玉人天皇的神情十分黯然：“我是大日本帝国的天皇，必须对大日本国民负责，因此，我不可能枉顾大日本军人的安全，而要求英勇的大日本军人对敌人怀有温情，那样做，就是对大日本军人最大的不负责任，而连绵不断的战事又会使参战军人心情压抑、精神紧张，进而做出许多不合宜的事情，滥杀、残杀虽委实不该，却亦在情理之内。
我并非在为犯下战争罪行的士兵开脱，纵观人类历史，在战争期间不犯下罪行的军队几乎不存在，那些士兵的罪行应该由真正犯下罪行之人负责，而那些人必须也已经付出了代价……”
随之，玉人天皇长叹道：“战争是人类社会展现出来的最冷酷无情一面，是会死人的，也必须要死人的，可它却又必须到来。”
德川幕府统治时期的日本与满清政府一样实行闭关锁国政策，政府腐朽而败坏，直到西方列强用坚船利炮轰开日本国门，使得日本人认识到了时代的不同。
木仁亲王即位之后，于次年改元‘明治’。在明智天皇领导下，日本经历了与德川幕府长达十年的战斗，才使得‘倒幕运动’以天皇全面掌权而结束，此后，大日本进入到‘明治维新’时期。
‘明治维新’以明治改元为起点，以‘富国强兵’为目的，推行‘殖产兴业’，提倡‘文明开化’，大力发展教育使大日本国民的思想得以不断进步，社会各方面逐渐西化，随后，再顺理成章地实行西式现代化改革，积极脱亚入欧。
‘明治维新’以后，日本社会急速发展变化，国力日益强盛，军事力量也快速增强，随之而来的，由于国土、资源的制约以及日本国民对更好生存条件的追求，使得日本对外战争就成了无法避免的大势。
我怅然而言：“对于日本而言战争是必然的，而战争又是冷酷无情的，为了保护日本军人，陛下和您的统帅们便将日本军人教化成残暴无情的野兽，希望以此保全他们，却也合理，只是，人若失去了人性而以兽性横行，难道真的合适吗？以此来‘对日本军民负责’，难道就真是负责吗？”
“其实，我更愿意将‘残暴无情的野兽’一说，理解为以严格的纪律以及对天皇的绝对服从而武装起来的军人。”玉人天皇争辩了一句，旋即，就不由得摇头苦笑起来，“虽然有些难以启齿，但正如您所说，为了能使大日本军人再与家人团聚，我们确实希望和鼓励大日本军人再冷酷一些，也确实宁愿大日本军人沦为‘野兽’，也要更多地活着回来，这应该算是负责吧？”
正如我对‘道’的理解，玉人天皇在战争期间选择了尽可能多的保证日本军人活着回来之‘道’，却并不太在意日本军人是否做了烧杀抢夺、奸淫掳掠等违背人性之事，在此事上，我与玉人天皇道不同矣，便不再纠缠。
我改变了话题：“现在说来，虽然已毫无意义，但我仍忍不住想请问天皇陛下，这场已经结束了的战争，难道真的无法避免吗？”
玉人天皇有些狐疑地望着我，十分肯定地说：“此事当然毋庸置疑了！”
玉人天皇解释道：“‘明治维新’之前，我们只着眼于日本列岛，认定的‘天下’就是日本列岛。‘明治维新’之后，被西方列强坚船利炮深深震撼的日本国民恍然而醒，只用了短短二十年就使国力大大增强，进而废除了所有丧权辱国的不平等条约。
此时，在明智天皇的英明领导下，我们已不仅仅将‘天下’定义为日本列岛了，《大东亚新秩序》便是大日本真正放眼亚洲的开始。反观腐败无能的满清政府却没能如大日本这样进行‘明治维新’式的改革，仍然抱残守缺、不思进取，使得大陆国民依旧饱受西方列强的奴役、掠夺。
《史记.淮阴侯列传》曾有言‘秦失其鹿，天下共逐之’。对所有东亚国家来说，中华大陆都是母文化的重要来源，因而，从心理上，我们也认同‘同为秦地’之说，而满清已‘失其鹿’，同为‘秦地’之大日本‘追逐走失之鹿’，自是大势所趋、避无可避之事了。”
