这段故事的内容有些沉重，更满是分离和逝去，然而，安妮和卡洛琳却听得十分专注、津津有味。
卡洛琳的变化尤为明显，她从最初对马丁的戒备、质疑、否认，乃至嘲弄，彻底转变成为马丁的小迷妹，就连望向马丁的眼神里都透着难以言表的痴迷。
安妮和卡洛琳已完全沉浸于马丁的故事，即使马丁讲得再离奇、再神秘，二人亦深信不疑，情绪更是随着故事情节的起伏而波动。
她们曾因布鲁斯的突然离世而悲伤，也因马丁绝情离别苗丽花而哀伤，更因佳子悲惨如尘埃的一生而垂泪，这些情感深深影响着她们，直至故事告一段落，良久过后，才使得心情平复下来。
安妮问道：“据我所知，中国民众在‘南京大屠杀’问题上的态度异常坚决、旗帜鲜明，那就是要求日本政府认清错误、并做出官方道歉。
而您虽然对日本军人在南京犯下的滔天罪行感到切齿，却没有为此报复日本，就算想要暗杀玉人天皇，也主要是因为您怀疑天皇与‘基因武器’计划有关。我实在好奇您是怎样看待‘南京大屠杀’事件的，您可曾想过为之做些什么吗？”
马丁曾经历过、接触过许多大屠杀事件，尤其，自非洲大陆重返华夏、得知满清在华夏大地犯下的无边罪行之后，他深感痛心和悲愤，更数度几近崩溃，所以，他才选择刺杀雍正皇帝为死难的华夏儿女复仇。
可正是如此，才让他深刻认识到历史的残酷性和唯一性，也懂得了‘天上忘情’之本意。
由此，在对待‘南京大屠杀’事件时，他努力压抑本性，并没有选择暗杀玉人天皇这种既简单又直接的复仇方式，甚至没有为之做过任何事情，但他却绝非无动于衷。
马丁叹道：“日本是一个单民族的岛国，生存压力远远大于大陆国家，因此，它必须保护好国民的自豪感、自尊心以及足够的狼性，只有这样，它才可能拥有未来，至少是畅想未来的权利。
如果日本以国家之名义对‘南京大屠杀’做出道歉，那就是承认了日本军人的暴行，也就否定了日本军人为国而战的价值，势必严重打击日本国民的傲气、狼性，失去了赖以崛起的傲气和狼性的日本将只能沉沦为世界二等之民族。
玉人天皇对战争的理解以及对日本未来的幻想，足以代表日本政府和日本‘有识之士’的态度和决心，那就是，日本宁可向中国默默提供几千亿人民币的无息贷款或捐赠，心甘情愿以这种隐晦的方式道歉和赔偿，却绝不会做如‘德国总理在犹太人大屠杀纪念碑前一跪’而泯灭恩仇之举动。
人之所以为人，就是因为我们善于思考，懂得总结经验并吸取、传承。《战国策》有言‘前事之不忘后事之师’，前人之所以总结出如此之警世明言，目的就是告诉后人牢记以前的经验，以便为今后之事借鉴。
‘南京大屠杀’是日本侵华罪行的代表事件，本应成为日本认清战争残酷的鉴戒，以此告诫日本民众勿要轻启战争、勿要侵害他国，如若不然，战败的苦果只会由他们自己承担。
然而，只看日本政府对待‘南京大屠杀’事件的态度，就可以看出日本对侵华战争的定性、认识之本质，同时也印证了玉人天皇对日本未来的‘畅想’，那绝非虚言。
因此，我一直以‘前事之尽忘后事效之’来揣测今日之日本，并始终对其保持足够的戒心，更希望华夏政府应坚持且慎重地看待此事，而给予日本野心最大打击的美国就更要防止养虎为患、自食恶果了。”
安妮恍然而笑：“我就觉得您不会对‘南京大屠杀’无动于衷嘛！您讲得十分有道理，尤其听了玉人天皇的宣言之后，我也认为世界各国都应保持对日本野心的警惕，尤其是中美两国。”
说到这儿，安妮的神情突然显得很是失落：“人类为什么就是无法摆脱战争的纠缠？我们的生命本就无比脆弱而瞬忽短暂，只是与各种疾病作斗争就已经够劳心费力了，却还要制造战争来伤害自身，真是咄咄怪事啊！
如果有那么一天，人类社会没有了战争、也没有了疾病，那该多美好啊！只是畅想一下这样的世界，就足以使我感到十足的快乐和激动了，可惜，那只可能是一种美好的愿望。
