西秦永安七年十月，皇宫御书房。
此时西秦皇帝陛下高坐御座之上，户部尚书，侍郎等数人分例两侧，柯兴朝皇帝陛下见礼后，便开始了西秦第一次成人教育。
“各位同僚，柯某乃后学末进，只是在经济一事上，有些见解，托皇帝陛下洪福，得有机会在此班门弄斧，如若有不对的地方，还请指正，必竟学问学问，就是边学边问嘛。”
“自古一个政权的建立发展，粗略的可分为三块，政治，经济，军事，而军事是政治的延续，而战争打的就是后勤。所以，可以简单的归纳经济是一个国家的根本所在。”
户部的几位大佬，在此之前，对柯兴的评价，除却他的身份外，便是一无是处。后来的北蒙战争才有些许改观。
不过几人都熟读圣人经典，在经济一道上浸润多年，要说让柯兴当他们的老师，却还是不够格，只是此时在皇帝的旨意之下，不得已而为之。
此时一句“军事是政治的延续，而战争打的就是后勤。”道明了三者之间的关系，简单明了，几人便少了些许轻视。
“要说经济，便绕不开一个自古以来，便存于朝堂之上诸公固有的认知，那便是钱财到底是个定量还是变量？”
“士农工商，商为最是为士人所不耻，但朝堂之上几乎所有的人，嘴里说着不与民争利，却或多或少经着商，为什么？”
“因为在世人的固有认知里，国家的钱财是个定量，国家发了多少铜钱，多银两，他就只这么多，国家，士人拿多了，百姓就会变少，敢问各位大人，是也不是？”
众人一时间都没有说话，户部侍郎一看，得，皇帝陛下不可能回答，这里在坐的，只有他官职最低，这捧哏的事，他不做谁做？
“自古便是如此，莫非世子殿下认为不是？”
“在回答这个问题之前，我们先要弄清楚，财富到底是什么？如果说财富单单指国家发行的货币，那么，在建安城内的房产，却高达数百甚至数千贯，这些，难道不是财富吗？”
“所以我们应当理清什么是财富，国家发行的，那叫货币，财富只有劳动才能创造。为了让各位大人能更直观的了解，我们来做一个游戏。”
“假设我是木匠，尚书大人是泥水匠，侍郎农民，木匠和泥水匠都有十贯钱，农民只有五贯加一贯钱的种子，那他们三个人加起来是不是只有二十六贯钱？”
见到大家都点头后，柯兴又接着道。
“上半年，农民把种子种下，得到大概四贯的粮食，木匠做了些桌椅之类的家具，卖给农民和泥水匠，共得一贯。”
“下半年，木匠儿子大婚，需要一个大的房子，那么就请泥水匠帮忙建个房子，最后工钱两贯加材料钱三贯，向农民买了一贯的粮食，总共发费六贯，房子的市场价是十贯。”
“那么此时，大家算下，农民总共六贯的钱财变成八贯半，木匠五贯的现银加一套十贯的房子，泥水匠九贯半，总共一起为三十三贯，是也不是？”
“平白多出七贯，扣除这一年里，三人的粮食支出三贯，也还有四贯，那这四贯怎么来的？”
户部秦尚书露出若有所思的表情。
“也就是说，消耗的口粮食换成了那些家具，房子，而这些东西都是木匠和泥水匠劳动所产生的财富，农民也是用劳动把种子变成粮食，所以财富多了。”
柯兴用赞赏的目光看了下秦尚书。
“劳动是一种看不见，摸不着的概念，他的价值一般是附加在他所产生的物品之上，比如泥水匠建的房子，如果在成都，就是上千贯，如果在建安城就只有百贯，而如果在乡下，或许只值个一贯。”
“简单来说，这便是财富，他包含国家发行的货币，以及劳动所创造的价值。”
“所以说，财富是个定量，与百姓争利这种说法不完全正确。而经济这个概念，我也说简单点，经济包含财富，国家货币，还包含货币流通所产生的税费等等，即包括了我们看得见摸得着实实在在的东西，也包括看不见的。”
“看得见的，大家好理解，比如房子，家具，粮食；看不见的，比如说书先生说的书，夫子教的课业，和尚对信徒解的纤，道士算的命等等，他们的东西存在脑海之中，是无形的东西，但能变成财富。”
千百年来，从未有人将三者掰开了，揉碎了，用通俗易懂的话讲出来。几乎所有的学问，都掌握在贵族世家的手中，争权夺利多过做学问，因此，每个朝代几乎都会重蹈覆辙。
皇帝陛下首次听闻，感觉很是新鲜，知道柯兴既然说的如此明白，那在国家经济一块，肯定会有独到的见解。
“西秦的财政都是沿用前朝，如今一场战疫下来，国库都能跑耗子，那依爱卿之见，西秦的经济，可有良策？”
“国家的经济，说的直白点，就是即要百姓有钱财，又要国库充裕，即如此，请问秦尚书：如今我朝国库的税收来自哪？”
“几乎都是农税，少部分商税。”
做为国家掌管财政的一把手，秦尚书对此烂熟于胸。