佛图澄只略作思忖，便如正中下怀一般，笑吟吟道：“贫道多说无益，还请诸位檀越观此钵中变化。”
匐勒和阿圆面面相觑，接着雀跃不禁地凑上前来。
但见那佛图澄合掌念咒，跟着大喝一声，钵中的烈焰内顿然生出了青莲一株，亭亭玉立，须臾壮大怒放，正中心的嫩蕊间，竟有凝珠闪烁着光华，花瓣轻摇曼舞，幽香袭人，五色照耀下，有令凡所见者，无不心生欢喜的奇异魔力。
随着陶钵轻轻地转动，内里丛丛火舌渐次萎靡下去，一晃眼，钵中所盛之物展眼变作满满的清水，而那莲上晶莹的花瓣仍兀自舒展着，超迈脱俗的气韵，催人祢想遐思。
阿圆今日算货真价实地开阔了眼界，他猛回头，瞄见了目光空洞的尹毅，眸子一沉，遂灵机乍现，欢蹦乱跳地来到尹毅身边，絮絮聒聒眼前呈现的种种异象，到了最后，他小脑袋里再也搜寻不出什么言词来了，终于自觉，其实无人可以确凿形容这圣境之美。
少姝抬头，留意小娃的举动间，嘴角微微地上扬，两眼眯成了一条缝，心底着实暖意融动。
“我听阿圆惊呼也如同亲见了，适逢其会，真是三生有幸。”尹毅抿嘴笑笑。
匐勒更是看得痴了，他直勾勾地注视那陶钵，视线一瞬都舍不得移开。
众人耳畔传来佛图澄响彻如雷震的唱颂，穿透了异香异气的洇润直达心底：
“动中火里莲，静中水里莲，无明到清明，水火走一遍。”唱完了，佛图澄温言道，“佛道神通所传导的，实为佛心莲性，生于污泥却不沾染分毫，纯洁、清净、永恒。”
匐勒眼神痴痴地粘在陶钵上好久，仿佛那是无所不能的圣器似的，他深深吐出一口气来，合掌恭敬赞道：“佛法幽深高妙，大师所展示神通，乃是小人我平生所见之第一人啊！”
说完了，他略显犹疑地四下里打量过一圈儿，油然而生某种似曾相识的感应，仿佛相仿的慨叹在此前刚刚领略过一般，究竟起因何事，却又道不出个名目来，这种无奈，恰如隔靴搔痒，离找对地方还是差了那么一点点。
匐勒没注意，他身旁的少姝轻嗽一声，同时冲舅舅调皮地眨了眨眼。
佛图澄又缓缓开口了：“佛道有‘花开见佛性’之说，此花即指青莲，是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，便可见佛性了。”
（青莲与佛学：青莲是一种睡莲，叶子宽而长，青白分明，印度人认为具有伟人眼睛的特征，所以用来形容佛的眼睛，佛眼即称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙，《维摩诘所说经．卷上》有“目净修广如青莲，心净已度诸禅定”，莲花也常用以指称和佛教有关的事物。 ）
“正与青莲遍历水火而清净无染，最后开出鲜妍清芬的花朵一样。”思霄深以为然，连连点头，“故自来有以莲喻佛的说法，可谓佛便是莲，莲便是佛。佛祖释迦牟尼端坐于莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂，其他菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或如天女向人间抛散莲花，想一想，也真令人心驰神往。”
“无明到清明……”尹毅反复轻诵过数遍，终于绽开了极之明亮的笑容，“师父也曾与我们说过，清明，就是回到一切事物的本来面目啊！”
（本来面目：原为佛家语，指人的本性，离开了一切的烦恼和染污，就是自己的本来面目，又曰本地风光，自己本分等；后多比喻事物原来的模样。出自《六祖坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”）
“唔，尹毅哥说得一点不错，舅舅训诲与大师的这番偈语可谓是异曲同工了。”少姝这上下也猛然忆起，她以手覆额，即速应声附和道。
（偈语：偈，读jié时本义是“斗士”、“勇者”；读ji时为佛教术语，是偈陀的简称，意译为颂，是一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。）
“檀越崟崎磊落，便是道兄你新收的弟子吧？”佛图澄对着思霄浅笑起来，“此等敏悟才识，道兄岂有不倾囊相授之理！敢问对于师父之教，檀越是如何秉承践行的？”
