那么，在我们观察“庐山”的过程中，因为，不同的相位的位置运动，就会导致，我们的视觉和感官以及认知系统也会看到不同的现象情况；
那么，如果缺少和不存在位移变化，那么，事物本质将不会发生改变；即，我们也不会看到，或者发现“庐山·远近高低各不同的变化”，但是，无论庐山再怎么样地远近高低各不同，但其本身也都是没有变的；即，庐山，本身，并没有变；所变化的是，我们在不同相位情况下的相互作用情况；
那么，只有在发生“相位变化”，当我们把木头靠近火焰时，木头才能够被燃烧化作灰烬；只有在发生“相位变化时”，石头靠近火焰，才是处于受热状态的；
那么，也就是说，如果事物是发生变化的，则就是说，是会伴随有“相位运动”的；
在进行不同的相位运动中，会出现，不同的变化情况；
而处于“原定事物·本身逻辑位置的”却是不变的；
即，“在没有脱离·原定无间位置”的状态中，事物是没有发生变化的；
如果发生了变化，则就是处在一种“脱离原定无间位置的状态中”；
那么，事物发生“变化”，伴随有“相位运动”；如果是“不变的”，则就是“事物·本身的本质了”；
即，事物的“本质”是不变的，而只有在发生了“相位变化后”，才会出现改变情况；
那么，也就是说，我们“人”为什么可以具有“多重的心灵视角”，是因为，我们的“内心·头脑”在苏醒时，具有可以时时刻刻进行“相位运动”的变化策略；
因为，通过我们对于“变化”的逐步了解；发现，如果事物想要具有“多发性的变化情况”，那么，就需要伴随有“多方位·多角度·甚至于·多种回合制”的相位运动情况；
即，在空间中的“任意方向上的相位运动”，那么，只要是进行了“相位运动”就会发生“不同的质变情况”；
那么，同样的，“相位运动”是什么？相位运动，就是一种“距离·方位”上的“区别于我们所理解的质变情况”，而更像是一种“位移性的量变”状态；
因为，只是改变了“位置”情况，就会获得不一样的质变作用；
就好像，我们把树叶放在火堆上，就会燃烧；放在和靠近风中，就会飞舞；因为，位置（相对位置）、事物互相之间·相位的变化原因，从而导致了“不同的现象出现”，就好像发生了“区别于单纯量变的·质变现象”情况一样；
那么，就是说，如果，我们的“头脑和内心·以及·认知、判断力等等”想要感受到各种各样丰富多彩的变化；
就是说，需要具有能够做到“丰富的相位变化才行”；
就好像，我们如果只是待在原地面壁，那么，所接触到的“变化”就只有眼前的这一面墙壁情况；
但是，如果我们乘坐者火车穿梭，那么，在这样的“不断地相位、位移中”，所见识到的风景的这种变化又会是多种多样的；
即，我们“内心·头脑·视野·感官”中的这些“变化”与“相位运动”是存在联系的；
那么，就是说，只要我们的头脑，能够发生某种“相位变化”，就会导致说，我们的“某种·认知力·出现不同”；
那么，正常情况来看，“以相位方式·去到·不同的地方”，会得到“不同的相应变化”；
就好像，我们去到“水边”会看到流淌的河水；去到山顶，会看到秀丽的风光；那么，去到球场，会看到各种竞技；
即，“位移”在不同的地方，其中“本质不变的各种事物之间”会产生“与之相应的不同变化”；
因为，什么呢，随着我们位置的改变，但其“庐山（真相·真面目）”的本身是并没有发生改变的；所以，在我们进行“位移的过程中”，我们自己本身，也是可以理解为没有改变的；所以，改变的是，在发生位移过程中，所伴随的“位移性的变化和反应情况”；
即，事物本身，并不会发生变化；而变化的是，因为在发生“相互性·位移的过程”所带来的变化和反应情况；
那么，这个有点像什么呢；不知道大家还记不记得“万有引力方程式”，大概就是说“力·与·距离的平方·成反比”；
即，位移，与“力”是相关的；
并且，相对位置的变化，会引起“力的变化”，进而因为“力的变化·量变”，导致“现象的变化”，发生了“质变·变质”后，以至于，我们看到了不同的现象；
那么，如果事物，不发生“质变·变质”，我们是不会看到“差异和区别的”；只有发生“质变、变质”后，苹果才可以产生“位移”；