我也曾思考过日本与中华的统一和融合，并且，还曾抱有任由日本占领中华大地，再以中华文化之优越同化之的想法，因此，我没有反对玉人天皇‘同为秦地’狡辩之言的立场，而我的目的也不在于争论日本是否有‘追逐走失之鹿’的权利，我只想要搞清楚玉人天皇对这场战争的最真实想法，更想要搞清楚下一场战争会不会再次到来。
我点点头，继续问：“天皇陛下曾说过‘从来没有好的战争和坏的和平’，既然战争不是好的事情，那又何必任其兴起呢？国民生存之所需完全可以‘以取长补短之所需、以互惠互利之和平方式’而达到啊！”
玉人天皇说道：“大日本帝国需要发展，急需石油、煤炭、钢铁等物质，大日本国民需要更好的生存空间，急需富饶广阔的肥沃土地，这些东西大陆都有，可是，我们却难有与满清政府交互的资本，张先生也肯定不认为满清政府会将这些东西拱手相让吧？这就是矛盾所在，这个世界上的一切纷争亦是这么来的，从不外乎求与予、得与失。”
我引申言道：“西方各国为倾销产品而割据华夏和日本等东亚国家，其最终目的就是掠夺资源，因此必然招来抵抗。试想一下，如果西方国家能够公平公正地对待每一个他们想要打开的市场，使得双方或多方都能各取所需、互通有无，使所有人都能受惠受益、共同发展，那样，战争的诱因是不是就几近于无了？
日本需要发展，国民需要优越的生存空间，这都是现实而迫切的需求，然而，相对于这场失败的战争所付出的惨痛代价，日本是否还有其他的选择呢？如果再给您一次选择的机会，您还会执意发动战争吗？”
玉人天皇挑了挑眉：“张先生的意思是……”
我知道接下来将要说出口的话听起来十分幼稚，但我认为人类对于战争的思考本应更加宽泛一些、更加深刻一些、更加真诚一些的，同样的，我认为所有能使战争彻底消除的思考，即使最幼稚的想法也应得到尊敬，因而，思来想去，我还是决定把这个看似‘幼稚’的想法说出来。
我清了清嗓子：“天皇陛下刚刚说过‘中华大陆是所有东亚国家母文化的重要来源’，而且，日本还将逐鹿大陆作为国策之一，这说明日本国民是愿意接受华夏及其文化的，如果时间倒退回开战之前，而又能使天皇陛下知道战后的情形，天皇陛下是否会选择除了‘发动战争’之外的其他方式以解决日本的问题呢？譬如，尝试推动日本并入华夏，使日本成为华夏的一部分。”
闻言，玉人天皇放声大笑道：“诚然，如果真如张先生所向往那样，自古至今、寰宇四海，将不会爆发任何一场战争了，世界也就真的和平了，可是，战争却从未消失过。”
随后，玉人天皇微微摇着头，笑道：“通过与张先生的一席话，我知道张先生绝非纯真幼稚之人，因而，我可以理解为张先生因对战争的深恶痛绝，才使得张先生生出这种不切实际、近似荒诞的想法，而原因就在于张先生还未认识到人是一种极其复杂的生物。
现实中，每一个人和其他任何人都有着不尽相同的思维方式和价值观，更不要说代表无数人的国家了，即使身为深受大日本国民崇敬爱戴的日本天皇，我依然不能推动一种与全体大日本国民完全不同的价值观，更不可能使其得以实现了。
可以预见，我若如张先生所期盼那样，完全不顾大日本全体国民的意愿而推动日中合并，届时，大日本国民绝不介意换我的儿子来做这个天皇。
总而言之，历史潮流无法遏制、更不会溯逆，彼时，大日本对外战争的步伐绝不会因为任何一个人的制约而停止，即使那人是‘今上天皇’也不行！”
玉人天皇的意思很明显，就是日本发动侵华战争是无法避免的，因为，它既受日本生存发展需求和日本全体国民意愿的内因所控，也受满清政府腐败无能的统治外因所诱也。