佩雷斯主教显然对阿努比斯祭祀非常好奇，但他并没有为阿努比斯祭司夺走‘神圣权杖’一事进行口诛笔伐，反而对他们的坚持和坚守献上了赞叹和敬佩：“人类不是神灵，注定无法永生，所以，人类才将自身托庇于宗教，以求得到神灵的恩赐、得以永生，而那个默默存世四千年之久的原始宗教，竟为了一个虚无缥缈的重生信仰，坚守本心、从不动摇，那是怎样的一种精神境界啊？信仰的力量竟强大至此，实在令我大开眼界！”
随后，佩雷斯主教忽然问了一句：“孩子，你有信仰吗？”
我张口欲言，却欲言又止，只因我突然发觉自己好像真的没有什么信仰，至少没有类似于让整个西方世界都无法抗拒地对上帝的信仰。
看得多了、想得多了，也就懂得多了，对一些事实的本质也就看透了、想通了。
在我看来，教会其实就是一群逐利之徒的工具，上帝也只不过是这群人的幌子罢了，当然，如佩雷斯主教这样的虔信者在其中亦不少见，可我却已无法像佩雷斯主教那样拥有虔诚了。
从家乡带来的书籍中，我了解到在神州大地上盛行着劝人向善的佛教，佛教讲求纯的善、应和果，轮回转世的因果劝人向善弃恶的效果非常显着，但我却只认同它的部分教义，因为，我不喜欢那种脱离现实的、虚无缥缈的说教，更不喜欢为了获得更多信徒而带有恐吓意味的宗教设置。
我还知道道教是神州大地的最原始宗教，它与我的渊源也最为深远，我十分欣赏道教所提倡的道法自然的理念。‘道’效法于自然，自然即‘道’，词短义深、令人发省，况且，以自然法则作为‘道’之定义，既没有个人崇拜，也没有制造矛盾、培养仇恨的教义，想来道教应该是最适合我的宗教了吧？
见我陷入沉思，佩雷斯主教并没有催促我，继续自言自语道：“无论基督教义中的救赎，还是伊斯兰教义的善行，亦或是佛教的万物平等、苦行修身，再或是道教的‘道’与‘德’，以及儒教提倡的‘仁’与‘义’，所有宗教在发展之初都只是一个人或者一群人对未来、对人世深刻思考的思想结晶，其目的就是教人向善、与邻为睦，全都是以最美好为目的而产生的思想。
可惜，当建立在这些思想之上的宗教诞生以后，那些原本单纯善良的思想，被一些自私自利之徒按照自己的利益和意愿偷偷篡改了，进而慢慢演化出拥有等级严明关系的宗教。
然后，宗教就被用以满足那些人的种种私欲了，渐渐地，宗教就失去了原本最纯真、最美好的东西，变得面目可憎起来。
我一直有一个大胆的想法。我认为这世间的宗教，无论它们所信仰的神叫什么名字，无论这个神被信仰者塑造成了什么样子，神其实只有一位、同一位，那就是上帝。
当然，神也可以是安拉、或盘古，更或是其他什么名字，而在我来说，他就是上帝！
上帝给予了全人类公平信仰的权利和机会，只是，因为信仰他的人处于不同的文化习俗、不同的生活环境，从而演化出了迥然不同的宗教和教义、行为和习惯。
或许，在神看来，人世间为他而引发的所有冲突都是既令他无比伤心又极端好笑的荒诞行为吧？所以，我们信仰宗教之教义，就应该去信仰真正的、最纯真的教义，应该去信仰‘信仰之本身’，而不是那些后来被附加上了种种使人感到厌恶之物的所谓教义。”
佩雷斯主教的话令我大为惊讶，甚至让我一时间陷入到呆凝状态，因为，我无论如何也想不到这位位居教会高位的主教大人不仅了解教会的敌人，竟还知晓神州大地上拥有信徒无数的佛教和渐渐势衰的道教，甚至连儒家的精神也略知一二，即便他错误的将儒家说成了儒教，却已足以令我无比惊讶了。
尤其令我感到震撼的更属佩雷斯主教对宗教本质的剖析了，什么是信仰？我们应该信仰什么？佩雷斯主教已经说得极尽透彻。
宗教本应提倡这世间最美好的、最本源东西，我们本应信仰‘信仰之本身’，比如善良仁慈，比如友爱团结，比如互帮互助等等，这些能够体现人与人之间最纯真人性的一面啊！
见我被他一席话震撼得久久说不出话来，佩雷斯主教哈哈大笑道：“是不是被我吓到了？你肯定十分惊讶于我怎会了解佛教、道教和儒教？好啦，我没你想得那么神奇，更不是什么圣人、先知，其实，我对遥远东方宗教的所有了解皆来自于一些书籍，而那些书籍恰恰是你和肖恩带回来并翻译的。
我曾与其他人一样，对你那个遥远的故乡并不感兴趣，但是，自从有了你这个神奇的教子以后，我对你故乡的兴趣便逐渐大增，在深入研究过你们带回来的那些书籍以后，我发觉无论佛教，还是道教，更或是儒教，它们仿佛都有看透世间本质之能力，更给了我许许多多的启发，我今日之所言皆是有感而发。”
