苍天饶过谁，真乃是因果轮回之定数。
当然，上个纪元，那妖族亦是有不少心性残忍之辈，时时拿人族修士杀戮玩乐，却也是作孽甚深，自有那因果恶业报应纠缠，少不得要重入轮回，不知何时才能超生脱离轮回。更有那极个别者，免不了要化灰灰而去。
言归正题，那无色界以上，四梵天界之内，则是天庭真正的高层管理、仙官要员等，及其具体的框架结构分布，前面已有讲述。而四梵天界之上，则是那三灾所不及，九难所不侵，纪元所不沾，劫会所不干的四清圣境天。
坐镇于其内的盘古仙道四清，自是圆成大道混元大罗金仙果位，乃是不生不灭，身化诸天寰宇万界，掌握界海宇宙乾坤的洪荒正宗混元圣人。
除去那四清境界外，那其下之四梵天界、三界之天中亦是各有诸天帝皇、真仙品格、僚属极多，非可具述，前面已有大致简述，故不在细述。
是以，四清圣境、四梵天界、小三界之二十八天界，总体合称作为鸿蒙大罗天。
说到这里，就不得不提下那佛教的三界与诸天。西方佛教之“三界”，是指迷妄的有情众生在生灭变化之中流转轮回。
其依其境界所分的三个阶级，分别为欲界、色界、无色界。佛教所说三界共有二十八天，称“三界二十八天”。佛教三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，但是都属于迷界，难脱生死轮回之苦，因此为有识之圣者所厌弃。这里说的佛教三界，乃是其经文教义所言之三界，并非阿弥陀佛、准提道人等佛教二圣所在的佛陀三界天，这件佛教上品永恒镇教至宝。
佛门《法华经·譬喻品》就有言说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”那《化城喻品》里亦是有说：“能于三界狱，勉出诸众生。”其意思是劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。
因为佛门所言三界迷苦的领域有如大海的无边无际，因此三界又称苦界、苦海。一般佛门常说的“苦海无边，回头是岸”，便是劝人出离三界，勤求解脱涅盘之乐。
言归正传，那西方佛教上品永恒镇教至宝-佛陀三界天，其内欲界、色界、无色界等三界，亦是有那三大先天生灵族群诞生，并在其内繁衍生息。
在那准提道人所着的，关于记载佛教道统根基，即佛陀圣界内部那无穷尽寰宇万界之奇闻异事、奇珍异宝、诸多生命族群的-菩提语录-中曾有如下描述。
“吾教中品永恒镇教至宝-佛陀三界天，其欲界六天有那先天生灵。其形体与常人无异，然却多有那奇形怪状之类人体态。其欲界生灵众生，依旧有那氵爫壬欲、情欲、色欲、食欲等有情众生所具肉身原始欲望。起自六欲天，其间包括地居二天中，那四天王天内那佛教小四大部洲，及忉利天内那小三十三天界；往上有那空居四天内所含阿修罗族、畜生族、饿鬼族、地狱魔怪等先天生灵族群。因为此界为男女杂居，多诸染欲，因此称为欲界，而此欲界六天乃是其诸多先天生灵族群所居住之世界。
“那色界十八天，乃指诞有远离欲界六天淫、食二欲之先天生灵族群的佛教十八天界。但其仍然为那具有清净色质等有情众生所居住的世界。此界十八天在欲界之上，无那肉身之欲染，亦无女身之形体，众生皆由化生；色界诸天内，其宫殿高大，由色质所化生，得享一切之殊妙精好。因为此界尚有那色质，是以称其为色界。”
“那无色界四天，乃指唯有受、想、行、识等四心之念的无色先天生灵族群。此无色非指物体颜色，乃是指物质之形色。无色界乃是没有物质生活的有情众生所居住之世界。此界没有任何物质之物，也没有身体、宫殿、国土，唯有自我心识，其先天生灵族群子民，居住在那深妙的禅定之中，因此称其为无色界。”
以上便是那佛陀三界天之内，那三天先天族群之记载描述。简单来说，便是那佛教欲界六天之先天生灵族群为那类人族体态。到了那色界十八天，就演化成了没有男女身形外相的先天生灵族群。
而那最后无色界四天，则是完全为那无形无质的、永久处于深妙禅定之中的虚体心念之先天生灵族群，就好似那没有形体外相的虚空生灵般，肉体凡胎之人却是无法见之。
然则，若从整体上来说，这佛陀三界天蕴育而生的三大先天生灵族群，依旧是比不上那鸿蒙大罗天本体仙道小三界内，所蕴育而生的三大先天生灵族群。
不说其它，单是在其底蕴根基之层面，佛陀三界天内所蕴育之三大先天生灵族群，便是要比仙道小三界内蕴育的三大先天生灵族群弱上不少。
序号标注释义：
①、涅盘量劫：一个涅盘量劫为十亿年，即每过十亿年就有一次涅盘量劫爆发。
②、所谓福报，就是“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。