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88小说网 > 金莲 > 第九十章 灵石
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    如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧满足千人,菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严!皆悉已住不退转地。

    其名曰:弥勒菩萨,文殊师利菩萨,无碍辩菩萨,不舍担菩萨,与如是等大菩萨俱。

    文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。

    尔时,尊者舍利弗,富楼那弥多罗尼子,大目犍连,摩诃迦叶,摩诃迦旃延,摩诃拘絺罗,如是等诸大声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。

    佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出,敷座而坐。告舍利弗:汝今何故,于晨朝时在门外立?

    舍利弗白佛言:世尊!文殊师利童真菩萨先已至此,住门外立,我实于后晚来到耳。

    尔时世尊问文殊师利:汝实先来到此住处,欲见如来耶?

    文殊师利即白佛言:如是!世尊!我实来此欲见如来。何以故?我乐正观利益众生。我观如来如如相,不异相不动相不作相,无生相无灭相,不有相不无相,不在方不离方,非三世非不三世,非二相非不二相,非垢相非净相。以如是等正观如来利益众生。

    佛告文殊师利:若能如是见于如来,心无所取亦无不取,非积聚非不积聚。

    尔时舍利弗语文殊师利言:若能如是,如汝所说,见如来者。甚为希有!为一切众生故,见于如来,而心不取众生之相。化一切众生向于涅槃,而亦不取向涅槃相。为一切众生发大庄严。而心不见庄严之相。

    尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言:如是!如是!如汝所说,虽为一切众生发大庄严心,恒不见有众生相。为一切众生发大庄严。而众生趣亦不增不减。假使一佛住世,若一劫若过一劫,如此一佛世界,复有无量无边恒河沙诸佛,如是一一佛,若一劫若过一劫,昼夜说法。心无暂息,各各度于无量恒河沙众生,皆入涅槃,而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛世界,亦复如是。一一诸佛说法教化。各度无量恒河沙众生,皆入涅槃,于众生界亦不增不减。何以故?众生定相不可得故,是故众生界不增不减。

    舍利弗复语文殊师利言:若众生界不增不减,何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提,常行说法?

    文殊师利言:若诸众生悉空相者,亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦无众生而为说法。何以故?我说法中,无有一法当可得故。

    尔时佛告文殊师利:若无众生。云何说有众生及众生界?

    文殊师利言:众生界相,如诸佛界。

    又问:众生界者,是有量耶?

    答曰:众生界量,如佛界量。

    佛又问:众生界量,有处所不?

    答曰:众生界量,不可思议。

    又问:众生界相。为有住不?

    答曰:众生无住,犹如空住。

    佛告文殊师利:如是修般若波罗蜜时,当云何住般若波罗蜜?

    文殊师利言:以不住法为住般若波罗蜜。

    佛复问文殊师利:云何不住法名住般若波罗蜜?

    文殊师利言:以无住相,即住般若波罗蜜。

    佛复告文殊师利:如是住般若波罗蜜时,是诸善根,云何增长?云何损减?

    文殊师利言:若能如是住般若波罗蜜,于诸善根无增无减。于一切法亦无增无减。是般若波罗蜜性相亦无增无减。

    世尊!如是修般若波罗蜜,则不舍凡夫法,亦不取贤圣法。何以故?般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜,亦不见涅槃可乐,生死可厌。何以故?不见生死,况复厌离!不见涅槃,何况乐著!

    如是修般若波罗蜜,不见垢恼可舍,亦不见功德可取。于一切法心无增减。何以故?不见法界有增减故。

    世尊!若能如是,是名修般若波罗蜜。

    世尊!不见诸法有生有灭,是修般若波罗蜜。

    世尊!不见诸法有增有减,是修般若波罗蜜。

    世尊!心无悕取,不见法相有可求者,是修般若波罗蜜。

    世尊!不见好丑,不生高下,不作取舍。何以故?法无好丑,离诸相故。法无高下,等法性故。法无取舍,住实际故。是修般若波罗蜜。

    佛告文殊师利:是诸佛法,得不胜乎?

    文殊师利言:我不见诸法有胜如相,如来自觉一切法空,是可证知。

    佛告文殊师利:如是!如是!如来正觉,自证空法。

    文殊师利白佛言:世尊!是空法中,当有胜如而可得耶!

    佛言:善哉!善哉!文殊师利!如汝所说,是真法乎!

    佛复谓文殊师利言:阿耨多罗是名佛法不?

