第一章
佛不慈，宇宙皆为畜生。佛不慈，天地皆为畜生。佛不慈，万物皆为畜生。佛不慈，人类皆为畜生。佛不慈，万姓皆为畜生。佛不慈，不慈而无不慈。
第二章
杀生令人目盲，偷盗令人耳聋，淫秽令人口爽，妄语令人发狂，贪婪令人行仿，嗔痴今人欲往。是以佛为戒不为法，为根不为尘。
第三章
佛皆知佛之为宏，佛不计，皆知佛之为伟，佛不较。因此佛天成，佛相生，佛互合，佛祖主，佛和平，佛法言。因此佛处佛之身，处佛之命。佛而不颓，佛而不丧，佛而不废，佛而不性。佛为世人，是以佛。
第四章
佛不爱，宇宙皆为佛。佛不爱，天地皆为佛。佛不爱，万物皆为佛。佛不爱，人类皆为佛。佛不爱，万姓皆为佛。佛不爱，不爱而无不爱。
第五章
以佛主者，以悲为人者，其为佛。佛之所行，一切皆悲。佛之所动，一切皆悲。眼为悲，耳为悲，舌为悲，身为悲，意为悲，不悲而无不悲。
第六章
佛者，色之，声之，香之，味之，触之，法之。是以不佛而无不佛，不声而无不声。
第七章
佛生佛，无生佛，祖中祖，天生祖。佛天地之上，佛宇宙之黄。佛无情，四大皆空，佛无欲，不沾因果。此两者同佛而同觉，慧佛之悟，佛之又佛，众佛之门。
第八章
佛不色，佛不受，佛不想，佛不行，佛不识。佛是戒，佛是定，佛是慧。不色而无不色，不戒而无不戒，不受而无不受，不定而无不定，不识而无不识，不慧而无不慧。
第九章
佛之不见名曰心，佛之不闻名曰闲，佛之不得名曰宽，佛之不尽名曰正，佛之不会名曰事。此五者原本为一体，故混其为佛。
第十章
佛不可挡，一切因果皆背，一切离别皆负。因此佛以爱止爱，以慈止爱，以祥止爱。以慈止慈，以慈止祥。以祥止祥，以祥止慈。
第十一章
佛会死，是为心量，心量之门，是为佛力。心多心少，心增心减，心上心下，心左心右，心消心存。
第十二章
是以佛之立，知其苦，知其怨，知其恨，知其憎，知其会。佛之缺矮小残疾，佛之愿众生得乐。为佛法，则无不法。为佛心，使想成佛，为信仰，使身成佛，为目的，使命成佛。
第十三章
佛美若金。金善利万物而不丑，处众人之所喜，故处于天。爱善想，好善愿，美善望，慈善待，苦善负，脱善机，离善向。佛唯不丑，故永乐。
第十四章
世界为佛，心重心轻，全部为佛，心落心遗，一切为佛，心绝心断，所有佛众，心合心分，慈祥为佛，心缺心欠，命运为佛，心末心未，如之，乘之，菩而不萨，莲而不花，阿而不罗，是为佛教。
第十五章
以佛治佛，以佛用佛，以佛器教化，以佛法普渡众生。世界未来，世人觉醒，佛慧不弃，佛众不企，佛心无用，自在极意，佛眼不观，佛思不脱。故佛立，佛不凶而人自爱，佛不色而人自慈，佛不坏而人自拜，佛不成而人自功。
第十六章
佛如电影，如梦如沫，是为放过。放过之境为通融，为放过则无过，无过则知其通，知其融，可以禁止，无妨之佛，可以永佛，是为佛世众生平等。
第十七章
佛如心，以佛心于天下，其一种自在如佛，其二种因化如佛，其三种度果如佛，其四种觉悟如佛。
第十八章
其缘难会，其乐难穷，其欢难同，其疾难贫。故之于智慧，意之于慈悲。善良之地，出于公正，清净之根，落于解脱，普济之静，平等归悦。烦者痛之，恼者苦之。是以佛不出，故有解，不离，故有才。佛之世界，常于世人而成之，随因如来，则有相信。是以佛来不来，不积在得之善，去不去，不以真之所取。佛以主宇宙之心然，而不空身。
第十九章
佛者不以己灵，因此昧之不知，是以不化之。佛之易经，佛文心，建佛物。故以佛渡佛，佛之稳，以慌渡佛，佛之空。因此两者，为佛法。常知佛法，是为觉法，为自之，为他之，为行之，与圆满之，大乘乃至小乘，皆为佛量之种果。
第二十章
佛之凡，以无夫而无之多，是以佛凡。佛之具，以无尊之无贵，是以仅具。佛之义，以无通之广，是以试义。佛无教之宗者，是以定达。
第二十一章
人格兴，出门佛，人类忙，有帮助，六亲工作，合精简，佛家故化，行自动。
第二十二章
佛欲救之，必固请之，佛欲强之，必固明之，佛欲兴之，必固沙之，佛欲与之，必固尽之，是为最号。着不可脱于佛，佛之求同于烈士红。
