秦王接着说道：“但是而今天下，列国之间日夜攻伐不断，今日还是友好邻邦，明日就不得不刀兵相见，实乃逼不得已！商君有云：‘天下纷乱久矣，人心不古，必坚持不懈用其严刑峻法，才能拨乱反正，重新把百姓的心，拉拢到天下一统的轨道上来。’寡人有请先生留在秦国，秦国必当以上卿之礼和高爵厚禄以待先生，先生可以在秦国做官；也可以授徒传道，教化民众，以开教育育人、民众争相以做贤德君子为荣之端；寡人也很想再次的聆听和学习先生的礼法治国之高论也！还望先生不要推辞，不吝赐教！”
秦王的一席话，让张禄提到嗓子眼的心，瞬间就回到了肚子里；而荀子也听得真切，他明白，他的“礼义”治国主张，秦王是不会用了，至少当前，是不会在秦国施行的！
张禄明白，弃之不用的学说主张，即便是再光芒万丈，也只能像深埋沙子里面的金子，静等“吹尽狂沙始到金”的那一天了；所以，秦国的主流，还是严刑峻法，以及他的“远交近攻”大策了。
而荀子也明白了，即使他愿意留在秦国，他的学说最多也就是在民间小打小闹，教育几个顽童而已；而上不得大秦庙堂的“礼义治国”，根本不需要他这个，一代儒学大师去授业解惑的，留下，也只能是个鸡肋了。
既然荀子已经不足为惧，那么张禄觉得，作为一国之相，他就要有一国之相该有的胸怀和气度，再也不能针锋相对去为难荀子了，而应该学着秦昭王的样子，向主君看齐，盛情挽留荀子在秦国做客——对，就是做客！
张禄顺着秦王的话茬，接着假意劝荀子，说道：“荀子大师，既然王上已经说了，您就留在秦国吧！您的学说，是要在天下一统之时，方能施行与九州的。而说起一统天下，除了秦国，六国还有那个敢夸这个海口。况且，您三度担任‘稷下学宫’的祭酒之职，您在办学、治学以及百家争鸣方面的经验和见解，都是当今天下，无人敢与比拟的。王上虽然为了国事，日以继夜辛劳不辍，但仍然对大秦的‘治学’事宜非常关心，在多次的朝会和上卿以上的重臣会议上，都提起和安排过多次，要我等臣僚多多留心，要办出堪比‘稷下学宫’层次的秦国官学来。所以，我在这里恳请荀子大师，能够留在秦国，主持大秦官方学宫的筹建以及运行等事宜，从而把您的高明主张传授与秦人，为了大秦在一统天下之后，王道行天下、治天下，让天下子民对大秦的统治，能够‘应之如欢’先行打下基础。凡此种种，我都盛情请求荀子大师，能够留在秦国。”
“就是啊，荀子大师。”秦王当真是，真心实意想要留下荀子在秦国，于是急切地又说道：“相国说的，就是寡人的真心。寡人再次承诺先生，先生办学、治学和其他在秦国活动的一概经费，都有国府随用随拨付，其动用资金的紧急拨付排序，仅在军事行动所需之后，排在包括王宫修缮等所有其他事务之前。寡人的诚心，还望先生体悟。”
话都说到这个份上了，战国一哥的一、二把手，秦王和秦相都相继盛情挽留：这个面子可谓——足之又足；这份诚意当真——真诚赤忱。
当然，不说张禄，秦王的真诚，荀子是有所体悟的。如果要留下，有秦王的真心和承诺，已经足够。
但凡要面试和谋取一个职位，特别是地位高、待遇好的，谁不使尽浑身解数，想尽一切办法，就算是要动用一些，一生只能用一次的背景，都是在所不惜的。蒙骜是这样，孟韬是这样，张禄更是这样！
可凡此种种，即便是高官厚禄唾手可得，放在荀子的眼里，都神马——皆为浮云！荀子，作为儒家存世的唯一大师，也是有起码的脾气和基本的风骨的！
