1.
祭坛上下，古老而神秘的张傩大祭前期筹备工作已基本告一段落，主祭人员均已到位，洛、伊两地张姓后裔已陆续到达傩祭现场，并按指定位置集结已毕，惟有其前预留的一排平整空地上尚缺张傩大祭惯重磅祭器——九龙宝鼎。
“到时候了，九龙宝鼎怎么还没有现身呀？”
“听说上届就留一件，还被昌之公府上给霸占了。今年只怕一件都没有了！”
“不会吧，明明留着这些空地儿，总不能让它就这样空着吧——要没宝鼎，这399届张傩大祭还有啥祭头咧！”
该到这些关键宝器登场的时候而迟迟不见露面，在场众人早已按捺不住心头的躁动，都把满含期待的目光不时投向祭坛前面预留的那片神圣之地，心心念念，议论纷纷。
终于，众人期待的九件青铜龙鼎被一件接着一件搬到祭坛前面，规规矩矩地摆放在预留位置。一溜九件青铜鼎上九条大龙遥相呼应，顾盼多姿，纵横恣肆，神采飞扬，共同组成张傩大祭专享祭器之超强阵容，令坛前众人眼前一亮，一片哗然。
原来，龙神亲志与张石栓在卧龙洞内比剑对决之后，针对众人瞩目的九龙青铜鼎议题，双方说定先由张姓族人运至鹤鸣崖顶傩祭使用，并在傩祭仪式结束后交由龙神亲志随意处置。但有个前提条件，也是龙神亲志应允了的，就是不得让日伪军有任何妨碍张傩大祭仪式以及伤及所有参会者人身安全的暴力行为。
按照这一口头协定，张石栓唤来十几名皇协军士兵，于黎明时分将一簇九件九龙青铜鼎一件一件搬到卧龙洞外，秘密存放到龙王庙后域地窖里，直到傩祭仪式临近之际，才由张石栓安排的原班便衣队堂而皇之地运至祭场，然后由几个执事一起动手将事先准备好的五谷六畜、山珍海鲜、陈酿琼浆、果品糕点等各种供品分别装进九鼎之内，与陆续收集的众多礼盒、鲜花一起，摆放在祭坛之前显要位置。
早有几位执事相继在龙鼎后的供桌上从左至右依次摆放张轨、张寔、张飞、张辽诸公位牌，以供与会张姓族人景祖叩拜；紧邻供桌右侧的祭坛边缘地带整齐摆放三排桌凳，以供各方族长及主事人员会前议事，右侧则是主祭台位。
随着清澈嘹亮的牛角号声，在烟云涧东南的鹤鸣崖上，古老而神秘的张傩大祭徐徐拉开序幕。
首先，作为本届傩祭的主祭祭师，张彦尊先用由“净身符”制得的纯净圣水清洗洁净后，将新请龙王佛像小心翼翼地放在神龛位上，经“净身”“净口”“净心”“净坛”，再用八卦镜引太阳光由头部至脚部照射佛像全身，口中念念有词曰：“天地神光，日月神光，开眼光耀世界，开鼻明辨浑浊，开口普法渡众，开耳顾及民声，奉先天无极正法，承紫微大帝律令，恭请上神张轨、张寔、张飞、张辽速降来临。”
略顿，似乎在真真切切地恭迎张轨、张寔、张飞、张辽诸神降临之后，张彦尊开口再念神咒曰：“法咒一道灵光开，仙神圣佛入尊胎，高天厚土有神在，普度众生免祸灾。敕进!”
念毕，张彦尊将事先预备好的仿制金元宝、珠宝、翡翠、铜钱等具有象征意义的“贵重物品”塞入佛像底部小口内，而后烧安神符，净神位符，焚香三拜，朗声念道：“感念上天诸神赐弟子神力，替天行道，神通神灵，开光圆满，谨以寿金、福金奉敬，恭送诸神退位，弟子感恩不尽。”末了，倒酒三杯，洒于地上以资送神。
开光之后，张彦尊身佩美玉，手持长剑，健步登上祭坛大声宣布：“张姓裔孙祭祀太始祖考张轨、张寔、张飞、张辽列公祭典开始！鸣炮奏乐！”
锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，唢呐高奏，人声喧嚣。在锣鼓、长号的雄浑器乐声中，祭师、引祭、主祭、礼生各就其位，司香、司樽、司事、司帛各司其职，参祭者依辈序排列就位，垂手肃立，一片肃穆。
主祭者张彦尊盥首净巾，焚香上香，逐项举行傩祭礼仪。
大祭进行第一项——迎神。乐生奏乐，舞生起舞，主祭者、分献者、引礼者皆鞠躬，依次趋至位牌前上香，行三叩首礼，恭迎受祭者魂灵，而后毕恭毕敬地向牌位行礼。
大祭进行第二项——读祝文。全体跪拜俯伏，张彦尊激情慷慨、抑扬顿挫地读昭告曰：“惟中华民国甲申年农历六月廿九‘十斋’之日，兹有我豫西张姓裔孙谨以五谷六畜、宝帛清酌、庶馐之仪致祭先祖考张轨、张寔、张飞、张辽列公，报本举第399届祀礼谨记于心，恭请出堂用享，荐献谨告，兴！”
张彦尊跪下叩首、再叩首、三叩首。所有参祭者俯伏跪拜。
张彦尊继续读昭告曰：“追根思源，吾族张姓源于人文始祖轩辕黄帝的儿子少昊青阳氏的孙子挥公。因为他发明了弓箭，就赐予挥公在青阳为张姓，从此便有“天下张姓出清河”的说法，世代相传至今，史称张氏正宗。”
张彦尊与全体参祭者再次俯伏跪拜。
张彦尊情绪更加高亢，声腔更加激昂：“《礼》云：‘故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之修气也。’而今观之，壮哉张氏，伟哉炎黄！
“惟追吾祖，世德流芳。惠泽垂裕，歴远弥光。奠基华夏，百族兴旺。一时肇统，千古馨香。功虽有尽，福庇无疆。以妥以侑，来格来尝。告慰列祖，伏维尚飨！祭此!”
