工赐一入内，便见里面有一大一小两座火堆。
稍大些的火堆旁，围坐着四五个人，个个带着斗笠，穿着蓑衣。
工赐：有雨具还来避雨！避雨就避雨，还点火，害我迷路！
另一座火堆边坐着一位白发白须，身材格外消瘦的老者。
这位老者即便是简单坐着烤火，却给人感觉气质出尘。
工赐拱手道：“打扰诸位了，突然下雨，将我衣服都淋湿了，进来避避雨。”
那斗笠蓑衣一方有人道：“呵呵，我们都只是来避雨的，足下请自便。”
对方话听着客气，但没有邀请工赐加入他们的意思，于是工赐便非常识相地挪向老者那处火堆。
工赐：“前辈，晚辈衣服被雨淋湿了，不知能否借您这堆火烤烤？”
老者抬眼看了工赐，抿嘴一笑：“轻便。”
工赐道了声谢后，便坐在老者对首，脱下外套，架在手上烘烤。
目光若有若无地望向那正小声说话地五人。
这大晚上的，而且又是这偏僻角落，四五个人带着蓑衣斗笠，工赐听对方口音也不像是申邑本地人。
然而钟离帮他招了那么多人，其中鱼龙混杂，确实不便于梳理，主要是申邑目前一无所有，能有人来就不错了。
工赐见对面的老者，低眉垂目，正在假寐，便找了几根枯枝，临时搭成一个架子，将衣服架在了上面。
工赐则伸着双手，接着烤火的掩饰，挪到了两团火堆的中间位置。
虽然距离才离近了一点点，但破庙就这么大，凭工赐的耳力，已经能稍微听清一些，他们的悄悄话了。
“大哥，你是不知道，这申邑看着不大，但是俏寡妇多呀！而且一个个气质绝佳，谈吐温和，举止优雅。就比如我们今天遇见的这位，带着两个小孩和几名俏侍女，找我们托运货物，那身上的叫一个香呐！”
“你呀你，真有那急性子，去城邑的春花楼快活一夜就完事了。”
“大哥，春花楼那几个娘皮哪有什么胃口，一个个不是肥得流油就是骨瘦如柴，不是脂粉味能熏得人直打喷嚏，就是面黄肌瘦的黄脸婆！但申邑碰见的几个俏寡妇可就不一样了，而且听几位弟兄说，其中很多的娘家，还都是列国的世家门阀。”
“慎言！别几口马尿下肚，就忘了我们筏子帮的规矩！”
“哎呀，大哥，我就说说而已，那些俏寡妇据说都跟邑宰沾亲带故的，您借给我几个胆子我也不敢呐！”
“你知道就好！”
工赐一听，顿时放心了。
原来是筏子帮。
这是活跃于南方的一个帮派组织，有些类似镖局与物流的结合体。
所谓筏子帮，顾名思义就是一群撑竹筏的，不过该组织势力庞大，据说总部在川蜀，吴越楚三地均有分坛。
最为常见的，反倒是在吴国活跃得人数最多，只因吴国此时水路最为发达。
此时若是顾商队帮忙送货的话，寻常三五车还找不到人押送。
筏子帮就不一样了，一个竹筏的活计，他们也接。
而若是货物损毁了，筏子帮还会按照事先商议好的价格，进行担保赔付！
根据路程以及重量收费，但是黄河往北地区就送不到了，主要还是活跃在长江水域一带。
这五人先聊着，便陆续准备睡下了，似乎是准备好了在这破庙里过夜。
工赐见外衣烘烤干了，外头雨声也渐渐小了点，便顺便告辞离开。
然而这老者闭着眼，呼吸均匀，工赐不敢打扰，一拱手便出门了。
工赐回到那处河边后，回忆一番来时的路，辨认好方向，便准备离去。
转身时，眼角瞥见一道白色身影立于河边，工赐心下大骇，手瞬间便按在了腹部警惕着。
工赐定睛一看，正是之前破庙中的老者！
他是怎么跟到这里的？！
工赐凝神警惕着，缓缓道：“这位前辈，不知前辈跟随晚辈来此，有何见教？”
老者：“见教？老夫千里迢迢来此地寻你，苦等你半天，你倒好！趁老夫打瞌睡，一个招呼都不打便离开！”
工赐：“寻我？晚辈在今晚前并未见过前辈，不知前辈寻我何事？”
老者：“是一位姑人托我来，给你看病的，这是信物，你一看便知。”
工赐伸手接过一物，是一片竹简，正是他亲笔所写的酒方，恍然道：“原来如此，不知东皋公托前辈寻我所为何事？为何不直接发书信给我？”
老者：“他现在的名字是叫东皋公吗？这家伙，每隔一段时间总是要改名，老夫都不知该如何称呼他了。”
工赐顿时面露警惕：敢情这个突然出现的老头是在套我话？连东皋公都不认识，又是如何从他手中拿到这酒方的？
老者似乎是看穿了工赐心思，笑道：“不用那么紧张，来寻你之前，我先去看过了喜鹊。”
