张三丰的神魂一方面关注着这群人的发展，一方面也在搜索着整个秘境内的其它情况。但说来也怪，任随他怎么探索，这秘境内除了自然环境及野兽外，他就没发现其他的人。无尽远处，四周都是灰蒙蒙一片，神魂也无法探知。
搜索无果，他也只能又回过来继续关注那群人的发展。
森林被烧光了，地上长出了嫩草，食草动物聚了过来，那群人却获得了更好的打猎场所。所以他们舍不得走了。他们除了打猎外，也去刨一些植物的根块或采一些嫩叶、种子之类的为食。人群也逐渐壮大起来，山洞里住不下了。搬迁到外面住的人，为了避雨，逐渐学会了搭窝棚。为了御寒，他们把兽皮披在身上，用绳子系着当衣服穿。后来还会了简单地缝制衣物了。
但觅食还是首要大事。他们每天在王的带领下，早早地出去，又在天黑前回到住所，就这样奔行于天地间。
其间，有些人因为误食有毒的植物被毒死了。有的没死，但弄得上吐下泻、口吐白沫、头昏眼花的。于是，王就决定自己要先偿偿不认识的植物确认能否食用后再让大家采。
随着经验的积累，他们基本上确认了哪些植物可食用，哪些不可食用。还逐渐发现了许多植物的独特功效——可以拿来治疗一些病痛和跌打损伤！（后人把这些经验总结下来，成了一套医书，叫《神农本草》！）
在此过程中，他们也不断地改进制作工具。有人发明了标枪，有人发明了弓箭，还有人发明了刨地用的锄头。
然后，他们通过观察植物的萌芽、开花结果、结籽等生长过程，开始偿试着种植一些植物。
他们还发现了动物的粪便可以使植物生长得更好，于是就在自己的居所附近种上植物，用自己的粪便来作为肥料进行栽培。
随着栽培的植物获得丰收，大家也懒得每天走挺远的路去觅食了。王决定把人分派开来，让有打猎经验的人出去打猎，有种植经验的人进行种植，妇女老人除了在家帮下忙，就负责带下孩子、制备食物、缝制衣物等。
他们还把捕来的幼兽进行饲养，发展起了原始的畜牧业。
这样，大家的生活就安顿不来，各方面也更有保障了。
王呢也无需时常带领着大家早出晚归的了。他的主要工作就是安排大家的工作，然后巡视一下大家的工作情况。当然，也负责计划整群人的生活、分配食物衣物等，遇事也需排解一些纠纷。余下的时间就是努力造人！
随着人口的增长，王也开始了下放生育权。人们纷纷开始组建起自己的家庭。不过，大体上还是过着公有制的生活。
群体壮大起来，他们逐渐成为了这片土地真正的主人。各种猛兽开始对人产生畏惧之心，纷纷隐藏踪迹，对人敬而远之。如此，算是基本上摆脱了野蛮时代，整个社会进入到了农耕文明。
后来王干脆把管理生产方面的权力也委派给一些骨干人员，他自己统管全局。这样就逐渐开始出现了权力阶层。
经过许多代人的发展，这群人发展得越来越多，地盘也开拓得越来越大，形成了一个原始的氏族。他们把自己称为“神农氏”！
但随着扩张，他们发现了另外的人群了。这些人群有的人数很少，经过接触后，十分羡慕他们的生活，便加入到他们中来了。有的人数多，双方为了争地盘，难免不发生一些冲突甚至战争，王就带领着精壮去与对方对峙。能和谈当然就和谈，不能和谈就只好武力驱逐。不过，他们和谈成功的例子比较多。只有遇着那种来抢劫他们的才付诸武力征伐。这种情况很少。所以，整个神农时代，社会是比较安定的。毕竟可开垦的沃野很多，他们还不需要故意地侵占别人的地盘！
随着人群数量多起来，还有不少其他群体加入，社会管理方面也不再像以前那么简单了。
