这陆秀夫知道赵昰没有什么学识，故意在这里给赵昰挖了个坑。
韩非子这一段说的重点不是赵昰想的得民心者得天下，他的原文一开始便是---
【今不知治者必曰：“得民之心。”欲得民之心而可以为治，则是伊尹管仲无所用也，将听民而已矣。】
大概意思就是，现在不懂治国的人开口就是要得民心，如果得民心就可以治理好天下，那伊尹、管仲这些人也没有存在的必要了，只要听从民众的意愿就好了。
原文比较长，总结的意思就是群众的智慧是不足的，目光是短浅的，开民智是不可能实现的，这些民众就是要由君主来管束和治理。
这些恰恰是在反驳赵昰上次提过的广开民智。
其他的不用看了，这一百多个合格能参加殿试的进士，肯定都是一个论调。
好么，这是上来就堵死了赵昰的路，那些高中的进士肯定是把这策论认定成了朝廷的意思。
“唉，我不是陆相的对手。”赵昰叹了口气，身边的姜达不敢搭话。
“算了，算了，就这样吧。开民智这种事情，没有个几十年办不成。慢慢来吧，我也没打算要如何，这陆相未免太小心眼了些，处处提防着我。”
“你说这殿试策论的题目事关天下，我出个什么好呢?”赵昰转头望向一旁柱子边站立的姜达。
“臣不敢妄言。”姜达额头一片冷汗。
“说说无妨，你我君臣二人的学识不相上下。”
姜达一听吓了一跳，连忙叉手回答：“官家莫要拿臣打趣，臣不识得经书大义。臣只知道这天下乃是官家的天下，治国之策官家一人便足矣。何人殿试第一都是一样的，这殿试的题目官家还是亲自定夺的好。”
“甚的胡话！”赵昰骂道：“这天下我一个人治理得了？在漠北燕云征战的文天祥、王其昌，在四川抚民的董忠，在琼崖的李凯，在安南的南志友，扶桑的周超岩，以及朝堂上的陆相王相及各位大臣，甚至还有你姜达。不都是我选来治理这天下的么？”
“甚的这天下就是我的天下，芸芸众生才是这天下之本。”
“臣口拙。”姜达低头轻声说道：“可这天下依旧是官家的天下，官家所言便是金口玉律。若是有人欲效秦桧、贾似道，我必手刃之。”
“混账！”赵昰抓起笔筒便丢了过去。“你这厮，何处听来的混账话。再敢说一次，我必不轻饶！滚！”
姜达闷声不响地走出了殿外，留下赵昰一人在那里生着闷气。
外界对于陆秀夫的传闻越来越多，越来越离谱。这其中有蒙鞑原先那些造谣的话，也有民间胡乱杜撰的事情，整个宋朝，特别是南宋这一百多年，权相掌权祸国殃民占据了一半时间。
民人苦权相久矣！
加上赵昰年纪太小，朝廷所有的行为在民众眼里被刻意区分了。
但凡好的，那肯定都是赵昰亲为。比如放弃官盐垄断，免征人头税，各种惠民制度，那都是贤明的赵昰所为，因为赵昰是神仙下凡，这打败蒙鞑完全就是靠他发明的火器和提拔的战将。
而那些对民人不利的事情，肯定都是陆秀夫干的，他甚至还想要谋杀赵昰，这种奸臣怎能留在世上为祸人间。
这世间从古到今的人都是一样的，绝大部分人只愿意相信他们愿意相信的东西。蒙鞑那破绽百出的谣言，被愿意相信的民众给自圆其说了，赵昰只不过运气好躲过了一劫。
陆秀夫自从被‘读书人’们开始攻击造谣之后，就成了个垃圾桶，无论什么坏事都是陆秀夫干的。
而陆秀夫哪里会在意这些街巷谣言，他不过一笑了之，不可能为了这些事情去上表赵昰，把造谣的人都抓起来，那未免也太丢份了。
可不了解朝堂的民众是占据绝对多数的，人们对于声望如日中天的赵昰那是敬爱无比，特别是赵昰那日在临安户部外的临时演讲，更是让他和民众拉近了距离。
两相对比之下，陆秀夫的谣言便更多了。以至于一直在赵昰身边的姜达都开始有几分相信了。
世间的事情无非如此，陆秀夫遭遇了不白之冤，几乎已经没有洗刷的可能了。
几日之后的殿试，按惯例都是由皇帝出题，以示帝王之权威。宋代的进士哪怕通过了省试中第，也需要通过殿试才算登科。
殿试之后才会有状元、榜眼、探花等名词，状元郎就是正九品了。第五名以后的只能是最末等的从九品，按照以前的惯例只能去各州县做个文学、助教的差遣，甚至回家等候补缺。
宋代的殿试，参加的官员比考试的人还多，各种负责考试的官员都要参与到其中，而进士们都要被两张草席互相隔开，每个座位都在前一天标注好了名字座次……
赵昰已经想好了策论的题目，他要从这些未来的官员中找出适合自己将来推行制度的支持者。
大殿之中早已坐满了人，巡查核对的官员更是站成了一大排。
赵昰自己经历过那时代绝大多数人都参加过的考试，对于考试比任何君王都要重视，以往由主考官代为传达的策论题目，这次却是由赵昰亲自前来宣布了。
“恭迎陛下！”
“免礼。”赵昰摆摆手：“今日诸位能进这大殿便已是出类拔萃之辈，今日殿试照惯例以千字为限。朕的题目是《天下之治乱》。”
“开始吧。”赵昰坐了下来，旁边的内侍递上一杯清水。
殿中鸦雀无声，进士们都在急速思考，这题目应该从哪个方面论述，才能符合当今皇帝的心意。
天下之治乱，其根本在于什么？
这立场不同，自然主体就会有区别。
能在殿中的不止是饱学之士，更多的还是人精。史镜的最后一题，还有那些应用文，能过关的不会是书呆子。
被草席隔着的进士们看不见赵昰，就是看得见基于礼仪也不敢看，无法从赵昰的眼神中探查出他的意愿。
临安关于这位年轻皇帝的传闻是极多的，大致上属于功利派，也注重民生，对待民人也是极为体恤，按这个推断，天下之治乱当在民。这也符合孟子的民为贵，社稷次之，君为轻。这套忽悠人的玩意。
可问题是，刚考的策论却是对民心之治的强烈抨击，这天下之治当在民那肯定是不对的。那应该写‘天下之治乱在与君’？
高中的进士们总有些人看过点杂书，有人想到了李清照他老子李格非也写过这个话，以唐朝洛阳的兴衰来谈天下之治乱，最后却是借古讽今：
【呜呼！公卿大夫方进于朝，放乎一己之私以自为，而忘天下之治忽，欲退享此乐，得乎？唐之末路是已。】
如果按李格非这个思路，那这天下之治乱在于公卿大夫？官家小小年纪竟然读过《洛阳名园记》这种杂书？
这天下之治乱到底写谁能押中官家的心思？是民人、是公卿、还是君王？
这玩意不好写啊！