夜视之下，他所看的一切都是绿色。而活尸人的双眼就如黑夜中的狼群，泛起妖异的青光。
活尸人不断地呼喊、叫嚣。虽然他们似没有规则地走动，但是只要细心地观察，就不难发现他们之间是围着一个大圆圈。
于圆心中，有一个人影。
此时，叫嚣之中，混杂了数声哀嚎，就似是在哀求别人，又或是对被同伴出卖的控诉。
是发自圆心中的人影吗？
他是人类么？
然而，看见他身上有数个大大小小的血孔，相信是受枪击所造成。而其中一个更位于致命的肺部上﹗
如是这，他身上的弹痕已经解答了叶清伦的疑问﹕他亦是活尸人﹗
……呃……或者先给他一个代名词……就叫“弱者”吧﹗
此时，活尸人组成的圈子，似乎正渐渐收窄。他们的动作举止，有的蹲下身体，作势跳跃；有的手舞足蹈，张牙舞爪。然而，叶清伦所感受最深的就是当中阵阵的杀戮气氛﹗
忽然﹗
“呜﹗”
叶清伦听见一声长呼，圆心中的“弱者”屈膝倒下﹗
“弱者”前方有一个身形比较健硕的活尸人﹗由于是夜视的关系，他的手是乌乌黑黑的，叶清伦相信那就是嫣红色的鲜血﹗他如胜利者一样地立在“弱者”前，脸庞上咧开的嘴，就似是在嘲笑“弱者”倒在他面前。
什么？活尸人在袭击同类？
叶清伦实是不敢去相信，只会任由嘴巴张得老大。
程礼廉接过了望远镜，偷看了良久，他的反应都是跟他们一样的看的目瞪口呆。
一直以来，都觉得活尸人只会袭击人类。
想不到，活尸人之间亦会互相攻击……啊﹗不﹗……是……联群络队的攻击“弱者”。
叶清伦实是摸不清活尸人为什么会这样做？内心的疑问盘踞着大脑。
是因为饥饿？
如果叶清伦这个的假设是成立的话，那是否代表外面的世界再没有正常人了？
只见程礼廉低头沉思了片刻，然后强作冷静地道﹕“太快了……﹗一切都来得太快……﹗”
“什么？太快？”子诚疑惑地问道。
程礼廉大力地咽下唾液，当中的声音实是大得令叶清伦亦听见。良久，他道﹕“我实是没有想过，他们之间原来已建立出自己的社会﹗”
“什么？”叶清伦跟两位警员于同一时间大叫道。
“殊﹗安静点﹗”
他们惊讶地忘记了活尸人的存在。
“什么社会？你在说什么社会？”压低了声线的陈达志连珠炮发地向程礼廉问道。
“一直以来，我都觉得他们是只是一群被食欲所驱使的怪物﹗是一具没有组织力﹗没有逻辑能力的活跳尸﹗”程礼廉骚一骚抓了头，似是想从脑袋中抓出头绪，良久他又道﹕“看来，我一直都想错了﹗他们不只是被食欲冲昏了头的人﹗而是一个有社会结构的群体﹗”叶清伦吸了一口气，再强调道﹕“他们是人类﹗不是死尸﹗”
这句说话有点玄，叫人不能理解。
明明就是一群死而复生的人，为什么程礼廉会说他们是……人呢？
“他妈的﹗你在兜什么屁圈子﹗我要重点﹗我要重点啊﹗”陈达志急性地道。
程礼廉沈默半刻，续道﹕“或许我要用佛洛依德的人格结构去解释。”
“我操你奶奶的﹗这个时刻在说什么佛洛依德？”陈达志又吼道。
“警官﹗叔﹗”子诚立时提醒陈达志切勿大声叫嚣。
“一切都简要地说吧﹗佛洛依德对人类的人格主要分成三个基本结构，那就是“本我”(id)、“自我”(ego)及“超我”(superego)。”程礼廉带有专家的口吻道﹕“先说“本我”，他是活尸人的行为动机﹗即驱使活尸人猎食人类的元凶﹗呃……或者简单点说，是导因。”