看看当今世界吧！国与国之间为了石油、天然气等能源可以爆发战争，人与人之间为了宗教信仰可以相互仇杀，人类连最基本的贫穷、饥饿都无法彻底摆脱，更何谈对抗疾病？更何谈长久和平？更何谈拥有未来？”
“我有不同的看法。”卡洛琳突然出声。
马丁的笑容总能令卡洛琳心猿意马，这不，她又低下了头，马丁只得轻声催促：“请说出你的看法，我们洗耳恭听。”
卡洛琳满脸羞涩，先偷偷地瞅了马丁一眼，才道：“若如安妮所言，没有了战争、没有了疾病，一代、两代人之后不会有什么问题，可是，十代人、二十代人之后呢？
届时，人类如果还是不能走出地球的话，地球上就将会有二百亿人、甚至五百亿人，那么多人拥挤在一起，不断消耗地球越来越少的资源，人类世界势必陷入无尽的混乱，最终，人类文明若不是在全面核战中彻底灭亡，就会在对资源越来越激烈的争夺中慢慢衰亡。
所以，我认为人类其实就是地球身上的病毒，而战争和疾病就是地球的免疫白细胞，当人类数量超过地球承载之力时，战争和疾病就会净化过量繁殖的‘病毒’，使地球恢复健康。”
看起来，安妮的愿望和卡洛琳的担忧是完全相悖的两种看法，马丁却知道那其实是统一的一种观点，因为，她们都在为人类的未来而担忧，只是安妮更加理想、更加乐观一些，而卡洛琳显得就比较现实、稍微悲观一些了。
马丁看了看卡洛琳，又望向安妮：“二位的见解正是当今人类社会既毫无所觉却又最为迫切的现状，在我看来，人类为有限的地球资源争来夺取的行为，就像几只猴子为寥寥几棵香蕉树而打得头破血流一样愚蠢，岂不知香蕉树也有枯萎的时候啊！
在地球资源完全枯竭之前，人类必须尽快解决由战争带来的苦难和消耗，从而，将全人类团结到一起，为早日走出地球而发奋努力。
只因这是人类想要拥有美好未来的唯一选择，而解决这个问题的方法其实早已有了蓝图，只是，很少有人愿意深入了解它、研究它，尤其近代之狂傲自大的西方人更不会注意到它。”
安妮似有所悟：“华夏是传承五千年的古老文明，它总会在不断分合间，寻求统一，同时，它也是西方世界极少深入了解的文明，您说的那个蓝图肯定在华夏。”
马丁微微点头，道：“华夏文明是从未中断且传承了五千多年的古老文明，她就像一个历经沧桑的智者，人类几乎可从她身上找到人类社会一切问题的解决灵感。
战国时期之前的华夏大地与当今之欧洲有许多相似之处，那时，诸多国家间存在不同的度量衡、拥有不同的货币和不同的生活习惯，甚至于信仰亦是不同的。国民与国民之间语言相似但也相差甚远，面貌特征亦大为迥异，比之当今之欧洲更为混乱。
时至战国，在历经数百年相互攻伐之后，各国统治阶级已然认识到战争的破坏性，百姓更是热切期盼安定而祥和的生活，大一统思想逐渐深入所有人之心。
为了达成这个目标，齐楚燕韩赵魏秦七雄轮番称霸。
在这个过程中，华夏大地爆发了无数场战争，数不清的人为之而死，尤其长平之战、秦灭六国之战，那就相当于战国时期的一战和二战。
最终，在大秦的强大武力下，华夏大地归秦一统，自此以后，华夏大地无论怎么破碎不堪，无论怎样分崩离析，总会努力地寻求重归一统。
当代之欧洲像极了战国之华夏，当代之世界同样也像极了战国之华夏，因而，当代之人类只有早日认清这个问题的症结、并竭尽全力解决它，才能使人类社会向大一统方向迈进，当所有国家、所有人类都心归一统，战争自会离开人类，安妮所向往之美好时代就将越来越近了。”
闻言，安妮却并不显有多开心，仍满是担忧地说：“秦统一六国，虽使华夏归于一统，并奠定了华夏之基础，可是，秦灭六国却使得华夏大地十室九空，千里无鸡鸣。
当今世界若想归于一统，又要有多少生命为之牺牲呢？要知道核武器的威力巨大而可怕，可轻易毁灭地球上所有生命啊！
我想，或许根本不会出现全人类大一统的时代，因为，在大一统的过程中人类就已经把自己彻底毁灭了。
哎！我们为什么总是在灾难过后，才去深思灾难为何会到来？为什么就不能于灾难之前便未雨绸缪，使灾难永远不到来呢？”