北畠信望走了之后，山贼众人到寺内休息，住持用茶水、斋饭招待他们，吃饱喝足之后，众人闲来无事，有的小憩，有的聚在一起掷骰子赌博。而郑和则对这座寺庙颇感兴趣，就带着费冲、狄信在庙里闲转，转到正殿之后，看到一堵墙上有大字写的一首诗，细看之下大吃一惊，竟然是唐朝张继的名篇——《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
郑和感到奇怪：怎么一座日本寺庙里有一首唐诗，而且这座寺庙正好也叫寒山寺？郑和让狄信去把住持请来，问他道：
“住持师父，这里为什么会有一首唐诗？”
住持回答道：
“这不奇怪，这首诗在日本很出名，本寺的寺名正是出自这首诗。不单本寺，全日本各地有很多叫寒山寺的寺庙，全是因为这首诗太有名了。”
郑和点点头道：
“哦，原来如此。”
住持接着说道：
“几位施主跟我到后面来。”
说着住持把郑和等人引到墙壁后面，郑和只见墙壁后面密密麻麻的写了很多诗。
住持介绍道：
“这是光临鄙寺的文人墨客、朝廷公卿写下的诗，有很多都是赞美这位唐朝诗人和他的名篇的。”
郑和一看果然这些诗里面有的是歌颂盛唐风气的，有的是缅怀张继这位唐朝诗人的，有的是赞美《枫桥夜泊》这首诗的，也有抒发自己怀才不遇苦闷之情的。郑和心想这些人写的内容都差不多，抒发的情怀和中原的那些文人骚客也都大同小异。
郑和虽然认识日语，也能看得懂这些诗写的什么意思，但是对日本诗的格律完全不懂，所以他也只能看个热闹而已。若说郑和是在看热闹，那费冲和狄信二人，就是连热闹都看不了，因为他们两个连日文都不懂。他们俩只看到这里写了很多日本字，至于内容一窍不通，可能有几个日用汉字认识，除此之外就全然不懂了。
两个人看着这些“天书”甚是无聊，就想到别处闲逛，突然他们在这些诗里面发现了一首自己能看懂的——一首完全用汉字写成的诗。两个人仔细一读，当即大吃一惊，赶紧招呼郑和：
“大人，大人，这里有首诗。”
费冲用的是汉语，直到这时住持才知道原来这几个人不是日本人，也难怪他们不知道《枫桥夜泊》这首诗在日本的影响力。
郑和听到费冲的叫喊声，赶紧过去。费冲指着那首诗说道：
“大人，你看这首诗。”
郑和定睛一看，只见上面写了四句诗：
四年叔侄起刀锋，飘零江海一老僧。
半世帝王黄粱梦，青灯古佛了一生。
郑和看到这首诗，脑袋嗡的一声。这首诗别人看来好像没什么，但是郑和等人看来立马联想到一个人，那就是不知是生是死的建文帝。郑和本来就怀疑建文帝没有死，加上之前陈祖义打开建文帝的棺椁，发现尸体被人动了手脚，现在又看到了这首诗。
这首诗里写的明白：
“四年叔侄起刀锋”分明说的是建文帝和他叔叔朱棣打了四年的靖难之役，“飘零江海一老僧”说的是建文帝失败之后躲到海外出家，“半世帝王黄粱梦”说的是他原来是皇帝，到头来却是黄粱一梦，最后一句“青灯古佛了一生”，郑和曾经听小葵说过在少林寺的时候，建文帝有出家为僧的打算，这首诗说的应该是他准备出家从此不过问人世间的是是非非了。
想到这些郑和突然想明白那件玉佩是怎么回事了，那件玉佩应该是建文帝随身佩带之物，只不过不知道为什么它先后落到了前田胜光、一条隆、北条宗景最后落到了蒲日和的手中。把所有这些线索串联起来，郑和就明白了，建文帝根本没有死，这首诗就是他留下来的。
郑和赶紧询问住持：
