一锤定音！
赵构依旧笑盈盈的听着，脸上并没有表露出任何的态度，他这样的表情让众人确实无从判断是何态度。
只是既然现在朝臣们已经将所议之事的来龙去脉说得一清二楚，那么自己必须要表个态来确认事情的走向。
其实大家都非常清楚官家的态度，一开始没有反对也没有说话，本身就是一种默许的姿态。
只是众人心照不宣，争相给官家台阶下，以保全官家体恤臣工的声誉而已。
皇帝的最高境界就是臣工无从揣测自己的心思，让臣子琢磨不透，才是权谋的的顶尖存在。
“既然如此，众卿也无异议。就依何卿之策！”
“然张俊确实对朝廷和朕有功，实在不忍其成为阶下之囚。朕以为何卿之策可行，赵卿与何卿二人可与张俊一唔。保全其爵位与名声，留去养老之资，其余可为朝廷之用！”
正当众人以为官家似乎不太支持何铸之言之时，赵构却不紧不慢的开了口。
赵构的意思很清楚，让赵鼎和何铸两人去谈，碍于颜面自己则不会参与其中。
对待张俊只取其财，不夺其位！
按常规朝制，赵鼎作为丞相参与其中有些不合规矩。
然而让赵鼎参与的目的则是因为张俊的官阶与声望，毕竟张俊曾经是一路元帅，现在是枢密副使。
何铸以御史大夫之职和张俊去谈，虽然官阶相近似乎分量还有些不太够，赵鼎的参与则会更加顺畅。
张俊确实也不能妄动。
毕竟他久在军中，旧部不少且有一定的威望，贸然动了他难免会引起一些不必要的麻烦。
赵构现在的心思是想集中精力做好中兴之事，不想一些旁枝末节的事情去影响中兴的进程和发展。
众人心中一喜，官家这是定下调子啦！
定下调子！
赵构的意思明明白白清清楚楚。
对于有功之臣，功是功过是过，不能借功劳而护短。
该查处的查处，这是朝廷规制冷酷无情的一面。
该考虑功劳也应该酌情考虑，这是官家念及功劳和旧情的人性的一面。
既然保留张俊的爵位和养老之资，也就说明官家还是重感情的。
对于张俊这位有拥立和救驾之功的人还是会保全其体面。
这其实也是赵构的御下之术，那就是对待有功的臣子会留有余地。
而这样的态度也相当于同样适用在场的所有人。
“众卿可知朕为何一再要求秦桧与张俊主持议和？议和之事为何不派朕赖以信任之人？”
“因为主持议和会承担骂名，秦桧与张俊皆为朕已弃用之人，参与议和也算是为朝廷分忧！”
“朕不忍你们被不明真相的百姓所唾骂，因为你们坚定北伐的意志是百姓心中的希望。但朕亦希望自己也能成为百姓心中的希望所在。”赵构说道。
为什么要让秦桧和张俊主持议和，他从来没有向核心班底交待过，也从来没有解释过。
自己的良苦用心或许有些人能够体味到，有些人却不一定能够了解。
承担骂名是皇帝的必修课，从古自今没有皇帝没有被骂过。
就算是再有道的明君，难免在纲领施政和国策制定之中出现疏漏。
芸芸众生，不可能每个人的利益都能兼顾到，只要绝大部分的人支持和信任便已经算是明君。
因此赵构不害怕议和给自己带来的骂名，但他担心主战派这些核心班底被百姓唾骂。
百姓们不知道这次议和与以往议和的不同，但带给他们希望的是主战派的这些代表人物。
如果赵卿、李光或者韩世忠等人参与议和，或许会彻底让民众寒心。
一旦民众彻底失望，那么朝廷需要花很长时间，需要花很多精力才能扭转民众们的认知。
这显然是赵构不愿意看到的，这也是赵构良苦用心之所在。
众人此时才明白官家的真正用心，原来不让核心班底的人主持议和完全是为了保全他们的声誉。
赵鼎此时激动得无以复加，说道：“官家思虑周全，所思所想皆为臣等着想，臣万分感激！”
他说这话也不无道理，想当初赵鼎作为主战派的代表人物，在朝堂和民间都有很多人支持。
如果将他这样的代表人物去主持议和，对于大宋和赵构而言无异于自己打自己脸。
“众卿能明白朕的一片苦心，朕心甚慰！”
“只是民间百姓此时很难理解现在议和与以往议和之不同，所以这个骂名就让秦桧和张俊二人背着，朕也背着。”
“朕背着骂名是希望尔等能够轻装上阵而心无旁骛，这样做起事情来能够更加专注，更加用心。”赵构语重心长的说道。
身为君王，就是应该为干大事干难事的重臣减负，而不是再往他们身上增加负担。
“官家锐意进取，励精图治，臣相信天下苍生终究会明白官家的一片苦心！”
赵鼎见赵构的话语中有一丝落寞，连忙安慰道。
其实做为皇帝，有时候更在乎百姓怎么评价自己，而不是百官的奉承和刻意迎合。
因为百姓是能够实实在在感受到皇帝是否有作为，而百官更多时候只是曲意承奉罢了。
“嗯！终究有一天黎民百姓能够理解朕的一番苦心和深意。是不是有道明君只能留待世人来评说。”赵构说道。
“说道世人评说，臣以为天下士子皆可为解释议和之深意，官家自然不必介怀！”
赵构此时因为议和之事而忧虑被天下百姓误解，情绪似乎也有些低落，赵鼎见状连忙安慰起来。
“臣有一法，官家可召集理学大家，坐而论道，详述治国之策。如此一来，误会可消除，官家或许还能有广纳建言之美誉。”赵鼎继续说道。
“朕亦有此意，潭州乃是理学重镇。岳麓书院乃是理学圣地，然被战火烧毁而至今未能重建。朕欲议和之约确定之后，亲赴潭州商议重建岳麓书院。”
“朕闻胡安国之子胡宏在潭州着书立学，颇有声望。届时可以潭州之湖湘士子论道一番，畅述朕之宏愿与治国之策。”赵构说道。
理学是宋朝儒学思想的创新。
理学又是在与佛道两家的“冲突”与“交融”中诞生的“新儒学”。
理学乃是将佛教和道教的思想揉入儒学，使其在民间建立起信仰，从而为普罗大众所接受的学说。
赵构其实也是希望借助与理学大家们的论道，将自己的治国理念能够植入，更好的为大众所接受。
自然也就能够消除自己之前懦弱怯战，优柔寡断的形象。
也希望能够理学将来更好为大宋的统治服务。