对于得道高人，想求教养生、长寿之道的帝王都非常感兴趣的。首先是陈宣帝和陈叔宝这父子两人，都曾召见过王远知，听听他讲讲无上道法，后主陈叔宝听后慨叹说“宏旨玄言，甚见嗟赏”。
592年，还是晋王时的杨广正在镇守扬州，杨广是604年转正的，前面提到了，他对道士更感兴趣，当听说茅山还有这么一位高人隐居以后，就派了王子相、柳顾言等人带着厚礼去请王远知来串个门，到家里坐坐。王远知虽然不愿意去，可自己的腰都没人家的腿粗，怎么也得去应付应付，所以一进杨广家的大门，马上就施了个小法术，把一头乌黑的秀发变得雪白。杨广一看吓了一跳，可能是对王远知这一头白发有了阴影，勉强应付了几句，就赶快把他打发走了。王远知暗自得意，小样儿的，别说你只是个王爷，将来当了皇帝也一样让你怕，结果一出大门，立刻恢复了一头乌发，唉，这老道士还真有点调皮。从这个小故事里实际上可以看出，即便王远知是528年生人，592年时也是六十多的人了，那时还能有一头黑头发，足见其养生功夫之深了。
611年，杨广巡幸涿郡时，还是想向他求教养生长寿之道，就派员外郎崔凤举去请他，王远知只好来到临朔宫见了一次杨广，此时的杨广居然还有心情享乐呢，并且对王远知执弟子礼，还命令在京师建造玉清玄坛请他务必赏光去住。
熟悉隋朝历史的道友应该知道，611年杨广为什么去涿郡？是为了远征高丽做战前准备的，筹措了一百三十万大军的供应，当年河南、山东又发大水，于是王薄、窦建德、刘霸道、张金称、高士达等各路豪杰纷纷起义，就这样第二年杨广照样带大军，号称二百万扁高丽去了。结局都清楚，大败回来了，结果613年又跑涿郡征兵，2月又跑高丽去了，家里乱成什么样了呢？孟海公、孟让、孙宣、彭孝才、吴海、吕明星、杜伏威等等更多英雄揭竿而起，高丽那照样吃了败仗回来了。
您说都这样了，就安稳点先把家里收拾好了再想着欺负人行不，不，那可不行，614年，杨广第三次征兵，又跑高丽挨打去了。此时唐弼、张大虎、胡刘苗等又一群英雄起义。所幸高丽王也怕杨广了，心说遇上个疯子了，这是家都不要了非要欺负死我不可啊，只好服软了，7月派人找杨广说，您厉害，我服了，我投降。此时国内已经不可收拾了，有点跑题了。
回来接着说杨广。隋炀帝巡幸扬州时，如果按时间顺序的话，这次应该是杨广第三次到扬州，时间应该是616年，实际上逃到扬州的，隋朝已经无力回天了，此时王远知来见杨广，对他说不宜远离京城，但杨广却没听他的建议，此时的杜伏威、窦建德、刘武周、李密、翟让等各大势力已经把天下分得差不多了。第二年李渊也起兵，很快大唐时代就到来了。
王远知在政治上的见识也非一般人所及，眼看这位皇帝实在是扶不上墙了，天下都乱成这样了，即便杨坚再活过来估计也只能儿子点个赞，能短短几年就把大好江山弄成这样，也没谁了。关键是王远知能在李渊还没有任何造反的征兆时，便主动去和李渊谈了谈天，“高祖之龙潜也，远知尝密传符命”，不过功成后王远知就身退继续隐居了。
直到武德年间，准确说应该在621年，李世民平定了王世充。喜欢听《隋唐演义》的道友可以回想一下，这段历史挺精彩的，这一年李世民先后打王世充、围洛阳、大败窦建德、收降王世充、刘黑闼起兵等等，历史就万分精彩了，再经过演义就更吸引人了，我自己都想再回头看看这本小说了。
就是这一年，李世民成为天策上将军并开府，手下群贤毕集，诸如房玄龄、杜如晦、虞世南、许敬宗等等，当时请了阎立本分别画了肖像，号称十八学士。就是在这一年，李世民还由房玄龄陪着，专程去访王远知，而且是穿着便衣去的。
王远知自然没见过李世民，眼见二人气度也不像凡人，暗自掐指，那位可能问了，是不是诸葛亮那种袖中掐指的马前神课之法？可能是吧，道门传下来的掐指推算的法门不少，王远知用的哪种不好说，总之是挺准的，因为他一边上去迎接，心里已经有了数，“你们当中有圣人，难道是秦王大驾光临？”二人承认以后，王远知才说：“秦王您将来是一位开创盛世的天子。”这又一次证明了他的极高的政治敏感性。等到李世民当了皇帝，还时常惦记王远知，打算请他出山为官，却被坚决推辞了。所以，贞观九年时，李世民安排人在润州旧山（也有记为茆山）为他建了座太平观，并赐下田产，度了二十七个道士给他做伴。在《谈宾录》和《旧唐书》中说度了二十七个道士，但江旻的《碑》中说是七十人，《云笈七签》中甚至说是只有七人，唉，就是这么不严谨，你自己看着办吧。
那边道观正修呢，李世民就下了份诏书通知王远知，顺便表示表示自己对他的崇敬之情，先大大夸赞了一翻他的才学品行，道法精深，然后又表示说，您老人家既然不愿意在俗世红尘中生活了，那我也不能非要勉强您，不过为了表达我的尊敬，已经派人去负责给您修建道观，添置田产，希望等您老回去时都已经办妥当了。这份诏书的内容在《旧唐书》中有记载，有兴趣的道友可以品鉴品鉴。
公元635年，贞观九年八月十六日，王远知自知今天就是羽化之日，便对弟子潘师正交待了后事后，立刻沐浴，穿戴好衣帽，然后躺下，就像平时睡觉似的悄然逝去。调露年间，唐高宗李治追赠王远知为太中大夫，谥号升真先生。武则天又赠金紫光禄大夫，天授二年改谥号为升玄先生。
王远知一生只写过一部《易总》十五卷，可惜没有流传下来，再无其它作品了。虽然他在着述上没有什么贡献，但是由于他通过自身的影响力，把陶弘景的茅山宗的经义传承下来，在他的众弟子中，特别是潘师正继承并进一步发展了茅山宗，所以说他对茅山宗，对中国的道教的传承有着重要的贡献。
这里多说几句，有学者考证，《易总》实际上并不是王远知所着，而是另一个同名的王远知所着，二人同名，所处时代稍有前后。不过这另一个王远知只在一些野史和地方志里有些记载，《易总》也失传了，虽然后世的一些注《周易》的人受这部书的影响，在这存疑，就不详细考证了。