因为，苹果的运动，出现了“相位运动”，此阶段中，发生了“变化”；那么，如果“不出现·相对性的·相位运动”，则，事物本身不会发生变化；
那么，在发生了什么样或者什么状态的“相位运动”后，事物才可以发生“彻底的质变状态”；那么，就是说，只要是发生了一点小小的相位运动，则，就会发生改变，其实就已经是伴随着质变了；
那么，从质能方程来看，当发生相位运动的情况，以“光速的方式进行转化时”，就会是“质·量·物质和能量”之间的转化了；
但还有一点是，我们知道，物质如果以光速的方式运动，就会转化为能量；
那么，能量想要变为物质，就是说，需要以一种“与之光速·相反的状态出现·即·使用一种绳索互相拉扯的平衡作用力方式·使得光速‘降下来’”，以此，当“光速的能量状态·慢下来时”就会出现物质；
那么，“能量·比上光速的平方·等于·质量”；
那么，“光速·不变原理”是如何慢下来的；
是因为，“自然的平衡作用·等称·且相反”；
存在有极限的光速变化，就会有与之光速相反的相互作用方式，进行拉扯，那么，在这样的一种“与之光速·增长·相反的作用中·在一种逆向的加速度作用中”，就便是会产生“事物”；
因为，在虚空中是不存在有物的，如果存在，则就是会属于“具有阻碍性的·与之变化为光速作用相反的方式”；
即，如何让这个世界的“速度”慢下来；如何让“波”在向上的时候，可以向下变化，如何让波在向下的同时，又会向上；那么，如何让“波·粒”于看不见的虚空变化中出现？
即，在“量变的过程中”，“质变是如何出现的”？
那么，这个是因为，在“加速·过程中的平衡化减速效应”，在“增大过程中的·平衡性缩小情况”；
即，当有事物，通过“量变的方式·加速·增大”，就会出现“与之等量·且相反的平衡性作用·减速·变小”；
以此，当“光速·通过·绳子与绳子般的拉扯方式进行相互且相反的作用方式时”，那么，就会出现什么现象？
即，一种“仿若·骤停般的猝刹情况”；
就是说，一辆行驶的汽车，我们踩下制动踏板，那么，此时，因为这种“力的相反作用方式”，就会导致“刹停”；
也好像“拔河”一样，当两端同时使用“同样且相反的力”时，那么，此时，绳子，就并不会说是“瞬间·变没”，而是，会紧绷在原地；或者是我们了解到的“匀速运动”；
那么，在虚空中，我们可以了解到，是不存在“外力的”，以此，这种“等称且相反的平衡”就是会由虚空本身自身在完成；
以此，在一种因为“相反的作用方式”，就是说，在我们的自然界中，当存在一种“可以·能够·转化为·光速的加速度作用时”，就会与之相反的出现一种，与之相反的“逆光情况”；
也不能说是逆光吧，就是说，因为，“光与光”之间存在相互联系，但是却又是相反的作用方式，就会导致说，在“光速出现的过程中”，以此同时会出现“突然·制动刹停般的物质现象”；
那么，马赫环，在我们现有的时代中，应该都是有见到过的；那么，火焰的尾部的加速作用，使得，出现了“一环环的·好似稳定·刹停般的马赫环效应”；
那么，同理，我们就大致也会了解“物质·为什么会形成·坍塌的塌缩和曲成多变的虚成情况”；
那么，是因为，于无间的变化中，存在“因为绝对平衡而转化出的·放大式的曲成变化情况”，而在这种“空无·变到不变的过程中”，就会出现一种“与之·不变原理加速变大·相反的作用过程”；
那么，此时，因为，这种“极致地·光速相反的制动力·就会导致·事物的骤停情况出现”；
但是，就是说，即使是，在虚空中，能够“骤停”，也不见得会出现“物质”；
虽然，大致上看，是只要具有事物能够因为“受到阻碍·受阻·而出现制动的停滞”而导致出现；
但是，就是说，我们有没有发现，我们所理解的这些是“比较·单一·维度的观念情况”；
怎么说？
就是说，这个，由我们看似理解了的概念，是比较“偏向于·线性的”，因为，如果只是“绳子·线性的拉伸作用”，那么，以此，是不足以去描述“空间性”的；
那么，以此，就是说，在“线性的平衡作用方式中”，出现了，“与之线性平衡·不同维度的变化方式”；
