第42章肇事车出现
第二天上午，劳餮一个人来到高老师被害的凶案现场，他仔细查看了每一个房间，包括厨房和厕所，以及地处一楼的阳台。
他在想，一楼的阳台通小卧室，小卧室是芳芳所住，挨着小卧室的就是大卧室，高爱莲所住，同时也是高爱莲的书房，她每天既在房间里写作，又在房间里安寝。
犯罪嫌疑人是从前门的客厅用钥匙开的门，可见踩过点，有预谋，这就基本可以证明不是流窜作案。流窜作案一般会从阳台爬入，要不撬坏门锁。
可正思考这些人的目标为何是高爱莲，且为何一而再再而三地不放过高老师时？手机传来了滴滴的短信收悉提示音，于是打开来看，却是张英发来的，而且非常重要。
她说一个小时前，莲塘派出所接到报案，梧桐山的树林里，发现一辆黑色的尼桑天籁小车，车上有人留言，说自己就是肇事车主，是凶手。
劳餮马上奔赴梧桐山。
一路上他就开始思考车辆和“凶手”留言的事，心说这真的有意思，自古以来，自己承认自己作案的傻子历来少见，或者压根就不存在，现在居然有人主动承认，那么，无论它是烟幕弹，还是真的“对此一事件负责”的侠客，警察都得去探个虚实，主动接招。
警方接招，往往歪打正着把案子破了。这样的概率在警队的历史上并不是没有。
接收张英的短信时，正在高爱莲被害案发现场的，除了劳餮，还有梅桂花。劳餮需要用梅桂花所拥有的钥匙，打开芳芳的箱子，取出日记本。对刚刚获悉的日记，他粗略地翻阅了一下，发现生活细节的记录应该对案件的侦破起到一定作用，当然不是绝对作用。
但接到张英短信后，就没来得及仔细翻阅，于是征求了梅桂花的意见，打下借此日记的借条，将几本日记带回到局里。
梅桂花觉得这个劳警官是文明执法者，也就爽快答应了借日记本。
劳餮需要离开，对梅桂花表示歉意后，就立刻开车把梅桂花送到地铁口，而后又到局里接上张英，去了莲塘。
梧桐山是猫城海拔最高，也是森林覆盖率最大的山，同时还是猫城市民周末休闲的好去处。尼桑天籁车在梧桐山侧峰的半山腰泥路上。泥路被两侧的荆棘遮盖，几乎看不见路况。
车子非常破旧，接近报废。不假的是，车厢棚顶确实有粉笔所写的一行字：
“此车撞伤高爱连（莲），照（肇）事司机到了天牙（涯）海角，你们找不到。”
劳餮猜得没错，确实在挑战警方。
只不过，这种挑战，又像是小孩子玩游戏，让劳餮有些哭笑不得。
劳餮吩咐张英拍照，眼睛就定格在字体上。
字体粗大，写得歪歪扭扭，二十二个字中，有三个错别字。可以判断写字的人没读什么书，文化应该在初中或初中以下。
当然，应该是男性。
考究雄性笔迹是因为有几个明显之处：女人写字一般笔力较浅，不会每个字的位置像狮子划地盘那样占很大面积。而男性则不同，他们习惯于自虐一般地死劲用力，因而将笔力穿透得很深。二十二个字，撞伤的“撞”字和写错的“照”字以及海角的“海”字，占用面积比较大，每一个字就像两个字似的。
那么，这个家伙为什么要这样写？难道半年下来很寂寞，担心警察从此找不到他？如若这样，是不是太嚣张了？如果不是嚣张，又是不是太傻冒了？
当然，还有一种可能，也就是警方最希望出现的——知情人给警方留下的线索。如果是，这二十二个字就不是挑战，而是可爱了。
那么，这个可爱的线索引路人，真的是在给警察提供推理性的、智慧性的报案吗？
如真，警方还真得感谢这个家伙。
但问题来了，如果是给警方提供线索，为什么不直接打电话？或者直接到警察局报案？现在和此前的好长一段时间，都没有这样做，那么是不是有什么难言之隐？或者身不由己呢？当然，也可能这个引路人是曾经的参与者，现在良心发现，因而想踏出自我救赎的一步。这种自我救赎的人，即便是外人，也会认为不方便直接去警察局。
