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88小说网 > 玄幻魔法 > 花开泗京南 > 第十三章 古今修行之路的区别
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第十三章 古今修行之路的区别

姜灵惊讶的看着眼前发生的一切,不可思议的咬了咬嘴唇,然后在陶夭的搀扶下不顾风灵的愤怒,在石壁边找到了倒地不起的挚启。

此时的挚启已经似个血人,右手爆开的鲜血染红了下半身,口中喷出的染红了胸前,就连后背也在刚才与石壁的撞击下血肉模糊。若不是此时他手上还握着那个枯木般的桃枝,姜灵更愿意相信刚才这一切都是幻觉。

“姑姑,他?”

“还活着。”

她也有些惊疑自己的判断,但这却是事实,在承受了风灵一击之后,他还活着。她将几处严重的伤口封住,一股寒气随着伤口进入他体内,另原本昏迷不醒的挚启有了三分知觉。

“咳咳!”

这是挚启的咳声,他看着眼睛的两个女子,又看了看自身的状况,不由得想笑。可只做了个笑的表情,便引动伤势让他剧烈的咳嗽了起来。

“还笑呢,比哭还难看!”

陶夭见他醒来,开心的骂了一句,但眼眶的泪水却再也留不住。此时她喜极而泣,笑靥带泪,煞是好看。

“咳咳!”

姜灵的咳声将他的思绪拉了回来,他看着三人的状况和远处蓄势待发的风灵,盘算着结果的好坏。

“总不能让陶夭顶着吧?”

他腹诽了这么一句,远处的风灵又尖啸一声,回应着他的腹诽一般冲着三人而来。陶夭踏步上前,他再次诅咒了石胖子一顿,也和姜灵一般挣扎着起身。

风灵速度不减,愤怒的声势欲将三人凌迟。生死时刻,他突然想到了家中后院的那棵桃树,确切的说是桃树上结的桃果。

“如果吃桃要去皮,这风灵倒是个好选择。”

挚启苦笑着啐了一口自己的荒唐想法,看着两个女子各不相同的神情,想起了父亲之前说的命数:难道我的命数就在此处?

似乎他的腹诽又得到了回应一般,远处再次响起尖啸声,却是那个重伤的风灵发出,像是在与进攻而来的风灵交流。此时三人也感觉到了异常,原本稳定的通道微微震动。眼前的风灵吼叫着回应了一声,但它身后的尖啸声更响亮了几分。它突然止住前冲之势,留给三人一个愤怒的表情之后,回身带着另一个风灵消失在了通道深处。

“呼!”三人同时长舒了一口气。

“它们跑了?”

“它们不是跑了,倒像是不得不离开。”

“刚才通道微震,应该是其它入口有强敌进入,阵法流转将力量汇集到了那里,所以它们才不得不离开。”

姜灵沉吟了片刻之后,便相信了挚启的说法。她从怀中掏出一个瓶子,倒出两粒药丸分食,然后又在他的伤处涂抹了些药粉,显然这是比他随手采摘的草药要实用许多的内外伤药。

“本以为你只是随个江湖客学了几招剑术,没想到也是修行者。”

“都只是些粗浅的功夫,只能算入门而已。”

“也是那书生教的?”

“也是何先生教的。”

“倒是谦虚,已然蓄势居然才算入门,我倒是对这个书生有些好奇了。”

“蓄势?”

“你不知道?御境大成,未达势境之时,需要尝试聚体内之势引动天地大势而破入势境,我们称此境界为蓄势境,也叫人势境。”

“势境?何先生只说过识境和御境,他还说过我不过算初入御境而已。”

“那你刚才一击?”

“何先生说过那叫汇流。”

“居然是汇流!”

姜灵的惊讶溢于言表,原本这个看着平平无奇的少年,在此行未半之时,却在见识和修行上都给了她不曾见过的惊艳之感。且不论与陶夭一般的年纪的便已入御境,就是其修炼的方式也超出她的预料。

“汇流有什么不妥吗?”

“那是一个异于当世的修行之法,我也是在一本不起眼的藏书上见过零星描述。”

南朝虽然并无外忧,但内乱着实不少。大约在六个朝代,离当今南朝四百二十年之前,那时的修行方法的确与现在大相径庭。尽管境界之分并无区别,但过程却是截然不同。

当时的修行之人更重基础,也更加残酷。他们在识境停留的时间远比现在要长,就是为了充分的激发修行者本身的潜能,在识己之境便为将来的势境打下基础。他们借用各种苦修的手段,甚至残酷的自我折磨来达成所愿,最终成功的标志便是汇流,能完美调动体内的气机,收放自如。

因此那时的修行者虽然很多人都在识境蹉跎终生,或者寻了一把契合的兵器进入假御境,但是一旦汇流,就已经是一只脚踏在了借势的门槛。

而在此后的二十年,也就是距今四百年左右,有一位汇流不成,假御多年的修行者在行将就木之际,改变了整个南朝修行的方向。

据传他是个木行的修行者,手中一把柘树的木心长剑蕴养了大半生。在他意识到自己时日无多之时,便打算将自身的气机从剑中收回,将柘木心放归天地。可他没想到在收回之时,却感受到这把跟随着自己半生的剑中有强烈的生机随之涌入体内,反哺着气机不断壮大,最终居然隐隐有些要汇流入势的征兆。

突如其来的突破令他如枯木逢春,凭着他多年的厚积薄发,短时间内就轻松破入势境,并且一路势如破竹,直达势境巅峰。而后境界如何,后人便不得而知。但他在当时的临安的雾隐山开山立派,将这种突破的经验流传了下来,后来有无数修行者受惠,雾影山一时也成了修行者的朝圣之地。

这种突破之法不同于以往,为了区分两种不同的修行方法,也为了纪念这位先驱的徐柘之名,后人便将这种与汇流异曲同工的境界称作蓄势。而这个为后世修行开先路并兼济天下的修行者,也如俗世书圣一般,被人尊称为“柘圣”。

只是“柘圣”开派的本意,是为了给那些蹉跎在识境难以汇流,不得不破入假御的修行者一个希望,给他们一个能继续前行新路。可随着时光流转,尤其是到了近二百年的时间,多数的底层修行者已经偏离了他的本意。他们为了更快的进入新境界,完全抛弃了以往极致开发潜能、追求汇流的方法。而是在识境略有所成之后,便寻觅灵物直入假御。

因此当世的多数御境之人,都是假御境,而且他们不得不在此境停留很长时间,追求与兵器的完全契合。他们还给假御起了个别名,叫做养兵。

到了如今南朝,整个修行界中已经难以再见到几个遵古法修行之人,便是那些流传下来的记载也被人嗤之以鼻。所以在姜灵见到他的汇流一击之后,才会觉得奇怪,而当他说出修行之法之后,更是令姜灵惊讶不已。