也就是说，本来事物是处于“纵横的状态”，然后，却又突然间，在“纵横的状态中”，可以演变出现“不同维度的·纵深效果”；
那么，就是说，我们的空间坐标轴，本来如果只是“挨克斯轴”，那么，如果去在“挨克斯轴”的基础上，演变出现“歪轴”；以及出现“之轴”；
那么，按理说，这样的几何我们直接去进行学习和记忆就可以了；但是，问题是，这种“区别于·原先事物本来情况的变化·是如何产生的”；
那么，就是说，如果，我们想要去了解更多的“物理性的逻辑”，就是要去看看，“古物理的哲学根本逻辑起源”；
那么，就是说，如果我们想要长成大树，就需要具有纵深的深度效果；
那么，小草们也很好，但是，小草们的根系会比较浅；
那么，当大家都是在“同一维度”时，所能够争取到的资源都是有限的，以此，只有在“战略·纵横的基础上”同时能够起到“纵深”的效果；
转变维度；夫本纵横，何以纵深；夫本纵深，何以纵横；
那么，如果我们想要变出参天大树，就需要具有足够根深的过程；
那么，如果我们的根系只有浅浅的一层，那么，这样又可以汲取到多少营养呢；
那么，大树的根系都是非常深厚的；
那么，也只有在“足够的深度情况下”才可以长出大树；那么，同样的，再深的深度，都是浅薄，再浅薄的厚度，也都不可轻视；
种花家嘛，对于各种树木草本的变化理念都是多多少少会有了解的；
那么，无论是“哪门学科”，可以说都是由“哲学·我们对于眼前世界现象的发现和思考”的各种各样的“理念·演变而来的”；
那么，我们如果想要理解更多的事物起源，就需要去将自身代入到一种“原始性的根本逻辑状态中”，以此，不断地进行推导，而不仅仅只是站在巨人的肩膀上；
即，增长自然变化的原始逻辑，因为这样，才可以让我们思考地更加细致一些；就好像，我们是想要让我们的思维处于“硬件的基础硬件层”还是处在“上层的应用层的情况”；
那么，以及铁师所提到的各种的“原始积累”情况；
那么，因为，在我们的文化中，所了解到的“自然”，即，在我们的先哲古时候，不仅仅只是“原始”情况；而更是“元始”；
即，“元宇宙·元始”；元始天尊应该都听过吧；
元始，即，这个世界的根本的一种情况状态；以及“元亨利贞”；可以看到，“元”这个字，对于我们曾经的文化影响；
以至于，在很早的时候，也许我们都还是原始人的时候，就便是已经能够去了解这个世界一定程度上的“元始”情况；注重“元始积累”；
那么，从其中最为质朴的，就是，白天黑夜的交替变化……阴阳；以及逐渐地去了解自然当中越来越多的事情；
那么，就是说，“学术”；也许在这方面古人会总结的更清晰些；因为，我的话，就是东一榔头，西一棒槌的这种表达方式；
那么，在我们的常规理念中，是会有“经济兴衰论”，以及“经济质检员·娼贫兴衰论”；
那么，事实上是什么呢；
是“学术兴衰论”；知识就是力量；
那么，如果一个区域，没有“学术”，那么，打死它也兴盛不起来；
那么，就好像原始性的部落，没有学术强大的思维逻辑和认知理念支撑，如何强盛？
那么，具有了学术后，逐渐变得强盛和复兴也是迟早的事情；
那么，“书香传家”，这样的理论我们应该都是听到过的；那么，事实上，是什么呢；就是说，希望能够以“学术的方式”，重新复兴；
即，不管学什么；只要是还有那个“愿意去学习的奔头”，那么，壮大起来都是迟早的事情；
当然，不只是学习，如果能够吸引来一群爱好学习和钻研的人，效果就也都是差不多的；
那么，同样的，如果“学术变味”，就也会面临着衰落；
而且，“学术变味”还是经常会发生的事情；就好像大家都在学习，但是，能够转化为实际用途的人却很少；
就好像，白首穷经；
那么，这种是看“个人的兴趣和观点”，那么，有的人就是喜欢一直去钻研这些事情；比如入道比如了解自然或者去思考佛法；那么，有些人就是喜欢不断地去磨炼自己的书法；或者钻研自己的某项技能；
那么，不管穷不穷经，总之都是要皓首的；那么，我们也可以选择和老伴一起白头到老；也可以去到处周游，做一名八十岁上单，扶墙对抗；