荀子的内心是这样的：你不用我，又何必真情亦或假意留我呢？！我虽然不像前辈孟子一般，会大口的骂你们是固执死板、不识人间大宝的昏君奸相，但是我也会轻轻地走人，潇洒的离开；天地之广，宇宙之大，必有我儒家学说理想，横行天下的地方！
既然要走，普通人，是一种走法——留影；君子，是一种走法——留名；大师，当是与众不同、骇世惊俗的一种走法——留治国主张。
荀子整理了一下思绪以及情绪，正了一下仪容仪表说道：“我很感谢秦王、秦相和贵国的盛情，但是我现在年岁已经很大了，也活不了多久了，我愿回到家乡，以求在死后能够魂归故里！我的学说典籍，已经在面见秦王之前，就整理好了。我愿把亲手镌刻好的竹简留于秦国，以待秦王闲暇之时翻阅。”
话说完，荀子让随身而来的一名学生，从宽大的袖袋里面拿出一卷竹简，上交给秦王的内官侍从。
“秦王请看，这是我学说典籍的目录，其余详细章节内容，秦王可差人到我咸阳城的住所来取，三日之内，我当尚在咸阳。”荀子补充道。
听到荀子还是要离开秦国，秦昭王心里面暗暗地有点小失落，不过他早就做好了心理准备。因为秦王也是，居于当今世间顶级的存在，他明白他们这种层次之人的心态。尤其像荀子这种，大成至圣级别的儒家大师，除非重用，其他方式，都是不会被认可，为五斗米而“蜗居”于他国——想都别想！
“也罢！既然留不了，就好好的送走吧！”秦王怅然若失，暗道。
秦王一边翻阅着荀子亲手制成的学说竹简，一边叹道：“先生之言，字字千金，您能够把毕生的所学，留于秦国，寡人心中感激之至。古有‘道德经’、‘孙子兵法’，秦有‘商君书’，都是有名有姓的高论。寡人请问先生，先生之学说，可起大名否？”
“未曾起大名。”
“那，先生留在秦国的学说竹简，可否亲起一大名？”
“嗯，既然这份竹简，是要留于秦国，那敢请秦王，亲自赐予一大名，可好？！”
“也好。既然先生有此一请，寡人就愧领，当仁不让了。”
“秦王，请。”
“先生之言，继孔孟学说之往，开礼义治国之来，又兼容并蓄，囊括法家等流派的精华所在，可谓古今学说主张之集大成者！故，寡人斗胆，厚颜赐名——礼法治国！先生以为如何？”
“妙！秦王赐名——大妙也。‘礼法治国’，既有‘礼义’，又兼顾‘法家’，实为我——学说主张之总概也。荀况谢秦王赐名！”
“先生谬赞了，寡人愧领。既然先生认可，那就定了，先生所留秦国的这部典籍，就叫‘礼法治国’！”秦王对于像荀子这样的大师，能够认可他所赐之名，心中颇为激动，于是在感慨之余，接着对荀子说道：
“既然先生执意要离开秦国，那寡人愿献上四千金之数，‘礼法治国’，一字千金，聊表寡人对先生不辞辛劳，远道入秦，于寡人授业解惑的感谢和敬意！”
“秦王太过客气了，这四千金之数，实在是数额太过庞大，我这里受之有愧啊！”荀子被秦王的大度给整懵圈了。要知道，这四千金之数，在战国时代，相当于巨款了（秦制，一金为一溢，一溢大约有1.25斤，千金便是千溢黄金，也就是黄金312.5公斤。按现在的黄金市价来算，一金接近人民币10万元）。
“先生不必过谦，这四千金之数，寡人自有道理。来人，拿笔来！”
荀子不知道这赠予千金，和眼下秦王吩咐的事情，有什么实在的联系。于是大学者，也像个孩童般瞪大了眼睛，看着秦王的操作。
