莫非这位将军是神仙不成？竟然能活百余年，再或是传言有了偏差，挽歌故事中的将军本不是一人，却被混作了一谈。
虽然说这种猜测极有可能，但是大千世界，无奇不有。说不准他们两个就是同一个人，再或是说，莫非两人是前世今生？
有时候就是这样的，你或许在江湖之上并没有留有名姓，却被江湖中人所记忆。除了少数人，几乎绝大部分人都不知将军的相貌、年龄、名姓以及性格这些东西。
世人只知道他的一个大概，只知道他喜欢穿着绿衣，喜欢抱着一把剑发呆，人狠话又不多。
这段回忆似乎是预示着什么，但是陆晓阳并没有将其放在眼中，依旧是在赌桌前玩乐。一开始他手气还算不错，但是到了后来就不行了，但也不见他着急，大概这就是传说中的“不以物喜，不以己悲”吧。
范仲淹《岳阳楼记》有言：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？”
不应因外物的好坏和自己的得失而感到欢愉和沮丧，这才方是仁人的处事深远、豁达。
不以物喜，不以己悲是儒家士大夫思想，儒家讲究淡然平静的心态。不以己悲，是一种思想境界，是修身的要求。即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态去面对事物。
其外在函义是不因外物（财物、外物）的丰富、富有，个人的获得、拥有而骄傲和狂喜；也不因为外物（财物、外物）的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤难过。内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而沾沾自喜、妄自菲薄。无论何时都保持一种豁达淡然的心态，不因外界的好事而兴高采烈，也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气，坚持自己的原则，自己的心中所想，不受外界的影响。
不以物喜：物’是指结果，指的是你现在已经得到的东西，可能是金钱、豪宅，可能是职位、权力，也就是名和利。这个世间越来越结果为导向，个人的成就越来越与客观得到的名和利直接挂钩，而非主观自我欣赏之类。你对社会的贡献价值会直接与你得到的名利挂钩，当然不排除你运气很好。这些‘物’往往是现在的你的财富、你的成就，是对你过去的价值承认。
得到的已经得到了，人的满足感、成就感基本来自于刚刚获得的财富增加，名利增加，也就是增量部分才能给你实在的好感受；若是没有了增量，那么人的满足感和成就感就会日渐减少。所以有句话就叫做‘时过境迁’，指的就是随着时间的走动，心境就会随之变迁。所以用辩证的眼光来看，现在的财富和名利是对你过去价值的承认，也是未来的起点。人需要始终保持一颗迎接未来的心。一些很聪明的人，他们在获得了成功之后，在个人的心态上发生了变化，潜意识地就把自己当成了：‘物，还潜意识地要求周围的人都得把他当成：物。就像古龙笔下的百晓生在拼出了兵器谱中的第一后，那个第一就从此固步自封，在武林中只得了虚名。所以很重要一点，人只要活着在任何时候都别把自己太当回事，不管你觉得自己是多么厉害的技术也好，销售冠军也好，管理奇葩也好，战略高手也好，保持一颗平常心是最重要的。路还很长，更多的机会和挑战还在我们的前头。如果我们只会欣赏现在的‘物’，那么我们就可能失去了更美好的未来。
不以己悲：人只要活着在任何时候都别把自己不当回事，也就是妄自菲薄，被所谓的权威、所谓的成功者、所谓的领导者而蒙蔽你的双眼，无谓地判定自己的弱小和无能。每个人在看到自己弱点或是失败的时候往往会很沮丧，甚至带着消极的情绪，这样就完全限制了自己的潜力和发展机会，完全埋没了自己，这样是不值得的。每个人需要建立起自己的坚强的发展系统，在自己的职业发展中不断努力、不断挑战未来的可能性，诸多发展同样如此。我们都有机会去实现别人认为的不可能。做人千万不要看不起自己。对于每个人来说对待自己的未来都需要以“不以物喜，不以己悲”的心态，那就很好了。
“不以物喜，不以己悲”就是说不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，凡事都以一颗平常心看待。纵观历史，多少迁客骚人就是因为缺少这样一种心态，因环境变迁而怀忧丧志，最终把豪情通通丧失掉。唐朝的李贺就是一个很好的例子，他因深受打击而成天抑郁不安，一位奇才仅二十七岁就消失于中唐的诗坛。