那么，一个具有学习氛围、学术范围的群体，才是可以能够不断凭借着各种各样方式，不断重新复兴的；学习，为复兴第一大计；那么，甚至于，没钱也要去做这件事；
那么，很多事情，就不是钱不钱的事情；没钱？没钱，一穷二白也要做；
那么，与之学习、学术相匹配的就还有，信息的交流；
即，只有在能够接触到“信息面·越是相对·较全面的情况下”，此时，才是可以促进交互的；
就好像，如果我们的信息是闭塞的，那么，外界的日新月异迟早有一天会看呆我们的；
那么，如果是原始的部落，是对于“学术进步的思想观”就已经在很大程度上进行了阻碍；因为，对于不热爱钻研和学习的话，就是说，连兴起的机会可能都没有；
那么，学习，一部分是为了，启发思考；
还有就是，学习，是为了生存生活和更好地融入社会节奏；那么，如果我们不用考虑生存生活，也不在乎是否可以能够融入进社会节奏中，就无所谓学不学习；
那么，如同只是“读书的闷头学习”，就会很容易被别人弯道超车；弯道超车，后来者居上，青出于蓝而胜于蓝；
那么，为什么我们很少再去学习如何打猎，就是因为，我们不用太过于去融入那样的环境当中；而现在更多的则是饲养业，所以，在这方面的学习就会投入更多的精力；
那么，我们是有《劝学》；以及，甚至于会有很多爱好学习和读书的故事的；孟母三迁，以及很有可能是在吵闹地大街上读书；
那么，在这个世界上，应该没有烧烤解决不了的事吧，如果有，那就两顿；
那么，在这个世界上，应该很少有比我、我们所在的这个群体，更热爱学习的了吧，如果有，那就去学习他（她）、甚至于它；在不学中学；
那么，“学术的兴衰”会伴随着集体性的兴衰情况；
学术厉害的地方，经济不会差；经济差的地方，同样也不乏学术厉害之人；
道，起于风乡之末，德，驻于谷仁之家；道起风乡末，德驻谷仁家；
驻谷而居；
羲霓通虚，驻谷而居，焉为龙哉，亘若虚怀；那么，我们都是为龙的传人；
虽然，我比较少谈论道德，因为，一个是我并不觉得自己具有资格去谈论这些道德的约束的，以及很多时候，我们可能连“道（自然）”都没办法去进行了解的话，又何必去谈论“道·德”呢；我们连“道”都不知道是什么，那么，由我们所谈论的，当真可以称之为“道德”吗；
只不过都是假借了这样的一种“借口”来描述另一些自己的看法；但事实上是，道，是什么呢；连夫子都要“强曰为‘道’”才可以解释，而我们却能够处在上层的应用层面中大谈道德；
但事实上，都是为“质变的作用性”；
因为，本来“道”都是没办法谈论出的，而谈论出了，就说明其中伴随有因为“某种不平衡本质的量变而达到的质变效应”；就会有其中因为“平衡性作用而出现的曲成的变化状态”；
在曲成的变化作用中，就会出现，因为那种好似是光速般加速发散的相互变化的拉扯作用，以至于导致事物“好像停下来”般减速的聚集出现情况；
即，事物为什么会出现，那么，“电·闪电·雷电”为什么会出现？是因为，“速度·慢下来”的原因；
因为，只有当“速度·慢下来”我们才可以看到；
那么，如果此时，有一种传播很快的事物，比如，（麻郎了）蜻蜓，飞得很快，飞那么快的话是没办法抓住的；
那么，因为，所有事物都是在一闪而过的状态中，因为相互作用的关系而导致“突然间·好似慢下来”，于是乎，就能够“停在空中·被我们发现”；
那么，如果蜻蜓是以一种很小、又能够静音、且超音速的状态飞行，那么，这样的话，我们又该如何去发现和看到这样的事物呢；
那么，只有当，因为“相互性的·相对作用”导致了，蜻蜓可以“变大·且慢下来”，并且还可以发生“不同维度的各种质变效应”，比如，蜻蜓的声音出现，比如蜻蜓的颜色出现；
以此，我们才是可以见到蜻蜓的；
那么，如果有闪电突然从天空中划过；以此，就是说，“闪电”的速度，被莫名其妙的相互作用方式，减慢了；
因为，减慢了速度，导致了，我们可以看到；
因为，在某种事物·量变·变小的过程中，导致了，突然间，空间内的能量增大，以至于，闪电释放出现很大的威力；
即，闪电的威力是，因为，某种事物变化的“骤然·变小”，导致了其中多余的不平衡状态，瞬间量变溢出；
以至于，剧烈放电；