工赐连忙拱手道：“原来前辈真是受东神医嘱托，敢问前辈所来为何？”
老者：“来救你一命。”
工赐：“前辈何处此言？还未请教前辈如何称呼？”
老者：“老夫乃是方外之人，称呼并不重要。我原本还以为你是个很惜命的人呢，怎么连自己身体的变化，都毫无察觉？”
工赐一听方外之人，就想起了当下的民俗传言，惊道：“方外之人，前辈莫非就是有方之士？！晚辈是比较忙，近期忽略修炼，但身体并无异常呐。”
这所谓的方外之人，乃是谦虚的一种自称，民间向来都崇敬这些‘有方之士’。
有方之士，谓明悟方术之士也！
方士群体，那都是妥妥的高知分子，更是技术性人才，天文地理，药石航海，各有精通！
加之这个群体常年云游四方，见多识广，口才好，经验足，深受上层阶层者追捧。
只不过后来海量假托方士之名，投机取巧的江湖骗子，坏了这个群体的名声。
东皋公这名隐士神医，身上也颇有些方士色彩，只不过他醉心医道，喜欢帮人治病。
方士则醉心于神仙道！
自古华夏不养闲神，多少要为人们服务，若是摸鱼偷懒，神庙都给他砸了！
于是民俗凡人不欲成神，只尚修仙，为求长生，逍遥自在。
北方派系发源于环渤海的燕齐之地，工赐认为可能与当地容易出现海市蜃楼有关。
南方发源于荆楚之地，同楚辞中的那些神明一样，都是楚人从荆山上下来时，一并带出来的。
老者：“不错，老夫正乃是百姓口中的方士，常年寻访仙山求药，黄白之术，金丹玉液，内修内丹，五仙三成的方士。”
工赐的表情有些复杂：…后世修仙小说的体系都没这么复杂！
不过想想也能理解，你期望王侯们老老实实，怪怪地吐纳修炼？
仙山求药，金丹玉液，一口吃下，原地飞升，才是他们所追求的。
工赐不想继续跟他扯这些了，四周还下着小雨呢，刚烘烤干的衣服，又变得湿漉漉了：“前辈，咱们边走边说？不知我身上又有何隐患，让东神医都劳架前辈这样的世外高人？”
工赐说法才发现，对方衣服还是轻飘飘的，似乎是某种防水材料？
老者：“也好，你身上的病，他可无能为力，于是便请我来了。”
工赐不解：“东神医为晚辈治伤后，并未提及呀，只是让晚辈喝了一碗药，伤势很快便痊愈了，未见异常。”
老者：“哼，他为你医治时，探查过了你体内隐患，但他自知无能为力，又没把握老夫一定会来，自然不曾提及。”
工赐：“晚辈斗胆一问，前辈与东神医是怎么认识的，为何东神医都束手无策，前辈却似乎有把握救我？”
老者：“我与他之故，你无需多管。你虽耳闻过方士，但却不知王官学术。医方本属同宗一脉…”
工赐听完老者讲述，才大致明白了其意思：王官学术，顾名思义，乃是王室的学术。
王官医学下移，并与民间地域性文化融合，才诞生了扁鹊为代表的医学派与方仙道。
扁鹊医学派很好理解，王室所常用的那些材料方法，不是普通百姓的经济基础可以承担的，于是发生了融合以及创新。
而大周神仙道分为三大派：行气，药饵，宝精三者而已。
下移与民间的神话传说与阴阳五行说柔和，形成了：方术。
有方之士的方，便是：方术。
民间的方士群体还带有地域性特征：
燕齐方仙道：服食药饵，炼制丹砂，黄白之术。
秦晋方仙道就非常的人性化了：传习房中和合之术。
他们认为双休有：得气、驻颜，延寿之效。
南方则比较多，荆楚，吴越，巴蜀一带：行气，导引，吐纳，冥想之术。
让工赐震惊地是：这行气竟然便是内家武者的修炼之法，行气开穴窍，修炼内力。
导引之术则是外家硬功的起源：通过肢体动作，来引导浑身气血，增强体质！
内修导引之术的代表：五禽戏。
马王堆出土的那张：<导引图>。
天津博物馆收藏了个：东周时期的<行气玉佩铭>
深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天…
现下流行的修仙体系则大多发源于汉唐之后形成的体系。
药饵便是“寻仙药，炼仙丹”的起源。
想那后世的诗仙李白，到处寻仙药，炼仙丹，唐宋八大家之首更是深受其害，写诗发推痛批此术。
白居易还因此嘲讽过他：退之服硫磺…
李白偶尔也会带着小迷弟一起到处寻仙药，炼仙丹。