“这首诗是谁写的？”
“你说这首诗啊，它是一个叫了净的云游僧写的？”
“了净？”郑和心中嘀咕道，他记得“了”字是少林寺“智”字下面的辈字，这似乎更加印证了郑和的猜想。
“这个了净是什么时候到你们寺的，他是日本人吗？”
“不，他不是，他说他是从大明来的，来到鄙寺挂单修行。”
“就他一个人吗？”
“不，还有两个人，一个是附近忍者村的忍者，还有一个年纪比较大的，也是汉人，他们三个一起来的。”
“那这三个人呢？你知道他们现在在哪吗？”
“这……”住持有些犹疑，问道：“你们是谁？和了净师父是什么关系？”
郑和回答道：
“这个了净师父多年前离家出走，不知所踪，我们受他家里人所托，到南洋，甚至印度、波斯四处寻找，今天总算是在这里找到他了。”从某种意义上说郑和讲的还真是实话。
住持没有怀疑：
“哦，原来如此，你们是受他家人所托来找他的。了净师父大概是三个月前来到鄙寺，那个跟他一起来的忍者没几天就走了，说是回家乡去了，就剩下那个年纪比较大的老者陪着了净师父。那个忍者回到家乡没多久又来到寺中，他说他家乡的很多村民因为佃租太重，致使有的人卖儿卖女。这位了净师父起了恻隐之心，把他随身佩带的玉佩交给了忍者，让他用这块玉佩替那些穷苦的乡亲交了佃租。忍者一开始坚辞不受，那老者也不赞成这样做，可是了净师父一再坚持，说什么‘上天有好生之德’，‘此乃身外之物，生不带来，死不带去’等等，终于说服了那位忍者，忍者拿着玉佩回去解救了乡亲们。之后不知怎么的这件事就四处传开了，很多穷人听说了净师父乐善好施，纷纷跑到我们寺中向他索要施舍。说实话这些人里真正的穷人少之又少，大部分都是来占便宜的奸佞之人，他们听说了净师父乐善好施，看不得人受苦就来索要钱财。了净师父身上已经没什么钱财了，拿不出钱这些人就像地皮无赖一般赖着不走，鄙寺上下被这伙人搅扰得苦不堪言。了净师父实在没办法了，只好说他在大明还有一点财宝，让那位老者回大明去取些来分给这些人，了净师父这么说，这些人才稍稍安定。”
郑和突然打断住持道：
“你说那个了净师父说他在大明还有一些财宝，他说没说是什么样的财宝。”
“这我就不知道了。”住持回答道。
郑和心中暗想：建文帝所说的财宝难不成就是他藏在南京应天府的宝藏？
郑和示意住持接着讲下去：
“那位老者只好按照了净师父的意思返回大明一趟。老者刚走没多久，又来了一伙人，这回是一伙强盗，他们也是听说了净师父有钱过来抢钱的。但是了净师父身上确实什么都拿不出来了，强盗们不相信，就威胁恐吓了净师父，了净师父面对对方的屠刀毫无惧色，处之泰然，好像看破生死一般。我们怕对方真的动手伤人，就告诉他们说了净师父已经派人去大明取钱了，听到这话那些强人才放下手中的刀。他们把了净师父掳走，并且告诉我们等那位老者回来就让他拿着财宝到山上赎人。”
听到这郑和惊诧道：
“你说什么？了净师父被强盗掳走了？”
“是。”住持点头道。
“你们为什么不拦着他们！”郑和有些抱怨道。
住持委屈道：
“他们是打家劫舍的强人，我们只是吃斋念佛的和尚，我们怎么拦得住啊。不过你们大可不必担心，我想了净师父暂时还是安全的。”
“你为什么这么肯定？”
“那伙强人绑走了净师父只是为了钱而已，他们为了得到赎金不会伤害肉票的。”
郑和没好气道：
“你想的倒是挺好。”