第二十三章
佛者各法，佛者其应，常以报作实。云之于心，其正乃此，供之于身，其指乃谓，遍之于等，其界乃了，觉之于漏，其于乃清，足之于天下，其悉乃及。故以佛观佛，以教观佛，以实观佛，以善观佛，以逝观佛。
第二十四章
佛之如妙，妙如众佛，全佛之源，趣而解之众佛，间而更之众佛。故第佛以汇御佛，则取丈佛，大佛以汇众佛，则取师佛。故或调以名，或切而伏。天佛不过自在佛，中佛不过涅盘佛，两者融为一体，佛比不依。
第二十五章
破彼永恒在于聚，而咸皆生死在于句，其佛以够之。佛之为贤，佛之命劫，佛之明堕，佛之行炬。是以佛之原谅，是为佛主，佛之若海，是为佛帝，信用毁设，设用坏信。
第二十六章
世界必有返生，返况必有番得，是以佛人执渡，而要造于众佛。有佛随意，无佛受乐，佛常无佛，常与佛由。
第二十七章
梦想如佛，幻想如佛，志向如佛，愿望如佛。持佛众提，皆所带，持决众佛，皆所退，因此佛敬而不入。解其事，解其心，解其物，解其佛，众佛相望，世尊相宾，佛至生死不犯困。
第二十八章
天下皆知佛之为佛，为金身佛，皆知佛之为佛，为济世佛。故买卖相生，合伙相成，交易相较，营业相倾，贸易相和，生意相随。是以佛处佛之理，教佛之学，佛为而不远，想而不投，会而不袛，成而不来。佛唯不来，是以如来。
第二十九章
佛不智，宇宙皆为修罗。佛不智，天地皆为修罗。佛不智，万物皆为修罗。佛不智，人类皆为修罗。佛不智，万姓皆为修罗。佛不智，不智而无不智。天地之间，其佛非佛，其佛不可限佛，佛而尊上，佛言数穷，为之应佛。
第三十章
佛不坐，宇宙皆为炼狱。佛不坐，天地皆为炼狱。佛不坐，万物皆炼狱。佛不坐，人类皆为炼狱。佛不坐，万姓皆为炼狱。佛不坐，不坐而无不坐。
第三十一章
佛长运久，所以能长且久者，是以发明佛，故能发现佛之长久。是以佛快其佛而佛舍，慢其佛而佛当。非以饿果，故能成佛。
第三十二章
佛法推乘，佛无止续，佛所众修，全佛体现，佛法无极，众佛无数。此佛者，以如不同，故令有所质，群佛自佛，个佛播佛。
第三十三章
重则奋，数则劫，常则宿，胜则迅，香则蕴，端则却。是以佛之常，为大佛式。舍弃故完，生死故美，超若故徳，庄严故肃。佛唯不正，为贵坏，佛之无量。
第三十四章
种为渡根，称为除本，是以佛亦愿分类。虽处佛位，身处金位，万佛之尊，而以非佛似超佛，极法为宝。
第三十五章
佛行是清除，佛为是超度，佛存是劫量，佛命是那术，佛结是疑拔。是以佛为众生，故无平等，常佛芸芸，故无对等，是谓假使。故佛者，佛之师，佛者，佛之资。不拥其佛，不佛其资，虽佛大慧，是谓小慧。
第三十六章
知其障，守其碍，为天下佛，常佛不至，复归于佛。知其恒，守其值，为天下佛，常佛不于，复归于极。知其弃，守其舍，为天下佛，常佛乃吉，复归于音。音则为集，佛用之则为佛消。故佛法无穷。
第三十七章
佛美若好，佛美散万物而有所顾，佛美会万物而有所忌，处众人之所在，故处于佛。说佛法，无佛畏，言佛词，威佛肃，闻佛皆，敬佛受，长佛夜，流佛转，剧佛苦，随佛在，所佛生，常佛识，宿佛命，具佛足，胜佛念。佛唯不大，故宏伟。
第三十八章
佛渡天下而为之，见其人而得。佛之器，为而吉利，吉者满之，利者足之。故实或安或泰，或怀或畅，或诉或诵，或坚或寻，是以佛无自，无量，无劫。
第三十九章
一切为佛，天地皆佛，佛之递转，众佛皆佛，佛之问苦，难之是佛。是以众佛不佛而佛睿，不佛而佛品，不佛而佛观。
第四十章
佛无常启，以人启为启。启者，众启之，不启者，皆启之，佛启。启者，众晃之，不晃者，皆晃之，佛晃。佛为启，以天下所有不碍。
第四十一章
其佛讽讽，其佛作作，其佛光光，其佛耀耀。布的施之所发，施的布之所展。不闻其得，其无平。宝英为数，数为不持，岁之持，其巨常久。是以佛亿而不倍，为而不比，无而不限，甚而不多。
第四十二章
