背阴山顶，原本被李意期付之一炬的森罗殿已重新修建，富丽堂皇更胜先前。
森罗殿内，离恨天对神玄掌门梵皇道：“东吴那边如何？”
梵皇道：“网已撒下，足以将道家范乾、虞翻、吴范一网打尽，再拉上儒家士燮陪葬。”
离恨天道：“不错。”
梵皇道：“先生，单单对付道家隐宗，没必要下什么工夫。不如以道家隐宗为饵，诱使诸葛丞相的女儿入彀，趁机将其一举铲除。”
离恨天微微点头，道：“那此番布局便要仔细斟酌才行。”
宣夜微一思索，道：“不如用奇异山庄为饵。这里是我们的地盘，诸葛果与道家隐宗孤军深入，反掌可灭。”
离恨天道：“不错。那就将奇异村庄的秘密泄露出去。我们来个守株待兔。”
梵皇领命。
成都，丞相府。
诸葛亮对诸葛果与公孙尘道：“最近道家隐宗传来消息，东吴并州发生一件奇事，崇山峻岭中有两处村庄，其一村庄之百姓舌头分叉，与蜥蜴一般，另一村庄之百姓长生不死。”
诸葛果道：“舌头分叉与长生不死俱是离恨天与宣夜的特征。”
诸葛亮道：“因此我怀疑这两处地方或许与离恨天、宣夜的秘密有关，故而你二人扮作蜀商，去并州查探一番。”
诸葛果道：“东吴的并州刺史是谁？”
诸葛亮道：“儒家士燮。”
诸葛果道：“传闻中死而复生的士燮？”
诸葛亮道：“正是。传闻半月前，士燮曾病死，并且已过三日，半仙董奉以一丸药与士燮服下。不久，士燮死而复生。”
公孙尘道：“董前辈虽说与华前辈、张前辈并称华夏三神医，但将死人救活，这也太夸张了吧。”公孙尘所言的华夏三神医正是张仲景、华佗、董奉，此三人并皆探赜索隐，穷幽洞微，医术通神。
张仲景为三神医之首，其撰写《伤寒杂病论》、《金匮要略》，理法谨严，被后世誉为“医圣”。其所确立的六经辨证的治疗原则，被历代医者所推崇。《伤寒杂病论》是我国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专着，是我国医学史上影响最大的着作之一，是研习医学必备的经典着作。
华佗浪迹江湖，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，创造许多医学奇迹，尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世。
董奉年少学医，青年时便斩杀过恶蛟，拯救一方百姓，后隐居庐山，一面练功，一面行医。其治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏五株，轻病愈者栽杏一株。数年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子者，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，盖源于此。
诸葛果精通医术，对华夏三神医甚是了解，道：“士燮死而复生只怕是因口口相传而渐渐夸张。”
诸葛亮道：“春秋战国时期，扁鹊在经过号国时，发现举国同丧，打听之下，发现是太子因气血不能按时运行而亡故。后扁鹊求见号国皇帝，用医术给太子疏通气血，太子复生。自此而后，天下便有了头七的习俗。毕竟，人体是异常复杂和神秘的。其秘难测，其奥难探。生与死并不能准确判断。故而人死后要停留七日，以免误判。士燮死而复生这件事，只怕便是医者误判所致。”
诸葛果道：“士燮此人热爱学术，治学精微，而且胸怀若谷，宽厚待人，礼贤下士，乃儒家少有的高贤，投靠他的中原名士足有数百。现在并州传出百姓舌头分叉与长生不死的消息，再加上其最近刚刚死而复生的传闻，只怕会引起不少人前去。”
诸葛亮道：“舌头分叉与长生不死这等奇闻，太过诡异。为稳定民心，朝廷、衙门都会极力隐藏此事，一般人不会知晓。现在道家隐宗将此事告知我，说明神玄、鬼方已经得知此事。因此，我让你二人前去查探一番。”
诸葛果道：“我明白了，明日我二人便启程。”
诸葛果与公孙尘离开房间后，诸葛亮喃喃道：“既然他们想请君入瓮，我便遂他们的意。”
诸葛果与公孙尘来到并州后，见街道上人来人往，热闹非凡，人人喜笑颜开，仿似没有经历过战火荼毒。
诸葛果不由赞道：“看来传闻属实，士燮确实是公正为民的好官。”
公孙尘道：“在搜刮民脂民膏方面，孙权无所不用其极，尤在曹操之上。由于赋税徭役沉重，百姓逃亡、弃婴乃至自贼杀的事件时有发生，以至于东吴甚至出现了禁止自残这种律法，可见百姓之疾苦。但此处却有世外桃源之象。那么士燮必然没有遵循孙权之令搜刮民脂民膏，孙权自然欲将其除之而后快。”
诸葛果点头，道：“以孙权小肚鸡肠的性格，定然容不下士燮。”
二人正交谈间，忽有百姓从二人身边快步走过，并低声道：“快回家。把家里值钱的东西都藏起来……”声音越来越小，很快便难闻纤毫。
诸葛果手捏剑诀，轻轻一点，奇门之术且听风吟施展开来，那百姓的声音再次传入其耳中：“刚才士太守暗中派人四处传播消息，建康那边很快便会有人过来，彻查并州赋税问题。我们快把家中物事都藏起来，做出一副揭不开锅的假象。以免让人查出士太守做假账。”
诸葛果收起且听风吟，看向大街之上，见街上路人俱是步履匆匆，两边店铺亦是接连关闭，显然都已接到士燮命人暗中传来的消息。
诸葛果道：“看来孙权已经开始对士燮动手了。”
公孙尘道：“我们快些找一处休息之所，以免晚些便无落脚之地。”
诸葛果点头，二人快步来至一还未关店的客栈，住了下来。