那么，我们知道，在原子中，电子云都是处于原子外围的；那么，原子内部是强相互作用力，而在原子外围时，是弱相互作用力，也就是说，在相互作用力，量变，减弱的过程中，就会时不时出现“好似·不规则的电子云放电情况”；
以此，就是说，在没办法做到“相对平衡的变化中”，其中的“变化”是会具有反应的不时放电情况；
那么，也就是说，在“弱相互作用层·会出现·速度加快的变化过程（磁·电磁波）”；因为，只有当具有一种事物的“速度·加快时”，与之相反的，就会出现，因为“具有事物速度加快”，而导致地，需要进行平衡化处理的，相互性拉扯作用，以至于，在事物“速度·减慢的·量变过程中”，出现了，“质变的凝聚态”；
开始，出现放电过程；以及，“速度·加快·减慢”是什么？是“加速度的变化情况”，而“加速度是什么？”，加速度是一种“与力相关的变化情况”；
那么，加速度，速度的变化量，为什么会“与力·这种我们看不见·却可以测得到和感受的到的事物是相关的”；
是因为，这个源自于，我们对于“现象的变化观”，就是说，我们是看到了“事物在·受力的作用下·开始运动”，以至于“运动”带来的“移动状态中”所描述的物理量；
那么，用来描述“事物·运动移动的情况·就是距离和速度这些了”；
那么，也比较可见的是，比较鲅鸽的是，我们所沿用的各种理念方式，依然还是老祖宗留下来的各种的逻辑和词组；
因为，关于“量变和质变”这种，要去解释“力场·场力”的情况，我们的思辨依然，还是在沿着“量变和质变的方式在进行·相互性的平衡原理进行描述”；
那么，只是此时我们展开了这样的思考方式，那么，事实上，所沿用的，就依然还是这样曾经所提及的逻辑情况；
那么，我们知道，事物的“速度”不会凭空加快；也不会凭空变慢的；
那么，就是说，事物在什么时候，“速度会变快或者变慢”；
在受到“距离·相位运动”的时候，会发生“变化”；
因为，一个是之前我们所描述的“相对的·相位运动”会导致“变化”；
即，就是说，只要是出现了“相对的·相位运动”就会出现“变化”；
以及，包括，“发生质变·维度的增加”；
因为，在平衡中，我们会发现我们的“思维·是会有线性概念的”，那么，如何出现“区别于·线性价值观的平面以及空间的认知情况”？
即，“出现·相位运动”，就可以使得发生“蕴含质变的·变化”，出现区别于“线性的空间维度”；
就是说，“增维”是如何变化的；
就是因为，在“平衡中”，既不能够是“绝对的收敛情况”，也不能够是“绝对的发散情况”；
也就是说，“直线·为什么无法存在”，如果要存在，就需要具有“能够·发散的相互作用”，以此，来使得“直线·实现收敛的变化方式”；
那么，就是说，在进行“相位运动中”，为什么发散出现的事物，总是“区别于·原先维度”甚至于，“垂直于·原先维度”；
这个则是，在“平衡性·发散的过程中”就会出现，因为“发散·外放”而导致的一种区别于“原本·线性维度的·单一面情况”；
那么，出现了这种“外放的状态”，就会导致，使得我们看起来，好像是，这条“线性维度”是垂直于“放大面”的；
因为，这样的“发散的放大面”只能是“围绕着·原线性的收敛情况进行排序”；
以此，被我们所看到的“增维·等称的外放作用·就好像是以相互垂直的状态出现的”；
那么，回到“速度”中，即，事物在什么时候，“速度会变快或者变慢”；
那么，一个是“粗略地理解·即·相位的运动·会导致·变化出现”，而“变化的出现·又是需要·同时满足平衡条件·等称且相反的”，以此，就是说，当有“快速的事物出现·就会同时伴随有·慢速的效应情况”；
比如，火焰，我们知道“光”那么快，为什么却可以被我们看到；
即，光速，是不可见的，对吧；
可是，为什么“可见了”；
那么，我们现有的逻辑是，以“频率·波长”等概念作为划分，具有“可见光段的频波”也有“不可见光段的频波”；
速度，频率，波长，距离……那么，这些名称，是不是我们都很了解；那么，我们也会发现，我们所讨论的事物，越来越接近于我们的现实逻辑了；
那么，两部分（先大致分），“光速·慢下来”可以被我们看到；
