我们知道圆觉经是十二位大士依次来问，问圆觉自性，这部经是了义经，是了生死回归自性圆满的经要，这十二位菩萨，大家知道第一位是文殊，第二位是普贤菩萨，第三位是普眼菩萨，第四位是金刚藏菩萨，第五位就是弥勒菩萨，那我们在前面讲里面，我们把弥勒菩萨所问的到底轮回有几种性，在修持的过程菩提修佛法有几种，当一个菩萨回入尘劳，度化众生用种种方便要用什么方法，他依次讲出来把它讲圆满了，当我们要见到第六位菩萨，清净慧菩萨的时候，弥勒菩萨我在最后来做一个补充，之前讲弥勒的信仰，其实在印度，因为无着以及世亲这两位菩萨的提倡，尤其瑜伽师地论它是一个大乘佛法，唯识宗很重要一个法要，而到玄奘大师把这样的思想带到中国来，窥基大师来加以爱发扬，以后的历代对弥勒思想瑜伽师地论的唯识学，法相宗有很多的研究，可是因为法相宗它太细微，里面的文字很深奥，法相宗从大概宋明以后也慢慢的衰微，其实佛陀讲三藏十二部经典，所谓的八宗显现，在唐朝大乘的八宗都是佛的心要，这位弥勒菩萨在中国他很特殊，到五代的时候示现一名和尚，这名和尚叫做契此也称为叫长汀子，这位和尚他示现耳朵很大，脸型很圆肚子很大，然后他到处游走，他看到人有人问他什么叫佛法，他拿着布袋就把布袋放下，当大家在问这个叫佛法，他要把布袋又提起就离开了，他没有讲法，可是用这样的示现，他来告诉我们什么是佛法的真实意义，布袋放下叫我们要放得下，什么叫佛法？我们要提着起放得下这个就是佛法，当这一位契此要往生的时候，他入涅盘的时候留下一个偈，弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识，他讲了这番话以后大家一直认为他就是弥勒菩萨的下生，就是弥勒菩萨的显现，从五代以后弥勒菩萨的造型就用契此和尚的造型，我们看到弥勒佛的造型，他拿着布袋肚子很大，因为大肚能容天下难容之事，他笑口常开，笑什么？笑天下可笑之人，去看看这叫做弥勒，弥勒这句话有它的重点，弥勒真弥勒，什么才是真正的弥勒呢？化身千百亿，千百亿什么意思？无量无边，换 各位一定要知道我们是弥勒的化身，这一点可以去参去思考看看，因为在大日经疏，各位我在上一次讲大日经疏里面讲说，众生的如来藏中，我们的如来种子具备四无量心，哪四个？慈悲喜舍，弥勒菩萨叫慈氏，它是四无量心的第一个，其实慈不离悲，悲不离喜，喜不离舍，它只是我们讲出来四无量心，其实量心就是我们的真心本性，大肚能容，真心本性普周法界没有边际，这个就是我们如来藏中的第一个，弥勒菩萨代表什么？就是我们自心圆觉，自心本性的圆满这个叫做弥勒菩萨。大日经疏他在讲弥勒菩萨，就是四无量心里面的第一个，每一个众生都有圆觉自性，每个众生的圆觉自性不增不减，在圣不增在凡不减，我们的圆觉自性里面具有四无量心，当然慈就是我们如来种性里面众生所具备的，为什么要讲弥勒？弥勒的意思是让众生不断如来藏性，本有的东西我们遗失，所谓遗失是也没有丢掉也没有失去，可是我们迷失掉了，所以我为什么要持念弥勒菩萨？为什么要介绍弥勒菩萨？就让我们如来藏中的四无量心让它显现，请各位知道弥勒真弥勒化身千百亿，所有的众生皆是弥勒，你想想看，时时示时人，无时不刻的示现给这些众生，告诉他什么？你就是弥勒，你与弥勒本无别，要了解你有一个如来藏心，如来藏的种子不能断，可是众生却迷，迷什么？迷六尘缘影，众生却迷什么？迷如来藏心本是性空随心显现的相，众生迷于相分，这个是众生今天烦恼的最大的一个重点。