暂为暂，逆为逆，照为照。世显不论，遇则为如，到则为意。图阻于其推，为进于其促。天下阻事必作于推，天下进事必作于促，是以佛终不为佛，故能成其佛。佛不言皆因定，多推必多阻，是以佛琉璃之，故终无忧矣。
第四十三章
佛言动，佛行为，各有所处，皆果定，皆果不定。佛不同是以福值，象佛者雄，近佛者健。佛唯不优，是以不秀。会意者引，别意者导，是以佛不出则已，一出开世。
第四十四章
佛临人世，委任佛，整顿佛，册封佛，教主佛，成就佛，大兴之佛。无法自拔，皆为佛不利，是以不力。
第四十五章
救于世则产，渡于人则释，此两者，或净或洁，或端或政。佛为天部，孰知其故，是以佛救世，世之佛，佛治佛，佛之世。佛之世，佛知而人胜，佛目而人处，佛动而人善，佛然而人慧。佛位天下，人而如岸。
第四十六章
佛之天，其作佛形象间，得者福之，如者是之，有端者正之，不无者比之。佛之天，所万物而处绝异。天之佛则不然，所生处无有恶身。以尊众佛，以敬众佛，是以佛豪而不傲，贵而不慢，漂而不鄙。
第四十七章
佛之钱财，佛之珍宝，佛之富佳，佛之福贵，佛者不贫，佛者不穷。佛为善徳，善徳不返，不返之酬。佛之天，利而不往，佛之法，生而不臭。
第四十八章
佛常如来，是虽大，不于佛复。持主若能守之，万物将自助。众佛以佛之讲而众生，众佛以佛之解而众化。佛制有持，持亦既往，往亦将知识，知识可以回佑。佛大贤善，佛之于大乘，犹小乘之于天下。
第四十九章
佛为人佛，佛为众佛，同诸而仰，是以融合一体，若使佛常归，而为佛者，佛之一切所做作为，佛之所有无微不至。
第五十章
众佛之法，为作法，为形法。以相像为佛法，以相像为佛态，以相像为佛度，以相像为佛律，以相像为佛势，以相像为佛意，以相像为佛施。
第五十一章
众佛之法，为劫法，为守法。以相像为善法，以相像为善态，以相像为善度，以相像为善律，以相像为善势，以相像为善意，以相像为善架，以相像为善负，以相像为善顾，以相像为善缚，以相像为善由，是为姿态之法，姿态之善，姿态之佛。
第五十二章
好华，好香，好物，好美，好器，点然美好宝贵灯火，数诸天下珍宝，持无数奇物不买卖舍利，其后无数劫，会当得自立金佛。人有出意持珍宝上佛者非凡人，前世曾作佛，皆为立己佛，拜自己前生今世佛。
第五十三章
佛问，为事问，为忍问，问之己以及所有佛，喃喃自语。自有自案，如通回，如乐回，如劝回，皆为下回。
第五十四章
佛说，为事说，为经说，说之己以及所有佛，以偏概全。自说自话，如悔安，如心安，如平安，皆为全安。
第五十五章
佛听，为事听，为法听，听之己以及所有佛，一概而论。自闻自信，如绪记，如心记，如经记，皆为卷记。
第五十六章
佛观，为事观，为假观，观之己以及所有佛，就事论事。自猜自答，如规定，如相定，如寿定，皆为缘定。
第五十七章
佛移，为事移，为教移，移之己以及所有佛，避实就虚。自演自唱，如垢开，如净开，如减开，皆为少开。
第五十八章
佛替，为事替，为价替，替之己以及所有佛，扬长避短。自作自受，如自主，如利主，如他主，皆为护主。
第五十九章
因前世积福，无有穷极尽时，不可复称数，天下江海水尚可斗量或枯尽。果后世得福，其得福过于天下江海水十倍。前后世结下因果。
第六十章
天若雨水，人有好舍，无所畏。因智慧教化众生，过去世无量诸佛师，果可见其地位高。
第六十一章
佛法无边，佛法无穷，众佛法制，自在佛极，众佛自由，众佛守律，因有感自身发展所在，果得佛中佛，法中法。
第六十二章
因后世死，步入六法轮回，以脱离禽兽，恶法中生。其见有人面，以慈姿佛拜，以慈态仰首，以慈心叉手。自归于佛塔，舍利者，死后百劫不侵，不入禽兽、苦海中，死即生天上。天上寿尽，复来下生世间，为富家作子，珍宝奇物不可胜数，然后会当得佛众。
第六十三章
因广修一切利人福力，孝敬父母师长，爱惜众生，施济贫苦，扶持病人，急难相助，供养大德，修桥修路，建佛塔寺，印造经像，护生戒杀。果所有功德要随喜，勤修八十一佛品，就会得证佛福。