王开始分散人群，进行资源和物资分配。当然，各部族都必须服从王的领导。但就是这么回事也让王忙不过来！王干脆再次下放权力，让各部族长老自己去管理自己的部族，他开始过着靠进贡的方式生活了！对于本氏族的管理，他也是按家庭如此分配。
这样，家庭协作式的私有制生产方式就代替了原始公有制。
最先或有所缺，还找王协调挪借。稍久点儿，这些事也不好频频麻烦王或者自己就民间私下操作了。就在公道的原则下，以物换物、以物换劳地进行了！这也催生了手工业（制造业的祖宗）的发展，擅于制造工具的人，利用闲遐时制作出一些工具，去与别人换取自己所需的物品。交换中自然会带着一定的不对等。比如，以食物为最基本流通物品来看，丰收后，有些东西就得多拿食物去换取。而缺少食物时，要换取食物就需更多的其它物品。这就也为“见利者”提供了一条取利的渠道！就有了商业的萌芽。只不过当时主要是屯积贮存式的商业和地方特产外销。也许原始状态下没太多商业需求的，但架不往亦农亦商的人那么一操作。随着地域之间远了，以物易物的中间环节——运输业也就诞生了。
这就展现了我们祖宗就是那样过来的！
不过，作为渔猎之类的活动，还是以公有制的形式进行。这在民间流传下来就形成了一种不成文的规矩，叫做“上山打猎、下河捕鱼，见者有份！”。只要参与了的人都有平均分配猎获物的权利。
对于私有制是如何出现的，张三丰是一直挺在意这个问题的！因为张三丰自研习《道德经》以来，就一直在纠结于如何能实现人心的“无私”与“不贪”。看了这神农秘境的一番演化，张三丰算是清楚了——实行私有制是不得已而为之的！这种自食其力的生活方式，以他理解，也算一种自然现象，算是“民生自然”！与其说算私有制，不如说算是一种冲开了必须“抱团取暖”才能生存的限制而更趋于贴近自然生活的状态吧！
既实行了私有制，那就必然滋生“私心”！在原始社会那等管理松散的状况下，社会应该迅速变得比较混乱起来的！但神农秘境显示出来的情况却是人们各自劳作各得所获，反而激发出了空前的生产积极性！各家各户间也互相团结协作，亲密友爱，并没有多少纠纷要上面的人去处理。原来，老百姓的“私心”是被“公平公道”圈住了的！在公平公道的前提下，有那么点儿小小的私心，反而成了促进竞争的催化剂！但“私心”一旦蔓延出了“公道”这个限制范围，那就必然会出大乱子了！
所幸，那时王处事都比较公道，老百姓们自己心中也有“公道”这杆秤！大家基本上都能秉持公道行事。就连偶有作奸犯科者，也是“天下共讨之”！没有多少人敢干有违公道的事的！
张三丰看到这一幕，顿然明白了老子《道德经》里所说的“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的意思！这个“朴”字，就是公道！所谓“无私”，从某个层面上说，就是要处事公道！所以，从某种意义上说，人间大道就是公道！也有人称之为“天道”！比如，梁山好汉们造反时竖起的“替天行道”的大旗，就是希望社会能重拾公道！
由此，张三丰思考了一个他以前从未想过的问题：到底该如何来执政治国？
很明显，他是赞成老子说的那套要秉持公道行圣人之治的作法的！至少，制定政策时不可有违民生的自然！不可有失公道！公道自在人心，有失公道的政策，必受民诟病！是以防民之口犹防川也！广开言路，自上而下都讲公道，那些有失偏颇的国策也能及时得到调整。
只不过张三丰再想这些问题，已觉得没有什么意思了。他已不可能再返人间了！但他不晓得的是，正因为想过这些问题，使得他在仙界论道大会上游刃有余，大放异彩！