“若说到践行么……”尹毅闻言微怔，不疾不徐地垂首下去。
经这大和尚忽来刨问，他像是头一回得了个契机，得以梳理未臻成熟的芜杂思绪。
见他沉吟良久，少姝不觉莞尔，这情形叫她想起了秀英婶，非要用笊篱过滤掉所有歪瓜裂枣的面片，务必给客人奉上一碗无可挑剔的汤饼才算得体，否则面子上必定挂不住。
“尹毅哥，大师面前，你还是怎么想的就怎么说好了，跟方才那样直抒己见，不是蛮好的嘛？！”
少姝的提议如同平地起了阵儿旋风，把他的种种顾忌吹了个七零八落，尹毅回过神来，迅速地捕捉到当下的念头，干脆爽利地据实以答：“回禀大师，我只是觉得，每当身心处在忧虑与恐惧围堵的关头，一想到师父对反者道之动的阐述，心中会渐复清明，是的，自会坚定该如何决断行事。”
佛图澄听罢，看上去还颇为满意，惬心地连说了几声“善哉”。
少姝特特地瞄了一眼舅舅此时的反映，不出所料，果然是通身舒泰的模样啊，想来弟子的体悟令他老怀甚慰。
“尹毅这孩子不久前拜我为师，初衷本是要学些刀枪棍棒以强健体魄，原以为，教他习武需投入极大的耐性，还有数倍的工夫才成，岂料并非如此，因罹患眼疾，视物不便，他学起来竟比旁人还要专心用功！有些个难练的招式，也不过两三遍下来便能上手了，委实天资聪颖。”
听到思霄颇有几分得意地向道友引荐着自己，尹毅心下顿时打起鼓来，七上八下，惶恐不已，没招架少姝来又来锦上添花了：“平心而论，舅舅说的这事儿我也琢磨过，没准儿，人看到的越多，反而越受其干扰迷惑，莫非尹毅哥他全凭直觉对抗，极易洞悉对手发招的先机，克敌制胜反才更有把握了？”
“原来如此，无怪乎尹檀越能得道兄垂青，可见有其独到之处啊。”这是大和尚分明情状后给出的评价，接着，他冁然颔之，“贫道看来，尹檀越自尊师处领受到的，绝不仅仅囿于拳脚一类的身手本事呢。”
尹毅这时正羞惭得苦无地缝儿去钻，闻言忙躬身答道：“尹毅愚鲁，不堪造就，修习了还没几日，岂敢承蒙师父与大师金奖，能拜在师父门下，已不知是小人几世修来的福气了，我也不敢痴妄达到多高的武学境界，但能明心养性，祛病强身，便足矣！”
“真是实诚孩子的心思，你能这样想很好，量力而为即可。”思霄爱怜地在徒弟肩背上拍了拍，以示对他的褒扬，“行远自迩，安稳踏实地做好了每日的功课，长远必有获益。”
（行远自迩：出自《礼记·中庸》，意思是走远路必须要从最近的一步走起；比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。）
尹毅自是诺诺应命，深记师父所嘱。
“少姝姐姐，尹毅哥才刚说的什么‘反’呀，‘道’呀，究竟是怎么一回事？”阿圆这孩子跟着少姝久了，不免也学得一样好问决疑，亲见大和尚对尹毅嘉许不已，他又趁机来求教了。
“反者道之动这句话的意思是说啊，天下的万事万物实非一成不变的，且多会向其反面运化，如此往复。”少姝仔细回忆了舅舅给她作出的阐释，尽量用小娃能够会意的方式回答。
“反面？哪个反面？”
“如何跟你解说呢，你看啊，人看到福就会想到祸，看到好就会想到坏……”
“黑的反面就是白。”阿圆顺嘴接茬。
“还有善恶相对。”匐勒也凑了过来。
“对喽，认为‘我’是善者，则‘彼’便是恶者，不就是正反两面吗？然而，万事万物没有一成不变，如果你看到了正反之间的转化，尝试着去反着看，反着想，反着做，便可感应道之运行。”
“运行……”匐勒重复道。
“日月运行，一寒一暑。”少姝道，“正是天地间周而复始地运转之道。”
（“日月运行，一寒一暑。”句：出自《易·系辞上》，也是该词出处。）
“既然是感应，那所你说的‘道’，是眼睛看不到的么？”
“当然，何止是看不到，乃至于只可意会，而不可意传，然则，何以谓‘道可道，非常道’呢？”
（“道可道，非常道”句：出自老子《道德经》开篇之句，意思大约是可以用语言表达出来的道，就不是永恒普遍的“道”了。老子破天荒提出了“道”这个概念，作为其哲学思想的核心。“道”的含义博大精深，人们可从历史的角度来认识，也可以从文学的方面去理解，还可以从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维。）