如果我们认为我们是修行人，什么叫修行人？没有任何的仪式，任何仪式都可以修行，行住坐卧都可以修行，如果你认为是修行人的话，你要观看本心，你的烦恼是什么？你的不满是什么？你的怨恨是什么？原来就是我，如来藏中本自性空的这一刹那，随心显现出来的影像，哪有跟影像过不去的呢？如果你能这样子的话，你就认识弥勒了，如果不是这样子的话，你以为弥勒只是一个相而已，时人自不识，不知道所以我们在整个佛教里面，不管汉传什么传都没关系，我们都有一些偈语，大家朗朗上口，可是要知道原意不容易，所以契此和尚为什么我们知道他是弥勒，他已经告诉我们这番话，弥勒真弥勒化身千百亿，千百亿代表无量，时时示时人，示时人什么？你有一个如来藏的圆觉自性，里面的四无量心慈悲喜舍，时人自不识，因为不识所以才会烦恼，我讲到这边，因为我们今天的主题是弥勒普萨，只是十二位大士里面的第五位，我借着圆觉经，就把它弥勒菩萨介绍完毕，从五代以后历经了宋代，再来元明清一直到今天，弥勒菩萨的造型都是以契此和尚，我们把他称为叫布袋和尚，尤其是禅中的寺院或者是那净土中的寺院，我们去佛寺参访的时候去参拜的时候，一进去就会看到弥勒菩萨就是契此和尚，大肚能容的这位契此和尚上拿着布袋他就坐在那里，各位要知道佛陀的教化不是只有在文字，有时候在语言，因为古代的人不认识字的人居多，有时也用造像来代表佛法，我们一进去看到弥勒菩萨，我们不认识字看到弥勒菩萨，就告诉自己时时示时人，弥勒菩萨是我，指示我时人自不识，不识我心即弥勒，笑口常开，来告诉我们如来藏心慈悲喜舍没有烦恼，烦恼是凡夫众生的习性，是什么的习性？被相分所干扰，然后一进去看到弥勒菩萨，弥勒菩萨坐在这边，接下来四大天王在两旁，这有它的隐喻，四大天王顺便讲一下，四大天王哪四大？东方叫做持国天王，南方叫增长天王，西方叫广目天王，北方叫多闻天王，就是四大天王，四大天王的造像有它的意义，进去你要学它，不是拜它叫他保佑你，因为你学他就保佑你，持国天王拿着琵琶，增长天王拿着剑，广目天王拿着珠跟蛇，多闻天王拿着伞，代表什么？持国天王拿着琵琶代表调，增长天王拿着剑代表风，广目天王拿着珠跟蛇代表顺，多闻天王拿着伞代表雨，所以四个字出来代表风调雨顺，这风调雨顺，真正讲的不是外在的风调雨顺，是你心中身体的风调雨顺，我们人四大地水火风，你风调雨顺自然就国泰民安，各位去想想看，不是去拜这四位天王让风调雨顺国泰民安，如果这样的话你又着相了，又走入迷信了，佛教的教义用艺术来表达要告诉你这个，如何能风调雨顺？你没有烦恼你就风调雨顺，四大调和，就是你生病也四 大调和，所以这在讲这个，每一个人四大调和，风调雨顺后面一句话一定国泰民安，这个还用说，各位要懂，人家的用意来告诉你这个， 你看到了弥勒要懂得放下，就会风调雨顺，接下来就会国泰民安，所以一进去佛寺就告诉你这个，另外一个含义琵琶的弦太紧会断，太松弹不了，好声音以中道为世，它教我们为人要中道，空有不二，你要中道，得饶人处且饶人，增长天王的剑砍掉烦恼，我们有很多的烦恼贪嗔痴，珠跟蛇，珠代表不动，不动如珠，蛇乱动，所以不动叫不变，蛇乱变，以不变应万变，这个叫做广目天王，我们在多变的世界里面以不变来应万变，广目天王最后多闻天王拿着伞，伞什么意思？外面的贪嗔痴，用伞把自己保护住，你看人家有这个含意，当你懂得这个了解这个，原来佛教造像有它这样的意涵，所有的意涵全部都在心里面显现出来，我现在就把弥勒菩萨介绍完毕。接下来我们要进入到第六位菩萨，这位菩萨叫做清净慧菩萨。