还有一种可能：这个家伙喜欢这样，出个题目来考试警察。
虽然刚一开始，冷不丁觉得这是小孩子的游戏，但再一斟酌，就觉得并非小孩子游戏那么简单了，因而勘察起现场来都带着一种迎接挑战的职业崇高感。
一旁的交警说，目击证人提供的情况都表明，撞伤高爱莲的肇事车辆确实是黑色的，且沈芳芳当时跟交警说车牌号数字中有一“6”和一“9”，在这里也得到了证实，上面有这两位数字。
慢慢接近真相。劳餮上午在交警队时已经注意到车牌号这一点，此时结合现场，更觉收获不小。
肇事车辆找到，接下来就得尽快做证物检验，车轮、车轮泥土、车厢，和车厢遗落物，以及生物皮肉、生物毛发等等，都是重要部分。
不过，话说回来，发现了肇事车，也并非万事大吉，甚至可以说，有几个问题依然困惑着劳餮。比如真是肇事车，为什么会开到这几乎不成路的荒山野岭？开上山来得费多大的神？比如真有良心发现的知情人，为何不早几天提示警察，而要等高爱莲老师香消玉殒后？
哦，不不，发现者是弘法寺的老和尚，他也不会开车，平时也从不下山。他是在此巡山后发现的。当地派出所的人这样告诉劳餮。
老和尚？劳餮陷入沉思。
为何是老和尚？年轻的张英在思忖中，也纳闷着。
老和尚也应有他的人际关系网。他不会开车，并不等于他认识的人或者他帮助过的人不会开车？
如此看来，觉得有必要找找这个老和尚。
劳餮吩咐派出所的人配合交警，做好肇事车辆的各方检测后，则带着张英来到了弘法寺。
梧桐山是山海湖一体，景城相融之地。在这里登高，可以纵览海内外，可以一面呼吸着新鲜空气，一面挥斥方遒、踌躇满志、意气风发，给人增添无限信心。山上的弘法寺，藏在茂密的林木之间，犹如仙境；寺院的钟声时不时敲响，余音袅袅，随云一般飘散，确实如临圣地。
这也就更能陶冶情操、抒发情感，以及修身养性。
之于山名，对于梧桐的概念，虽然东方国度此名甚多，但其实真正盛誉的仍是这海边盛况。《诗经》记载：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”说的是梧桐生长茂盛，引得凤凰啼鸣。《庄子·秋水篇》中也提到梧桐：“南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止……”，而“鹓雏”是凤凰的一种。诗人贵谷子的词牌《诉衷情·梧桐山》也把这里梧桐和凤凰联系在一起。凤凰从南海飞到北海，只在梧桐树上才落下。可见梧桐的高贵，唯有梧桐凤凰来，凤非梧桐不栖。“凤栖梧桐”的传说在民间广为流传，梧桐树因此被赋予灵性。
因此，猫城的梧桐山，也有人称她为凤凰山。
劳餮穿越梧桐亭，找到了凤凰阁。凤凰阁正是寺院管理方办公所在地。在办公地，问到了报案的老和尚。
再通过老和尚一询问，果然又是一个果然，老和尚说，昨天有人到仙湖烧香，说附近半山腰有一辆车，车里死了一个人，都发臭了，让庙里做些法事给死者超度。
听说死人了，马虎不得。老和尚第二天一大早就找到林深草杂的山里，却发现是虚报军情，危言耸听，根本没有死人，不过车子确实有一辆，因此便报了警。
劳餮问，来庙里烧香的这个人是怎样的一个人。老和尚描绘说，一个年轻人，或者还不到年轻状态，说少年都未尝不可，留着寸头，蓄着小胡子，个不高，讲不标准的普通话。
劳餮问，是光头吗？
老和尚以为怀疑他们和尚，不高兴地说：不是。即便是，也不可能是我们庙里的。
劳餮意识到老和尚误会自己了，深表歉意，解释说完全不是这个意思，然后颔首唱喏，好不谦恭。
机灵的张英在一旁便将老和尚对报案人的描述，做了详细的记录。
感谢了老和尚，劳餮和张英下了山。劳餮一路想，这个头不高、蓄小胡子的年轻少年，又是谁呢？