郑和转念一想现在抱怨什么都没有用了，好不容易找到了建文帝的下落，不能等住持所说的那个老者，也就是八字外号老前辈回来，要在他回来之前把建文帝救出来。
郑和问道：
“那伙强人把了净师父绑到哪了？”
“那伙人说他们的山寨在大青山。”
“那么烦请住持师父，能不能带我们去一趟大青山。”
“这……”住持面有难色道：“老僧忝为一寺住持，寺中事务繁多我走不开啊。而且北畠公下葬的时候，我们阖寺上下还要为北畠公念经超度，我实在是抽不开身啊。”
“住持如果不方便，能不能请寺里的一位师父帮忙带路。”
“这样的话……好吧，我去帮你问问，看看有没有人愿意帮你们带路。”
说着住持带着郑和等人到了僧舍中，一众僧人这时候正三五成群的聚在一起摇色子、推牌九，屋子里吆喝声、叫骂声此起彼伏，弄得满屋子乌烟瘴气。郑和等人见此情景不禁大皱眉头，这伙人名义上是僧人，可其行状和街市上的地痞无赖差不了多少。堂堂建文帝难道终日和这些杂七杂八的人混在一起吗？
住持喝了几声，才让众人安静下来，说道：
“这几位施主要找被强人掳走的了净师父，你们谁愿意带他们去一趟大青山？”
众僧人一听都不感兴趣，无人搭茬，回头继续赌博。
住持一看无人答应，无奈向郑和说道：
“施主，你看这……”
郑和也是无奈，眼前这帮僧人，毫无助人为乐、与人为善的出家人心肠。这时费冲看明白了这些人的心态，上前向郑和说道：
“大人，我看他们是要这个。”
费冲说着向郑和比划了一个要钱的手势，郑和当即心领神会，朗声说道：
“谁带我们去大青山，我给他纹银十两。”
郑和说着从怀里掏出一锭银子托在掌心中。
僧人们一听“纹银十两”像打了鸡血一般，全都扑了过来叫嚷道：
“我带你们去！”
“我去！我去！”
“我！我！大青山我最熟了！”
僧人们一边叫嚷着一边伸手去抢郑和手里的银子，郑和把银子高高举过头顶，他身材比僧人们高出很多，僧人们跳起来也够不到他手里的银子。
僧人们抢不到银子，有的就抓住郑和的手往外面走，一边走一边说道：
“施主，事不宜迟，咱们现在就走！”
旁边有人立马抢过去叫道：
“施主，我来带路，我只要九两就行。”
这个人要九两，立马有人叫道：
“我八两就行！”
“我七两！我七两就行！”
“都别跟我争，您选我，我六两就行！”
众僧人纷纷降价，喊的一个比一个低，郑和的手被僧人们抢来抢去，他感觉自己好似菜市场被挑来挑去的大白菜一般。
郑和当即一甩手挣脱开众人，说道：
“好了！都别争了！”跟着郑和的目光落到了一个看似比较精明的僧人身上，指着他说道：
“你知道大青山在哪吗？”
僧人忙不迭的答应道：
“当然知道。”
“那好，你带我们去，到地方我给你十两银子。”
被选中的僧人当即欢呼雀跃道：
“太好了，太好了。”
那些没被选中的僧人立即变得垂头丧气，悻悻的回到了自己的赌桌旁。
郑和跟着问住持：
“寺里有马吗？”
“有。”
“请借我们用一下。”
住持答应了，跟着他让人去后面的马厩把马牵过来。
北条宗景这时见郑和骑马要走，他并不知道这里面的内情，问道：
“郑大人，你们要去哪？”
“我们要去大青山。”
“可是北畠信望马上就要回来了，我们不是还得问问他有关一条隆的事吗？”
郑和这时才想起来还有这件事没弄清，不过与之相比建文帝的事更加紧迫，于是郑和让北条宗景留下来，代他们问清情况。郑和把事情安排好之后，带着费冲等人翻身上马，直奔大青山而去。