等到内官侍从拿来文房两宝之后（因为这个时候还没有纸，所以镇纸也没有），秦王示意和他手里的学说目录一起，放到荀子的长案之上，然后方才笑着说道：“先生请，‘礼法治国’四字，寡人亲起，算是为先生起势了，现在有请先生亲笔撰写，正应了一字千金，四字四千金，方得圆满。先生——请。”
“秦王所言，自是字字千金。若再推辞，就显得下道了。徒儿，来，为为师研墨。”荀子跪立起身，蘸上墨汁，甩开臂膀，开始酝势。
“秦王在上，我，这就献丑了。”荀子即便再高傲，也要给金主薄面。
秦王特地起身，郑重拱手行礼，说道：“先生，请。”
在荀子大师的肆意挥洒下，“礼法治国”四字，成。
秦王拿到竹简之后，仔细端详好一会，方才放到王案之上。
“好！好！好！”秦王对荀子所题四字盖棺定论。
“惭愧。”荀子居然脸红了。
距离太远，秦王没看到。
秦王接续道：“临别之际，寡人另赠随身令牌一枚，但愿吾能秉先王之志，有承天运，一统纷乱之时！届时，寡人将厚颜再请先生入秦，先生若不吝赐教，这枚令牌，将可以让先生一路畅行无阻。先生只需要亮此令牌，就能马上得到，秦国无论职务高低贵贱之上下官吏的礼遇 。”
秦昭王说完之后，示意殿前执勤小吏送上四千金，并亲自奉上贴身令牌。
荀子也不再矫情，毕竟战国游没有盘资也很难做到，豁达一笑回礼秦王，后就接受了馈赠。
... ...
看着一代儒家大师，离开王宫的萧瑟身形渐行渐远，秦王冥冥中觉得一直以来求贤若渴的自己，甚至是秦国失去了重宝一般，尽管这是一个被自己，也是被当下形势弃之不用的重宝 ！
可就算是束之高阁，就算是黄沙掩身，宝贝就是宝贝，并不曾折损丝毫，他金子般可贵的实质只会历久弥坚。
秦王再次面对着荀子的方向，深深一拜，直到荀子的身影，彻底消失在视线之中方才起身。
而这一拜，不仅仅代表着秦国敬贤爱才的一贯风范，更加是秦昭王嬴稷自己心里面、对于荀子之儒家学说理论的深深拜服！其实，以秦昭王睿智明悟之七窍玲珑心，何尝不知“礼法治国”对于一个国家长治久安的重要性。只是，秦国自从罢免魏冉，张禄领政之后，其国策大政已经转到了“远交近攻”的方略上来，就是一些前期的准备工作，也已经筹备的七七八八了，对韩国，乃至赵魏开战已是箭在弦上，不得不发了。所以他心中虽然遗憾，但是目前“礼法治国”施行于国政的时机，还远远没有到来，也是时局使然，人力所不能抗也。
好在荀子愿意把他的学说典籍留于秦国，秦王想，或者是只有把希望寄托在他的后继之君身上，希望他们哪一个能够有机会，实行“礼法治国”的大策了！
就这样，荀子满怀希望，抱着能够践行儒家“礼法治国”的理想来到秦国，可是如此乱世，哪里又能找到让老百姓安居乐业的乐土呢？！处于权利之上的统治阶级，又怎么会把心思真正的用在百姓身上！其实，荀子一开始的到来，离开业已注定！
荀子在离开秦国之后，顺道去了一趟赵国，回归了阔别几十载的母国游历了一番。期间，他曾与楚国封臣临武君，议兵于赵惠文王的后继之君赵孝成王驾前，提出了“用兵攻战的根本在于万民”，“善于用兵的人，往往都是善于善待和团结老百姓的人”的观点。可惜，赵王依然没有启用荀子，他的学说又一次被束之高阁。
不过这次议兵的经历，让荀子与楚国临武君熟识。在荀子回赵国的几年之后，楚春申君在楚国执政，临武君就把荀子推荐给了春申君。这个时候的荀子，也不嫌官小了，于是就去了楚国，做了一名兰陵县令，最后在楚国逝世。