婆罗门教是老牌宗教，资格比佛教老。而且人家有三个神仙，道行都比佛祖深，佛教根本斗不过。
可婆罗门教是老朽，适应不了新生的封建社会。于是，像汉武帝改造儒学一样，印度的统治阶级找帮佛生，改造婆罗门教。起个新名，叫印度教。
佛教也是婆罗门教衍生的，属儿子辈，为了适应封建需求，印度教在婆罗门教和佛教里挑挑拣拣，选些优良基因继承，属孙子辈。最明显的特点，要回了种姓待遇，新增一条，种姓可以传承，跟家产一样。
大概公元2世纪，印度教有了影子，道家称作“朴”，也就是种子，显微镜下可以看到。公元9世纪，成了庞然大物，跟佛教斗争了好些个世纪。
别看印度教是小孩，可统治阶级支持，战斗力非常强，到公元13世纪，印度教成了巨人，把佛教挤成了馅饼，这斗争才基本上消停。
等到达摩出生，印度佛教已经进入衰落期，达摩修习大乘佛法，是印度教的重点斗争对象。
达摩出生在印度南部的天竺，据说也是个王子，天资聪明，能阅览皇家珍藏的绝密资料，起点比别人高。
随着年龄增长，达摩越学眼光越远，可心却越绝望。能看到佛教的衰败，却无力回天，不绝望才怪。
达摩很想挽救佛教，想了一辈子，愁了一辈子，眼看没了指望，突然，被中国南北朝的造庙运动给惊着了。
一打听，中国的佛教运动热火朝天。达摩心里燃起了希望，不顾年迈，坐上远洋船奔向中国，要来寻找挽救佛教的希望。
达摩从广州登陆，一路调研，直到建康，才发现不靠谱，跟印度的阿育王时代一样，处在鼎盛期，迟早得衰败。
再往北，到洛阳，也是热潮，没啥两样。不同的是，达摩接触了一门新学问，道家思想。
北魏不挑，汉家学问通吃。达摩也不挑，研究起了道家学问。越学越痴迷，跟孔子当年得到《易经》一样。
学到最后才发现，道家思想比佛家思想厉害多了。佛家思想强迫你打坐，仔细想，用心想，想不明白不准起身。
道家思想不强迫，学完就想打坐，没人逼你，自己就会去琢磨，而且坐那就不想起身，比佛家持久。毕竟，道家坐的是兴趣，佛家坐的是期望，咋比。
而且，道家思想更厉害的是：没神仙。这就有点意思，达摩生下来就被神灵护着，认为全球都有神。可偏偏中国是一片净土，无神！
虽然中国大小神仙也不少，但那都是祭祀用的，不勾搭人，更不扰民，跟其他被神主宰的国家不一样。
这还得感谢我们的老祖宗伏羲。早在万年前，全球都开始造神，唯独伏羲没造，造了个八卦，成了中华文化的起源。这八卦源于自然，用于自然，跟神仙无关，既能统计，也能总结规律，规律多了，就能预测，俗称算卦。
达摩活了一辈子，首次接触无神论，得多迷。于是，躲到嵩山，潜心研究，耗了几年，终于悟出大道。
重点有两个，一是境界，佛家的“诸相非相”要求太高，大多和尚都没法达到，只好混日子。道家的“心归自然”跟玩似的，轻松好练，上不封顶，可劲练。
二是修炼法门，佛家立字传书，自己去读。可来的都是不识字的和尚，咋读，只好混个温饱，当工作干。道家不立文字，点拨几句，就够你悟一辈子。
开悟的达摩，创建了“禅宗”，不立文字，口传心悟。达摩边传法边物色接班人。等到圆寂，衣钵悄悄传给弟子。别问我传给谁，悄悄传的。
为什么要悄悄传，因为达摩不想中国佛教像印度佛教一样，膨胀后熄火。要想不膨胀，就别再造神。
要想不造神，就得指定接班人。就像传皇位一样，有了接班人，造出的神仙都不归自己，谁还有动力去造。
可当时的“禅宗”是新生儿，也没个护法，容易被打劫。为保护版权不被有心人篡改，只能悄悄传。
其实，还是有人想把达摩造成神，比如“一苇渡江”，再比如“只履西归”，再再比如达摩活了150多岁，这些传说，跟耶稣升天的传说像不像。
幸亏达摩先见，传了衣钵，造神动力不足，才没造成。不然，后果不堪设想。啥后果，看看中世纪的欧洲，不都是耶稣升天以后的事吗。
《西游记》中的菩提祖师，佛家名字，道家打扮，原型就是达摩。尽管法力比如来厉害，可尴尬的是，偷学了旁门功夫，没脸见人，才不准猴子乱讲，都是家法闹的，全球都兴家法。
当年，范缜写个《神灭论》，硬是没摁住灵魂崇拜，达摩悄无声息就摁住了，如同佛教再造，确实功不可没。
说是悄无声息，其实也不容易，衣钵传了六代，到六祖慧能，才给“禅宗”报上户口，衣钵功德才算圆满。
传说达摩刚到中国，还跟梁武帝萧衍吵过一架。当初，萧衍跟胡太后竞赛造庙，场面太大，就把达摩吸引来了。
达摩到中国，萧衍已经造了几百座庙。听说达摩是得道高僧，就请进皇宫，想炫耀一下。
萧衍：“我造了几百座庙，功德有多大？”
达摩：“财从外取，德由内修，哪能用建庙来换取，无德。”
萧衍：“那福报呢，有多少，我还打算再造几百座。”
达摩：“我佛慈悲，不建寺，不造塔，只为渡人，不会损人。你大兴土木，累及万民，于佛心相背，哪有福报。”
萧衍：“你不知道，百姓都向佛，希望灵魂有个好去处，乐意建寺。”
达摩：“那都是孽障，蒙了心。生前不驱，死后不散，还谈什么去处。”
萧衍“听大师话，好像对灵魂有偏见，建寺供佛，有错吗？”
达摩：“供佛，一柱香足矣，佛祖生前且苦，到了极乐，岂慕荣华？”
话不投机，聊一宿也没个结果。达摩让步，去了北魏，萧衍让步，不建庙了，去当和尚。
公元527年，63岁的萧衍遁入空门，头一次，有点害羞，悄悄去的。当了三天和尚，顿悟了，又还俗去当皇上。
就这三天，给佛门带来个大灾难，萧衍生活极简，不吃肉。进了庙门，也不准和尚吃肉。这规定，写进戒律，延续了几千年。到现在，和尚都不能吃肉，憋屈不。
后来，萧衍又去当和尚，还搞了个“无遮大会”，给佛门筹了一大笔钱。尝到甜头，萧衍就还俗，隔段时间再去。
进进出出，当了四次和尚，最后把命搭进去了。
由此可见，一个人对副业的热情超过主业，就得反省，量力。否则，没好处。这都是前车之鉴，不鉴，就得吃亏。
跟南梁的萧衍相比，北魏的胡太后刚好相反。胡太后早先不爱政治，有点像萧照业，贪玩任性，随意挥霍，容易被人左右，是个巨婴型人才。
后来，却迷上了政治，而且不择手段，甚至害死唯一的亲儿子，导致北魏分裂，比南梁还惨。
这一切，还得从北魏朝廷的一次变故，对胡太后的打击说起。