至于王的生活，其实也不简单。整个社会这么多人，这么多家族部落，这么多事，他虽没亲历亲为，但总还是有些纠纷要扯的。比如，有些部族领导者，处理事务简单粗暴了，不管有没有人告状到他这儿，他只要晓得了，就又要去处理！秉持公道，或惩之诫之，或罢免重选。再有就是比如遇上一些部族所处自然条件不好，他也要组织人手尽可能地去予以帮助和改善。还有就是哪些地方出现了灾害，他就会协调各部予以帮扶。所以，王还是甚俘人望的。就连大家进贡给他的物品，除自己寻常生活所耗费的之外，也多用于这些方面去了！
这也的确让张三丰深有感触，终明白了老子所说的“圣人不积”了！
张三丰算领教了什么是“大公无私”了！
其实，“私”不一定叫私！正常生活的权益能叫“私”么？就算王收进贡，只要不过格，百姓是甘愿的！所以，肯定当时绝对无人针对这回事。所谓之“私”，目前张三丰算认可的！但何以成了“私”？张三丰只晓得《道德经》所说的“以其无私，故以成其私”！进贡是这么回事么？表面上是！但其实也不是“私”！王管理社会，也是尽心尽力地负了责任的，也该有收获才对头！不过，他的收获“有点多”！但好在“圣人无积”，多余的他都回馈给了社会！
事实上中华文明的根源就在于此！老祖宗是挺不错的！就是小祖宗烦！
也就是说，当时体现的状貌就是：王为了管理社会事务，不好意思，没法直接从事生产活动了。大家或许也叫自觉认同，愿意献出一定的收获给王！这算是传统的上缴“公粮”了！王俘众望，分家分得越多，结果就成了收获越多。公粮收多了，王也拿来存起。待到天下有遇灾荒时，王就先把自己存的粮拿出来赈济，这就有了“官仓”的雏形。王并非不贪，只是“贪”多来还嫌懒得去保管！但当时的王哪会这么去想嘛？自律得很好！按《道德经》所言，叫“圣人之道，为而不争！”
这点也是原来张三丰读《道德经》时挺有疑惑的回事。就在于老子以“无”为“道”，以“无以为用”为立论之点，而出“无为”之言！而后又以“道”之广泛存在，得出“无为而无所不为”之言。最后却成了“为而不争”！到底是要“无为”还是要“为”嘛？
简单点说，就一句话“全心全意为人民服务！”。为啥“为”，就是为此而“为”！
这么说来又让好多人喷了：无私为大众，你冲此去干嘛！
其实在面临大事上，不管立场如何，为大众而甘愿牺牲的人历史上少了么？
不说为大众，就是为那么一小撮的人甘愿牺牲的人也不少嘛！
比如，一个反面的人物——秦松！为宋高宗背锅正常，其实就是混的道错了！这方面大家懂的噻！生活中的秦桧少么？他们也“很义气”，但他们以此保全上层，是想着迟早儿孙都有着的！这是儒家之道！
多说无益，祖宗绝不是那么回事！那种情况下，不公平，真的不好想像！你以为当时会有警察城管军队么？没有！只有一声呼号，哪样都有！关键就是要有呼号能力才行的嘛！这大家都懂的，叫俘众望！这于《道德经》中所说，叫真正的“德”！所以，仙界也犹重考察“德行”！准神仙些谁不是人才？
至于到了王权的交接之季，王也是按古制，或由自己提名或由长老团商议，实行禅让制！王其实也会感到“活着挺累”的！比如，后来的舜就想御担子给许由，奈何许由不接招。
当时崇尚的还是要长生不老，自由自在地生活。这位叫“语焉”的神农氏之王，在成仙后来到此星，由于没有文字，便以大神通留此秘境。也正如他所说，就是为了彰显先辈之功德而已。
张三丰还感觉有些意兴阑珊时，寻欢却兴奋地向他传来一道信息：“总领！此界颇有推衍空间！”
奈何张三丰还在回想着秘境所呈现的故事引起的一些思考，只淡淡地回了句：“那你们就好好推衍吧！”
寻欢得令，欣然应道：“绝不负总领期待！”