就是说，“光速·不变原理”，光速是不会慢下来的；
那么，如何让一种“不会慢下来的变化·慢下来”？以及，怎么变慢，以及，在什么样的位置、方位上变慢；以及如果“光速”慢下来，转化为了“质变的物质情况”；
那么，在“速度”与“时间”的变化联系中，其中“速度的快慢”和“时间的长短又有什么样的关系”；以及，“时间”是什么；
那么，可见的是，我们不断地在追问“为什么”；
那么，如果是在现实中，我们不断地去追问为什么为什么的话，是会被骂和被讨厌的；那么，如果你是小孩子整天问为什么，别人会觉得我们还比较好学；
那么，如果是成年人整天问为什么，会被人当做不太正常的一种情况的；那么，本来应该是“不耻下问”，但是，更多的时候，都应该是自己去独立思考一些事情；
那么，在现实中，如果我们整天“为什么为什么的问啊问的”，就会容易因为我们的整体为什么，而导致“物极必反”的情况出现，以至于，反而会招来“为什么·为尼玛个头啊为什么”这种态度的转变哈哈；
因为，所以的事物变化，都是会具有“物极必反”的情况的；就好像“波形图”，基本都是上上下下的浮动情况；
那么，也会有“指数爆炸”，但是，在“指数爆炸”的同时，就还会有“指数反向爆炸”，以及，“指数减小”的情况；
因为，就是说，“不平衡的单一变化状态”会因为自然的本身平衡性原则，而导致出现“与之不平衡变化的另一面情况”，即，这个就叫做“物极必反”，都是与“平衡”相关的；
那么，回到“速度”中，事物在什么时候，“速度会变快或者变慢”；以及，“光速·不变原理的起因·和为什么能够·慢下来”；
那么，在“常规的现象过程中”，速度的快慢如何变化？
上山爬坡速度会慢，下山一溜烟就会很快；
以及，不同事物的运动速度是不一样的；猎豹的速度比我们快，我们的速度比树木植被快；光速很快，而我却动作迟缓；以及不同的事物，变化区间的范围是不一样的；
我们只要一进入高原，就会不时出现高原反应；
以及，我们碰到火焰时，因为烫手会赶紧条件反射缩回来，速度很快；
而当我们在寒冷的冬季时，会因为“温度·低·分子运动·不够剧烈”而导致，行动迟缓，以及冻僵的状态；
那么，火焰（热）的运动是很快的，冰块（寒冷）的运动是很慢的；
那么，所以，“温度”是什么？
温度，是一种“与速度变化快慢相关的事物情况”；
我们用搓手，搓得很慢，“摩擦生热”温度起来的很慢；
我们搓得很快，两下手就热了；
那么，如果我们，用“绳子”很快地从人体皮肤上划过，那么，那种灼烧的酸爽感，不知道有没有人体验过；
那么，“干冰”，这种“很冷”的事物，为什么在我们触摸之后，反倒是会出现“像是·烫伤”一样的效应出现？
那么，“速度”发生了什么变化，导致了“温热寒冷的不同温度感受”；
那么，就是说，速度变化慢，就比较寒；速度变化快，就会比较热；
那么，干冰中，于常温的外界环境中，应该是存在于一种“很不平衡的·势差状态”，以至于，干冰，可以在瞬间中，就释放出一种“很快的变化”；
以至于，这种“大差势的·不平衡变化状态中”导致了，物体因为，易变，以及，不平衡的能够“相对速变·相位位移”速变的情况，导致了，变化的加剧，以至于，摸起来就好像“烫伤”的刺痛感；
那么，“干冰·二氧化碳”，“干冰很冷”，二氧化碳却具有“温室效应”；
那么，“同一件事物”，在不同形态下，居然会具有如此“反差”；
那么，二氧化碳在常态下，形成温室效应；
干冰，在常态情况下，会出现“变化的速度·变快·加快的”好似是烫伤感觉；但实际上，本身又很凉；
就好像，通过“快速的·熵增变化情况”，把事物的热量带走一样；
为什么会把热量带走；
把热量带走，不就等于是在把“速度的·快的那样一种状态”带走么；
那么，把热量带走，就好像，把速度要不带走，要不因为加速作用而使得周围的事物温度却降下来；
那么，把“速度·带走”，因为，“速度·快的话”，能量大·温度会高；“速度慢的话·能量小·温度低”；
那么，什么样的变化，能够使得“快的速度·脱离原定事物的位置”；