程礼廉咽一下唾液，滋润枯干了的喉咙，续道﹕““本我”亦即本能和欲望，它是会驱使人去满足欲望。佛洛依德指出，“本我”是本着“享乐原则”，它要使人去满足欲望的同时，是要人避免不必要的痛苦。换句话说，“本我”驱使人类想需要什么时，就会尽管去取，不需要去理会其他人。“本我”是自私、寻求享乐的结构，是原始的、不道德的、紧急的及鲁莽的﹗”
如此一说，叶清伦脑中似乎渐有头绪，他道﹕“言下之意，你觉得活尸人即使是曾经历了死亡，但仍然保留了“本我”这个原始的人格结构？”
程礼廉道﹕“你说对了一半﹗但事情并不是那么……”此时，忽地连声惨呼，打断了程礼廉的说话。
程礼廉立时提起望远镜向外偷看。尽管环境昏暗，但叶清伦仍清楚地看见他脸色变得异常铁青﹗默不作声﹗
叶清伦急不及待地把望远镜抢过来，就要他窥看之时，他顿时呆得化成木头一样。
地上是有乌黑的液体在澎湃地流动。而液体则是来自卧在地上的“弱者”，相信是血吧﹗
只见“弱者”哀求似的呼喊，身体如被电击的颤动着。
其后更听见连声骨肉分离的恶心声音，叶清伦细看之下，赫然看见一众活尸人蜂拥而上﹗就好像对待人类一样，把“弱者”的身体践踏、撕裂、吞噬﹗
子诚跟陈达志都看得哑了口。
叶清伦亦不敢相信，活尸人亦会撕食活尸人。
“这……这就……就是他们的社会。”
众人都不作声，细心地听着程礼廉的见解。
“大家都看见了吗？就是“本我”驱使活尸人残杀同类，目的是令自己的食欲得到满足。”程礼廉深深地吐出了一口寒气，又道﹕“人类跟他们的分别是在于我们拥有“自我”及有别于活死人的“超我”。先说“自我”，打个比喻，如果“本我”是匹马，那么“自我”就是骑在马上的骑士。”
“啊﹗那么是否表示“自我”是控制“本我”？”子诚似是恍然大悟地道。
“可以这样解释。“自我”是人格理性一方的支配者，是活于现实之中。它的存在意义不是去阻止“本我”满足欲望，而是做一个引导、制止和约束，令“本我”得到一个最正确的途径去满足欲望。”程礼廉顿了一顿又道﹕“再简单一点，“自我”的作用就是要“本我”符合现实中的要求、规则去满足欲望，是于现实及“本我”的平衡者。例如人类，我们饥饿的时候，尽管已饥得骨瘦如柴，但我们都不会吃掉身边的人。这就是因为“自我”的约束。大家想象一下，一个没有骑士指挥的马匹，那么这匹马会怎样？”
“哼﹗会癫狂地奔回大自然吧﹗”陈达志打趣地说。
“对﹗那么人类亦一样﹗”
此刻，叶清伦脑中立时雪亮，道﹕“那即说，活尸人是一个没有“自我”，但有“本我”的怪物？”
“对。”
“那么你刚才所说的“社会”又是什么一回事？”子诚问道。
“这就是活尸人的“超我”所引申出的结果。”程礼廉说道﹕““超我”简单点说就是道德及社会规范，就人类来说，社会的规范就是禁止人们透过人食人的方法去满足食欲。因为人食人是绝无道德可言，是社会的规范。当这个规范内化到了人类心中时，就会形成了“超我”。“超我”就是阻绝了“本我”透过不道德或有违社会规范的方式去满足欲望。”
程礼廉顿了一顿，又道﹕“然而，你可能有一个疑问为什么活尸人会吃掉人类，这绝不是道德。可是，你们不要忘记，我们不可以用我们的社会规范去量度活尸人的社会。第一，我估计活尸人已经有一个社会性的自觉，他们已知觉自己是跟人类有分别。因此，他们会猎食人类，因此不受我们人类所认为的“人食人”的道德规范所约束。”