    文殊师利言:如佛所说,阿耨多罗是名佛法。何以故?无法可得名阿耨多罗。

    文殊师利言:如是修般若波罗蜜,不名法器,非化凡夫法,亦非佛法,非增长法,是修般若波罗蜜。

    复次,世尊!修般若波罗蜜时,不见有法可分别思惟。

    佛告文殊师利:汝于佛法不思惟耶?

    文殊师利言:不也,世尊!如我思惟,不见佛法,亦不可分别是凡夫法,是声闻法,是辟支佛法,如是名为无上佛法。

    复次,修般若波罗蜜时,不见凡夫相,不见佛法相,不见诸法有决定相,是为修般若波罗蜜。

    复次,修般若波罗蜜时,不见欲界,不见色界,不见无色界,不见寂灭界。何以故?不见有法是尽灭相,是修般若波罗蜜。

    复次,修般若波罗蜜时,不见作恩者,不见报恩者,思惟二相,心无分别,是修般若波罗蜜。

    复次,修般若波罗蜜时,不见是佛法可取,不见是凡夫法可舍,是修般若波罗蜜。

    复次,修般若波罗蜜时,不见凡夫法可灭,亦不见佛法而心证知,是修般若波罗蜜。

    佛告文殊师利:善哉!善哉!汝能如是善说甚深般若波罗蜜相,是诸菩萨摩诃萨所学法印,乃至声闻缘觉,学无学人,亦当不离是印而修道果。

    佛告文殊师利:若人得闻是法,不惊不畏者,不从千佛所种诸善根,乃至百千万亿佛所久植德本,乃能于是甚深般若波罗蜜,不惊不怖!

    文殊师利白佛言:世尊!我今更说般若波罗蜜义。

    佛言:便说。

    世尊!修般若波罗蜜时,不见法是应住是不应住,亦不见境界可取舍相。何以故?如诸如来不见一切法境界相故,乃至不见诸佛境界,况取声闻、缘觉、凡夫境界!不取思议相,亦不取不思议相。不见诸法有若干相,自证空法不可思议。如是菩萨摩诃萨,皆已供养无量百千万亿诸佛,种诸善根,乃能于是甚深般若波罗蜜,不惊不怖!

    复次,修般若波罗蜜时,不见缚,不见解,而于凡夫乃至三乘,不见差别相,是修般若波罗蜜。

    佛告文殊师利:汝已供养几所诸佛?

    文殊师利言:我及诸佛如幻化相,不见供养及与受者。

    佛告文殊师利:汝今可不住佛乘耶?

    文殊师利言:如我思惟,不见一法,云何当得住于佛乘?

    佛言:文殊师利!汝不得佛乘乎?

    文殊师利言:如佛乘者,但有名字,非可得,亦不可见,我云何得?

    佛言:文殊师利!汝得无碍智乎?

    文殊师利言:我即无碍,云何以无碍而得无碍?

    佛言:汝坐道场乎?

    文殊师利言:一切如来不坐道场,我今云何独坐道场?何以故?现见诸法住实际故。

    佛言:云何名实际?

    文殊师利言:身见等是实际。

    佛言:云何身见是实际?

    文殊师利言:身见如相,非实非不实,不来不去,亦身非身,是名实际。

    舍利弗白佛言:世尊!若于斯义谛了决定,是名菩萨摩诃萨。何以故?得闻如是甚深般若波罗蜜相,心不惊!不怖!不没!不悔!

    弥勒菩萨白佛言:世尊!得闻如是般若波罗蜜具足法相,是即近于佛坐。何以故?如来现觉此法相故。

    文殊师利白佛言:世尊!得闻甚深般若波罗蜜,能不惊!不怖!不没!不悔!当知此人,即是见佛。

    尔时复有无相优婆夷白佛言:世尊!凡夫法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法,是诸法皆无相。是故于所从闻般若波罗蜜,皆不惊!不怖!不没!不悔!何以故?一切诸法,本无相故。

    佛告舍利弗:善男子、善女人,若闻如是甚深般若波罗蜜,心得决定,不惊!不怖!不没!不悔!当知是人即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜,不惊不怖!信乐听受,欢喜不厌!是即具足檀波罗蜜,尸波罗蜜,羼提波罗蜜,毗梨耶波罗蜜,禅波罗蜜,般若波罗蜜,亦能为他显示分别,如说修行。

    佛告文殊师利:汝观何义为得阿耨多罗三藐三菩提,住阿耨多罗三藐三菩文殊师利言:我无得阿耨多罗三藐三菩提,我不住佛乘,云何当得阿耨多罗三藐三菩提?如我所说,即菩提相。

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