那么，速度的变化，是一种什么变化？
是“量变”的状态；
因为量变的状态，而导致，发生干冰的解冰过程；
那么，为什么能够把“温度带走”，把“速度”带走；
那么“相位运动·相对距离的增加·大”，“速度变化快”；
因为，随着“相对距离·相位运动的·增大和增多”，就会导致，“变化·多变·多发性的质变情况出现”以及“速度变快（时间缩短）”；以及，同时会出现这种“单一性变化的与之相反的·因为过长情况而缩短的物极必反效应”；那么，这个因为“事物·过而极反的状态”，事实上，就是一种“平衡性的补充”；
就是说，在万有引力公式中，当“距离·无限增大的时候”，其中的“力”就会出现“无限变小的情况”；
那么，因为“自然的平衡性原因”，就会导致，在“力变小的过程中”，因为“量变·变小”而导致的“某种·质变的变大过程”；
于是乎，在“遥远的距离外界·存在了·大质量的星球情况”；
存在于“遥远距离·相互之间的·力·量变变小而出现的·质变出现的·大质量的天体状态”；
即，远在天边，在深空中，为什么又会频频繁地出现大质量的天体情况，或者，很小的事物情况；
那么，当有事物相对距离很小时，比如无限趋近于零，此时，按照引力方程，我们会发现，力会是很大的；力，很大，就好像，强相互作用力一样；
那么，力，很大，力不会凭空变大；如果“力·变大·量变变大”，那么，就是说，此时会有事物“质变·变小”；
以此，如果，在“很小的距离中·力·变大”，就是说，在一种“无限缩小的距离中·力以变大的方式·缩小”，那么，也就是说，好像是那种“原子内部的·收缩力·聚集力·引力”情况；
以此，当有“力·因为距离变小而变大时”，并且此时，还是“向内收缩的”；
就会同时伴随有，“事物·因为·力·向内收缩变大的量变过程”而“发生质变”，以不断变小的方式，向外，发散；
那么，因为，按照我们现在所了解的“场力情况进行总结的话”，我们所了解的，就会是给人一种“磁”的感觉；
但是，“磁场”的“吸引力情况”是源自于“力”的；即，磁的吸力，是源自于“力”；但是，而“磁场的磁”却又是一种“很小（因为力变大，它变小）·向外的发散情况”，比如磁感线；但是，它的力，却给人感觉更像是源自于“力·因为·相位小距·小距离·而导致的变大增强的吸引力情况”；
所以，这其中还有一点是什么；
就是说，我们会发现“无论是·磁·还是电”都是需要“依附于·物质”的；
就是说，与“物质”存在很强烈且明显的关系；
那么，在我们正常的概念中，“电流（电子）”是于“物质的结构中的”，比如，导体中的电流，即，无论是磁还是电流都是在物质中进行变化的；
并没有说，是“凭空”我们的空间中就会出现“电磁”；
那么，当然，云层中也会有“放电现象”；但是，其中所有事物的“质变·出现和变化以及反应”都是还是需要基负于“物质性的”这种变化的；
那么，当然，空间中也会有磁暴现象，但是，由我们“人为·所联想出现的·则也都是为从·变化性的星体或者物质中·发出的”；
即，磁暴、电磁、雷电的出现，于我们人为的认知而言，依然是基于“物质性的变化”所导致的这样一种“场力的变化”；
那么，在“平衡性原理中·等称且相反·且其中会伴随有曲成的质变状态”；
那么，为什么会发生“质变”呢；就是说，我们不太可以一下子分析出“质变的·质变过程”情况；但是，却是可以以平衡原理，去了解其中，是出现了“具有结论性的质变过程的”，以此，慢慢反推；
那么，就是说，在平衡性的过程中，事物不会凭空出现和变化；如果，空间（距离）出现了变大的状态，则就会同时伴随有“等称·空间（距离）变小·且会因为这其中的平衡性作用而发生曲成的质变状态的”；
即，因为，这其中的“加减”都是，你如果加了，那么，我就会减；以此来平衡其中的“量变关系”；
因为，事物不会凭空出现，如果出现了，就是说，会有另一种无名的事物默默的消除，以至于，使得第一种事物的在平衡的等称且相反的曲成和质变过程中生成；
那么，为什么是要发生“质变”呢；
因为，我们假定的是，第一种事物和第二种事物的消除性是不一样的；
