在前面，反复提及过两晋南北朝时期的佛道关系并不友好，相互之间的争斗持续不断，南北朝时期又有多次的灭佛禁道的剧情发生，不过这事儿吧，说来话长，下面就从头讲一下两教之争的前因后果。当然了，我们还是简单了解，不做学术型的研究。
在此之前，先要介绍一个与佛道之争有密切关系的教派——楼观道派。
从前，有……，嗯，时间需要再往前推一些，我们暂时从南北朝穿越回春秋战国时期……
时间：大约是公元前485年
地点：成周（大体就是现在的洛阳）藏书室（相当于国家图书馆）
人物：老子，别想多了啊，回到春秋战国，当然说的是道教的，写《道德经》的老子。
话说老子虽然天天可以喝着茶看着报，生活得很安逸，不过静极思动，也有点厌倦了这种生活，便辞去了图书馆长的职务，打算出去踏个青。
那位道友也许会问，这一日是哪一日？其实我还真知道，是七月十二日。既然已经辞职不干了，那就干脆走远点吧，看看各地的山山水水，所以老子这一走就是好多天。由于风餐露宿的，一直也没有休息好，现在是又渴又饿，恰好一座雄关遥遥在望，心想终于能好好休息休息了，于是赶紧催动跨下青牛，一路烟尘而去。
此时，函谷关关令尹喜恰好站在关上，忽然看见远处一道冲天紫气自东方而来，天文显瑞，大吃一惊，知道必有圣人路过西行，于是赶紧命人洒扫街道，安排好总统套房、温泉SpA、山珍海味，对了，那谁，别忘了准备好领导题字用的纸笔，赶紧的都！
要不说呢，机会总是留给有准备的人，当尹喜向被招待得异常满意的老子求教时，老子乘着微醺，挥毫写下五千言，然后骑上青牛飘然远去。他老人家这一去，给后世留下了一部《道德经》，也为千年后的佛道之争埋下了伏笔。当然，还留下了紫气东来这个书法家喜欢的成语。
得了真经的尹喜后来就跑到终南山，结草为楼，每天观星望气，日日参悟五千言真经，最终得道飞升，被封为文始先生无上真人，留下的座草楼也就因此成名，并得了个楼观的响亮名字。
实际上，据楼观派道士内部小道消息说，当时老子还传给尹喜一部讲三一内修之道的密法和一部西升之诀，最后成为了楼观内部传承的秘典，如果能修炼修炼，那就能和尹真人一样成仙。后来，老子和尹喜二人又在青羊宫，就是今天成都青羊宫有过一次偶遇，说明老子对楼观一脉还是很关心的。无论如何吧，楼观道派借助老子的名人效应，“灵源弥远，仙派弥长”。
后来，醉心长生的秦始皇来参观时，看这楼观也太寒酸了，就那么个破草房子，还这么冷清，于是就在楼观南边建了座清庙，用来祭祀老子，保佑自己也能长生不死。接着，汉武帝来参观时，同样心有灵犀，又在北边建了座望仙宫，同样用来祭祀老子。
这二位的行为，无疑是活广告，从此，楼观道派香火鼎盛，并且凭借老子在道教中的地位，最终成为了道教的发祥地和祖庭。
当然了，以上内容主要是楼观道派为了提升自己的品牌效应而做的广告。
那么真正的楼观道派是如何起源、发展的呢？
关于楼观的最早的文字记载是魏元帝曹奂（曹操的孙子）时期，有郑履道和梁谌两位道士在楼观开坛演道。
在古代，如果没有当过公务员或者与某高官、某名人没有过什么交集的人物，在正史上都不太容易找到记载。在那个没有现代排版印刷技术的时代，像我写点东西还这么啰里啰嗦的那是不可能被接受的，惜墨如金可不是说着玩的，能用一个字说明白就不会用两个字，甚至标点符号都舍不得用，更别说不是很重要的人物了。那么你啰里啰嗦说了半天，想表达几个意思啊？其实我只是想说，梁谌在正史上基本上找不到记载的，所以只能在道教典籍中找了，嗯，希望诸位还没气得摔手机、砸电脑。其实我也无奈，正史的东西咱们拿过来说事，可以让人底气十足，道教的一些典籍，想从神话故事，从众多的神仙真人背后挖出真我，找出事实真相，难度不比给长江装护栏低多少，这也不是第一次抱怨了。
在《历世真仙体道通鉴》第三十卷中，记载了从梁谌开始的楼观道派的一些重要人物，此书就简称《仙鉴》了。一说《仙鉴》，且容我再发发牢骚，实在怕憋出内伤来。这部《仙鉴》是收录在《正统道藏》中的，有关道藏后面还会给道友们详细解说，这里说的是《仙鉴》的作者赵道一，其人不可考，成书时间也不详，您说吧，这是多气人，什么都不可考。于是乎，后人就不得不发挥神探的技能，借助《尔雅》推测出甲午年，再根据收录的最晚的神仙的年代等信息，大概知道是在宋末元初时代成书的。您说吧，这都到宋朝末年了，又不是先秦，还没学会交代清楚时间、地点、人物、事件，所以，引用道教典籍的资料时，谨慎的态度必不可少，故事性、娱乐性太强了。