我恍然记起，在刚失去蜜雪儿的那些诸多日子里，我因感到极度空虚和消沉，整整数年如同一具行尸走肉，更像是一个没有灵魂的木偶，每天除了机械地完成吃喝拉撒睡、吐纳打坐等任务，只有在翻译从故乡带回来的书籍时才有些许精气神，父亲为此暗暗欣喜，拉着我一起用了两年多时间，才把从故乡带来的所有书籍全部翻译成了法兰西文字。
这些书里面的智慧实在令人高山昂之，以我和父亲那点儿才学也只能了解其皮毛，翻译得词不达意之处比比皆是，翻译出来的书籍也都是仓促而就的拙劣之物，好在我们还有智慧和阅历皆无比丰富的爷爷。
只是，就算以爷爷的智慧和阅历，仍然还要时常为书中的内容与父亲进行深入地思考和激烈地辩论，我则坐于一旁仔细倾听且收获良多。
进而，我和父亲会再对翻译的书籍中许多明显含有歧义之处进行修改，此事一直持续到父亲去世仍未完全完成，这已然成了我和父亲的一桩憾事，却没想到这些书籍竟还成全了佩雷斯主教，更使他发出如此深刻之感言、如此通透之见解。
佩雷斯主教对于‘一神论’的解释，既符合了基督教义又不失为解决各个宗教之间矛盾的伟大论点，对我的影响亦至深至远，只是，我和主教大人都很清楚即使再好的论调，也无法改变现实中宗教与宗教之间那几乎无法调和的矛盾和对立，而这些矛盾和对立，正是由借着宗教外壳而满足各自私欲的那些人造成的。
阪依这类等级严明、繁文缛节数不胜数的宗教，对于我来说，就像是给自己套上一副沉重的枷锁，我才不会使自己的灵魂受到束缚哩！
我更欣赏的是道家那种自然随性，无需忍受那些所谓教规的束缚，只要有一颗向善、宁静的心，无论何时何地，无论动静行至，无不在修行当中。
吾心即吾道，修心即修行。
这些年来，我的一举一动皆毫无保留地呈现于佩雷斯主教面前，主教大人当然知道我虽已接受洗礼，却从未真心信奉上帝。主教大人今日与我的这番对话，其用意肯定是想要我真心归附基督教义、成为上帝的信徒，一时间我有些不知所措了。
“孩子，你是不是以为我准备强迫你，让你真心皈依基督？”我满是惊讶地望向佩雷斯主教，那一刻，我还真以为佩雷斯主教可以看透我的内心想法。
出于对佩雷斯主教的尊敬和亲切，我没有隐瞒地点点头：“难道您不是这个意思吗？”
“傻孩子，信仰怎能强迫？信仰是虔诚的信服和发自内心的崇拜，强迫和信仰根本就是两个完全对立的矛盾嘛！”佩雷斯主教的解释令我略感心安，旋即我又忍不住好奇了，如果不是逼迫我信仰上帝，那主教大人与我说这番话的目的又是什么？
佩雷斯主教并没有给我深入思考的机会：“不过，你有这个想法也并不为错，我虽无意强迫你阪依基督，却准备强迫你接受教会的职务。在这个风雨飘摇的时代里，教会需要你的帮助，法兰西需要你的帮助，奈穆尔家族也离不开你，因而，我要求你留在法兰西，再为教会服务二十年。”
二十年？好长啊！虽不知佩雷斯主教要我为教会做什么，但我知道自己急切回返故乡的道路已被彻底堵住了，只因我绝不会违背佩雷斯主教的命令和指示，即便这个要求会令我感到无比的失望和伤心，我也绝不会违逆。
我毫不犹豫地点头应允：“您的要求即是我的行动，无论何时何事，我定当竭尽全力完成您赋予我的任务和使命。”
“很好！我总算完成了腓力四世所托之事，更了却了心中的一桩忧心之事。”佩雷斯主教脸上闪过一丝惭愧，又很快露出了开心的笑容，“我曾与腓力国王讨论过你的未来，我们都知道你心中一直存留着对故乡的深深眷恋，我们也都知道总有一天你会离开法兰西、回返故乡。
你的故乡若是一个安宁、和平的祥和之地，我们肯定不会阻拦你，可是，接收到的所有信息无不告诉我们，你的故乡仍在饱受蒙古人的摧残和蹂躏，你的族人亦在忍受重重的剥削和压迫，若任由你就此回返故乡，以你的脾性秉性必会为大义和激奋毅然反抗蒙古人的残暴统治，届时，即使你的武技已经超凡入圣，也绝无可能于蒙古大军的重重包围中得以幸免。
为此，腓力国王向我表达了深深的忧虑，希望由我出面将你留下来，我亦不可能明知你会受到伤害而无动于衷，腓力国王的想法正与我不谋而合，因而，我才不顾你的感受而出言强留你。而我还知道东方人常存‘落叶归根’之念，所以，我只留你二十年，希望你不要怪我！”
自从与阿迪力大叔、陈法松大哥相聚以后，我对故乡的处境早已了然于胸，何况，在法兰西也同样盛传着蒙古人的凶残野蛮，却也正是这些原因，才使我对家人的牵挂和担忧一直萦绕于心，亦无时无刻不在撕扯我的灵魂。
若是萨凯没有遇害，若是佩雷斯主教没有强留我二十年，我相信重返故乡的时刻将不会太远，可是，现在就算没有佩雷斯主教的强留，我也必须为萨凯复仇才能得以心安，由此，回返故乡的心愿就只能向后无限地推迟了。