就好像“苹果变成梨子”；
那么，如果“苹果”还是转化为苹果，没有发生变化，那么，就不需要去提到“质变”和变化了；
即，这其中一定是要“发生·质变的”；
就算是，“苹果·种子”变成苹果树，再结出苹果的果实，又是一个苹果的情况；其中也依然是发生了“质变的苹果树”情况的；
即“苹果甲（含种子）·转化为·苹果树·再转化为·苹果后代乙（含种子）的情况”；
其中这个过程，也是伴随有“质变阶段的”；
那么“苹果树”很显然和苹果是具有区别的；因为，我们基本都只吃苹果，却很少见到会去吃苹果树的枝干；
那么，这样的“迭代的过程”是伴随有“质变”的；
因为是在“无间的虚空中（平衡·同源）”，之所以会“出现事物·并且·出现各种各样不同的事物”，就需要发生“各种各样的质变情况”；
以此，来满足事物的形成和出现；
那么，包括“阴阳·平衡（无量）·阴和阳之间·等称且相反·曲成且质变”；
那么，为什么我们不太提到“质量的概念呢”；而始终是在以一种“抗干扰性的虚空作为变化准则”；
那么，按理说，在“万有引力公式”中，其中，是包含有“引力之间的·质量”情况的；相对距离，质量甲和质量乙，引力系数和力；
那么，为什么，我们在谈论时，是不加以质量概念的；
因为，我们是在讨论，于虚空无间平衡状态中，事物于“空无的平衡性作用中”出现质变，进而再去引发质量的“形成和生成”情况；
即，是因为，事物，需要通过“物理性的变化”、通过各种（多种·多个维度·但也许是很有规律性的几种情况）抽象的扭曲、曲成作用，去质变生成的时候，此时，才可以形成“物质的状态”，才可以出现我们想要的“质量变化”；
那么，只有了解到“物质（有物）·力（能量）和力的变化·以及质变情况”是怎么来的以后，才可以了解到“质量”的形成过程；
那么，虽然，质量，也会有很多人讨论；
但是，都是“虚空·质变·所形成的不同的不平衡的转化作用”，以至于，就是说，所形成的“物质·依然是自性本空的有点复杂和繁杂的变化情况”；
以及，我们所接触，触摸到的和看到的各种各样的事物情况，也是处在一种“变化的平衡性反应中”；就是说，我们所看到的“多物多彩的世界”是因为“质变后的不同变化效果所带来的”；
那么，也就是说，其中依然是“虚空的平衡性相对变化状态”，也就是说，一个是其中“自性本空·道之惟物·惟恍惟惚”，一个是“色即是空·空即是色”；
很熟悉吧，这几句话；
那么，就是说，其中的“物质·事物·颜色·气味等等”这些虽然具有很多的多样性情况，但也，依然是“虚空（或者说不能够被定义的无有情况）的平衡性作用在发生规律性情况”；
那么，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色；受想行识，亦复如是；
那么，我们可能会想着是去“搞颜色和擦边”，事实上，你和我擦不擦，都是不会改变自然规律的；就是说，其实是，无论，你和我，做什么，大自然的规律是无法被改变的；
那么，我们所能够改变的仅仅只是，我们所生活在的环境区域中；就是说，我们可以让屋子里变得更暖和些；让花园里变得更多彩些；
即，我们可以在有限的范围内，去改变一定程度上的“环·境”情况；但是，却没办法去改变“自然规律”；
那么，色，事物的实色因果情况；空，就是虚空，就是那种什么都没有的变通不阻碍状态；
那么，后期佛家开始“持戒”，比如戒色等等，不知道和所描述的这个“色即是空”的概念一样不一样；
但是，就是说，戒色是为了什么？
如果我们只是一个小人物，其实就无所谓戒不戒，因为，我们是“不做事的”，除非是为了身体健康；
即，很多事情，都是曾经想要“成就·某种事业和要去达到某种目的的人·才去自律和不玩游戏的”；你和我都只是小人物，很多事情都是没关系的；
即，你和我不要去用成功者的自律情况去进行自我的约束和绑架；成功者都是坐电梯的；他们是无论在电梯上做俯卧撑还是睡懒觉，电梯自然会把他们带到该去的地方；自然会有人家那种水到渠成的变化情况；自然的物理变化自然会把他、它们带去该去的地方；