梁谌大概是魏晋时期扶风人，差不多就是在陕西省着名的楼观台风景区内。那里真的是地灵人杰，梁谌小时候就有相面的夸他说，此子目流白光、貌集真气，非常人也。专业人士的话还是可信的，梁谌从小就表现出了学霸的潜质，志尚高邈，博通经史，阴阳数术无所不精，大约在264年，十几岁时就去楼观拜了法师郑履道为师。在学习其间，梁谌性格恬淡、待人和气，人缘极佳。这里的264年，就是考证楼观道派起源的一个重要的时间节点。
那么郑法师都教些什么道术给梁谌呢？学者们普遍认为早期的楼观道派的宗教理论源于五斗米道，所以梁谌此时学习的应该是五斗米道的典籍。为什么这么说呢，可以从三个方面推测，反正是大胆推测，小心求证嘛。
首先从地域上来说，楼观处于关陇一带，恰好是五斗米道北迁后的活动中心，这在前文已多次提及了。凭借五斗米道的传播能力和生命力，不可能打不开关陇的市场。那么或是关陇本地人，或是长期生活在关陇的楼观派的道士们，诸如梁谌以及后面要说到的孙彻、马俭、王嘉等人，接触不到五斗米道几乎不可能。当然，并没有直接证据说他们就是五斗米道的教徒，但凭借张鲁的余威和权势，他可是和曹操成了亲家的，而且四代天师张盛也是封侯的高官，五斗米道并没有成为昨日黄花，这些足够让教徒们继续为信仰而战了。当然了，由于统治阶级的严格控制，组织严密的、统一的、大规模的五斗米道教团是不可能再出现了，分散到各地的教徒们，限制在相对小的地域里，就催生出了一个个的小教团，楼观道派应该就是其中之一。
其次，楼观道派是尊奉老子的，以《老子》为根本教典，以老子为尊神，而这正好是五斗米道的专利。在前文也讲过了，太上老君最早是张道陵提出来的，至少现在还没有发现早于张道陵的。
最后，就是天师一词，这也是五斗米道的专利。梁谌死后被晋元帝封为升玄天师，楼观道派的另一位重要的人物王嘉也有天师的封号，而天师这种称呼，除了五斗米道还未发现其他教派用过。
如果以上这些全归于巧合，那就说不过去了。当然，还有一些其他的证据，比如楼观道派修习的经书等，这里就不一一列举了。
总之，经过很多学者考证，大量的证据表明早期的楼观道派无论是主要的人物，还是经书义理等都和五斗米道关系紧密，所以推断楼观道派是众多的五斗道的小教团中的一支，梁谌修习的也就是张天师家的学问了，这方面的文献资料内容较多，在此就不一一说明了。
话说这位梁谌法师应该是在道法研究上过于专注和投入了，俗话说日有所思，夜有所梦，他经常梦到和仙人一起自驾游，名山大川去了不少，天材地宝也吃了很多，当然仙人偶尔也会传些道法这也正常，所以他的法力也不错。
终于，在对于楼观道派来说是一个相当有纪念意义的那一年，305年五月五日那一天，太上老君派尹轨真人降临楼观，收梁谌为亲传弟子，传授诸般仙法，什么炼气术、隐形术、水石还丹术、六甲符、采服日月黄华法等等一堆。从此，梁谌道术大进，而且还学会了裸眼透视，能看穿地下哪里埋着宝贝，好几里外有人说他坏话也能听得清楚，基本上就是现实版的千里眼顺风耳，还是带透视加强plus版的。
听着叫令人眼馋啊，别的不说，这个隐形术加上透视术，简直是我辈行走江湖无往不利的大杀器啊！嗯，想多了。
这里还要介绍一下尹轨，不是专门研究道教的朋友可能不太清楚尹轨是谁，因为在我们熟知的神话人物里没有这一位。他的堂兄大家都认识，这么一说道友们也许就猜到了，对，就是恭迎老子出关的尹喜，道教中的尹轨也不简单，和堂兄一样，同样也是位真人。
梁谌当然不是吃独食的人，自己参悟学习真经后，自然要传给众弟子，让道法发扬光大，从此，凭借这些经书，真正开启了楼观道派的时代。
梁谌教会了弟子们以后，一看大家学得都不错，我也就放心了，于是又花了三年时间炼了颗金丹，于318年白日飞升，推测寿70左右。
基于以上事实，学者们普遍认同了梁谌是楼观道派的开创人的说法。