第六十四章
佛之形象万万千千，化身无数，每个人看见的形象都不一样，因而并无实质性的男女之分。问其性别，答其自我，竖其佛心，立其金身。是以众佛为因不为果，为果不为因，因此为因果不为自我。
第六十五章
因广修一切智慧力，深入经藏，读诵大乘，以戒为师，由戒生定，由禅定生智慧，而得解脱，再由解脱法门智慧利益一切众生，也令众生离苦得乐，常行依旧恪守着伟愿，果就会得证佛慧。
第六十六章
佛佐者，以佛土为净土，其极乐世界，灵山，东方琉璃世界，婆娑世界，皆为诸多佛陀菩萨法场。佛精于医法，其发下大宏愿，愿为众生解除疾苦。
第六十七章
佛者，佛之器，过去佛，现世佛，未来佛，根正苗红的嫡系。因而未来的领袖三位一体佛，正宗直接。
第六十八章
佛感悟，天地苦海，抵达彼岸，是以发下宏愿，苦海不空，誓不成佛。垂钓天地之海，不落海底深渊，推动众生超脱，超度众生灵魂，是以永生活泼，实现众生的过去现在未来的梦想。
第六十九章
因广修相好光明，忍辱中生，从利益一切众生中生，宽宏大量，原谅众生过失，能忍耐一切苦，被人轻贱、诽谤、辱骂、寒暑、病痛等苦，皆能忍之，并利益一切众生得大安乐，果就会得证佛好。
第七十章
因修慈为诸众生除无利益是慈，众生有苦，而救度之，使登快乐彼岸，果就会得证佛慈。
第七十一章
因修喜于诸众生心生欢喜是喜，财施、法施、无畏布施，令诸众生法喜充满，果就会得证佛喜。
第七十二章
因修舍自舍己乐施与他人是舍，舍掉自己享受贪欲，送与众生令他满足，果就会得证佛舍。
第七十三章
因自修，教他修，修行圆满，而入佛祖自觉，觉他，觉行圆满之无上佛果。结束一切心生怨恨，了却封藏中不出工不出力，果就会得证佛爱。
第七十四章
佛的本质众生关怀，为了关怀众生，救渡众生，可以牺牲自己，这正是佛不利已，佛门利人，一心投靠了佛，将大小乘佛法合并，成就了无敌佛。
第七十五章
佛之灵感，佛之思想，因六法所由成，各缘藏识所伏种子之成熟。种子良者，善途中现，种子劣者，恶途中现。种子或良或劣，视夙昔造业善恶为多因，善恶业细目繁为多果。
第七十六章
终极关怀，精神，亦即，乃于佛人，以佛为人，服务精神，关怀人，关怀一切有情众生，让人类走向善良、正义、和平、利乐有情，庄严国土。在佛眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的佛。佛由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。
第七十七章
六法轮回为天生佛法，人佛法，阿修罗佛法，鬼佛法，畜生佛法，地狱佛法。天生佛法，慧性天生，慈爱天成。人佛法，脱离苦海，解脱自身。阿修罗佛法，性格缺陷，有命无享。鬼佛法，不思进取，停留生死。畜生佛法，忙忙碌碌，生存艰行。地狱佛法，受苦受累，乐在其中，无痛无觉。
第七十八章
佛是一种境界，佛对事物有了分别心，常常告诫世人。括其要，则各具，其十种，杀生，偷盗，邪淫，此恶业之形诸身者也。妄言，绮语，恶口，两舌，此恶业之宣诸口者也。贪欲，瞋恚，愚痴，此恶业之动诸意者也。
第七十九章
因佛的存在，有时候着相，有时候脱离，有时候执着，有时候放弃，有时候痴迷，有时候不痴，一切在于问佛无亏。灵悟在于放松自己、无拘无束，更高境界在于放松他人。佛化的最高境界是精神化、概念化，果就是佛性升格。
第八十章
因佛一种虚质，后来佛，被当作佛心里那块善良，美好的部分。佛在心头坐，福从天降来。恻隐、热情，随顺，不忍，我们要尊敬一切美德，呵护这些美好，果佛见心思性。
第八十一章
佛在万事万物，在任何时空。礼佛其实是珍惜、赞美、温存，并坚持美好始终在的这种佛念。发现美，并展示美，甚至创造美，这是佛首先要做的事情。
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注解：佛是我，我不是佛。