读毕，全体张姓族人平身侍立。
大祭进行第三项——献币帛。由相关执事人员将事先存放在容器中的币帛递与献官，献官接过后双手供举，置于位牌前案上。
大祭进行第四项——三献爵。司酒将三个傩祭专用铜爵斟满酒放于台案上，初献爵时，张彦尊双手捧起第一只铜爵，按“心”三点，祭天祭地祭祖先；二献爵时，张彦尊捧起第二只铜爵，依前程式第二次向受祭者献酒；三献爵时，张彦尊捧起第三只铜爵，依前程式第三次向受祭者献酒，同时敬献五谷六畜等一应贡品。
大祭进行第五项——拜祖。参拜者在祭师“叩首”“再叩首”“三叩首”唱导下行三跪九叩首礼，直至拜毕“平身”。
大祭进行第六项——饮福受祚。祭祀者尽情饮用牌前贡酒，食用牌前贡食，以此祈求神灵赐福。
大祭进行第七项——辞神叩拜。由祭祀者在乐舞中行礼，将受祭者神灵送走。
大祭进行第八项——祝帛诣燎所。由执事者将在位牌前供奉的金银钱帛和祝文送至燎炉内焚化。
大祭进行第九项——望燎。由祭祀者在燎炉前观看帛和祝文的焚化过程，目睹袅袅青烟飘上空中，在心灵深处与所崇敬神灵默默沟通。至此，整个祭祀程式完成，在场所有参祭者退位。整个傩祭仪式井然有序，庄严而隆重，融合神秘的道教，并伴随着美妙的本土民间音乐，尽显浓厚的地方特色及乡土气息。
然而，在庄严肃穆的傩祭现场，人们尤其不能释怀的，是台前幕后的明枪暗箭、无形硝烟的无休搅扰，皆提心吊胆，心神不宁。而对身负特殊使命的席囻光而言，他最关心的是方才由他现场部署的几路并进、分头行动的作战方案应当早做准备并尽快行动，尽量避免因随时而来的各种突发情况而有所影响。于是在现场祭奠活动告一段落后，他便暗暗布置在场的共产党要员陆续撤离，以便到更安全的地方全身心处理相关事宜。
傩祭现场，各项祭奠仪式圆满结束后，紧接着便开始了五花八门的文艺展演。
首先由鹤鸣乐队五乐合奏，拊鼓安歌之后由16位身穿彩衣的清纯男童扮作“神灵”翩翩起跳灵星舞，借舞娱人，寓教于乐，暗含佑福、辟邪、驱疾、渡人之寓意，陶冶心灵，眩人耳目。
接下来由伊川百戏团表演传统节目《百戏》。首先是寻、跳丸、走索、冲狭等杂技；其次是吞刀、吐火、易牛马头等幻术；第三是棍舞、剑舞、刀舞、对打等武术；第四是凤舞、鱼舞、龙舞等假形舞蹈；第五是巾舞、铎舞、长袖舞、盘鼓舞等舞蹈；第六是东海黄公、总会仙倡等歌舞戏。其中《盘鼓舞》《东海黄公》《总会仙倡》等几个节目尤为出色。
《盘鼓舞》是舞蹈与杂技相结合的一种特殊形式的舞蹈。在表演时以木做的盘子和面鼓为道具，舞者赤足站在盘、鼓之上，周旋于盘、鼓之间，或踩鼓下腰，或俯身击鼓，或飞舞长袖，巧妙地结合杂技技巧，在盘面和鼓面上来回旋转，飞舞炫动，既有“罗衣从风，长袖交横”飘逸美妙的舞姿，又有“浮腾累跪，跗蹋摩跌”高超复杂的技巧，直看得台下观众眼花缭乱，拍手叫绝。
《东海黄公》系西汉角抵戏中最早具有故事情节的一个节目。其大概情节是：有东海人黄公，少昔为术，能制蛇御虎；佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。该戏以黄公法术失灵、葬身虎口之悲惨结局，发人深省，催人泪下，极富喜剧讽刺色彩。
《总会仙倡》是具有戏剧情节的假面舞剧。该剧情节丰富，人兽众多，豹戏罴舞，白虎鼓瑟，苍龙吹箎，刚柔并济，彰显功力，博得台下一片喝彩。
接下来有几位身穿红袍、头戴恐怖面具，自喻精通法术、刀枪不入的“傩师”，当众展示“上刀山”和“下火海”之类常人所不能的绝技。
再接下来是“龙展威仪”，实为大型舞龙。
一支由十多个黄衣小伙组成的舞龙队伍径直进入庙中，请出十数丈之长的花样“神龙”，经点睛仪式后，以旌旗、锣鼓、号角为前导，由一人操持龙头顶杆前头引领，其后十多个舞龙者将偌大龙身舞得上下翻飞、左右飞动。活动现场彩旗飘扬，人头攒动，以此祈祷风调雨顺、五谷丰登。
在舞龙完毕，“龙归龙位”之后，紧接着便是号称“压轴子”的整场戏《三打祝家庄》和颇聚人气、对吹对擂的唢呐对抗赛。整个助兴表演一直持续到下午4时才告结束。