孟子云：士穷不离义，达不离道。这才是人生最正确的态度。如果一个人很轻易就被身边发生的事改变心态，那你的承受力未免太差了吧。
退一步想想天空多么的辽阔，人的一生就像一滴露水，蒸发后就无影无踪。因此，你何必去为眼前的芝麻小事大动干戈，伤心劳神呢？
退一步海阔天空，忍一时风平浪静。凡是保持平常心，便就是极好的。
拥有一颗平常心才能获得内心的平静，生活中的快乐也不会在乎我们拥有多少金钱，仕途是否风平浪静、青云直上，而在于我们的心灵达到的精神境界。
为什么人们不能做到平常心呢，还不是因为自身与外界的或是影响或是干扰。有些人认为是“无为、无争、不贪、知足”等等观念的汇合而已。那只是表象，实际上这是对自己能力充分认识以后的一种态度，“没有能力，争了也白争；没有能力，贪也贪不到”，对于自身能力的判断，需要在成功与失败之间长期实践才能做到充分认识。
佛教所指的平常心即是在一切环境当中不起分别执着（一相三昧），在一切行为当中不起分别执着（一行三昧）“若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧，于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧”。
而陆晓阳他就正是这种，浑然天成的率真个性。但是他这种人，有时候就会有种急死人不偿命的意思了，特别是对于现在正在对他使用激将法的人。
刚刚陆晓阳的手气不太好，所以也就输了些钱财，但现在势头逐渐又有了些起色，所以正在有些人在鼓动陆晓阳多投一些注。
“哥们，多投些多投些，你手气刚刚又有了起色，这把你准定得赢。干一票大的，就此收了手也是值得的，若不然刚刚你输掉的那些可真的就是打水漂，再也回不来了。到时候可有你哭的。”
“快投快投，靠着这把的劲头儿，把你刚刚输的都给赢回来，一局赢回来本儿，也让兄弟们都开开眼。”
“是啊是啊，依我看你这势头不错啊兄弟，趁着现在好手气又回来了，这可得大干一把啊。”
陆晓阳依旧不为所动，陈三也是冷眼看了看四周，现在陆晓阳的处境与自己当初的情形一模一样，周围人的唆使充斥在他的耳朵里，这个说不上来的气息又如此的让人萎靡。当时，自己就渐渐的开始大手大脚，不在小心翼翼了。
陈三现在掐着自己的大腿一言不发，像是个木头人一样呆坐在那里，他或是静静地看着赌桌，或是看看陆晓阳。无论是外者如何怂恿他加入赌局，可他就是一言不发，没有讲一句话。良久之后，他眯眼笑着回复对方，不必了。
这导致这一片儿几乎所有人，都以为陈三是脑子有问题，但是可能只有陆晓阳才知道，陈三他现在才是最清醒的时候。现在再入宝局的他，无比的清醒，他像是从未如此清醒过一样。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，原先自己深陷在其中，身在其中而不知危机，但是现在自己站到一个旁观者的角度来看，真实的是什么都看清了。
轰吵的四周，飞溅的胜负欲和这些所谓的赌友的言语激励，这些在陈三眼中是那么的熟悉，那么的恐怖，他是多么的深陷其中，乐在其中。但是现在他回过头来再来看的时候，他就好象是已经不再对其有任何感觉了。
他现在冷眼看着这个赌桌，这群人，这个宝局。他有些作呕，他受不了这里的气息，这里面的人，以及这里的一切一切，除了陆晓阳与绿衣男子。
他几次想要起身离去，但是陆晓阳都将他摁了下来，陆晓阳以眼神示意他“你必须留下来”。但到底为何，陆晓阳硬要将其留下呢？那必定是事出有因的，不可能他平白无故的就将陈三扣到了自己的手中。
之于这一点，陈三也还是不明白的，但是既然自己已经被他给牢牢地困在这里了，那就老老实实的待着吧，在这里静静的看着他玩儿就好了。
既来之则安之这个道理，陈三还是懂的。今既然已经来了，就要在这里安下心来，现在就先好好在这里待着吧。
有陆晓阳在，量他宝局也不敢对自己怎样，再说了陆晓阳有一手点石成金的法术，应该没有什么问题的吧，毕竟只要是他有手，金子就源源不断地有，这一点他把不用担心。
毕竟在这宝局之内，凡是有钱的人就都是爷，所有人都得那他当亲爹一样供着，还会有一堆人追在你屁股后面为你跑前跑后，只为让你赏他们些小银两。但若是你囊中已空或是钱财已输光，那么不好意思，你的身份就已经不再是爷了。你可能会变成“儿子”或是“孙子”，还会有人在你屁股后面追着你要债。