马丁没敢取笑卡洛琳，很识趣地接着刚才的话题，讲道：“那我们就分析一下大明为何没有‘做’的原因吧！
我将其归纳为三方面，便是器、心、念。
‘器’通常指工具，在这里，专指交通工具和武器装备。
严格说来，想要自大明到达非洲大陆，走陆路一样可以到达，但事实上却只有乘船自海上前往一途。
大明成立之初，虽拥有艘楼船巨舰，可楼船巨舰却是为内水航行而特造的舰船，其吨位虽大、吃水却浅，无法应对蓝水远航会遇到的狂风巨浪，要想出海，只能另造海船才行。
彼时，大明因继承了蒙元和陈友谅的造船知识，已经可以建造适合蓝水航行的深海巨舰，但那却是必须举全国之力、历经数年方能完成的壮举，而后，舰船的养护又会给大明财政带来巨大的挑战。
况且，要想航行于大海之上，不仅需要无穷财力的支持，还需许多能够操控舰船的熟练水手，实在有太多需要克服的困难，而这还只是‘器’之载具方面的因素。
接下来，再来说‘器’的另一方面，也就是武器因素的影响。
大明早已装备各式火器，郑和所率领的舰船上就有当时世界最先进的火炮，只是，那种十分笨重的火炮只适合舰船和城墙，完全无法用于野外作战，除此之外，就只有士兵手中的简易火铳以及冷兵器可用了。
一支远离本土的军队会遇到数不清的困难，若没有强大武力予以支持，郑和是绝然不敢任由大部队远离舰船火炮可支援范围的，此乃‘器’之局限也。”
安妮就像一个聚精会神听课的好学生，听得十分认真，不住点头：“如果我没理解错的话，您的意思是说由于‘器’之不便，从而带来了力之不遂，这就是大明从来没有想要殖民非洲、奴役黑人的‘地’之不利吧？”
听闻安妮说出‘地之不利’这句话，实在令马丁感到惊讶和欣慰了，他叹道：“你说得一点儿都没错，‘天时、地利、人和’正是我将问题分成‘器、心、念’三方面来解释的原因，‘器’对应的也正是‘地利’，从‘地’之不利这句话可以看出，安妮小姐对华夏文明已经拥有了最根本地理解。”
安妮被马丁夸得喜不自胜，如无瑕白玉的脸颊上浮起一层娇艳的粉色，她满是羞意却异常开心地问道：“真的吗？您真这样认为吗？”
安妮的神情和语气既亲昵又热切，马丁顿升警觉，不敢再接安妮的话：“‘天时、地利、人和’乃决定成败的三大条件，它们虽相互分开却紧密相联、更彼此影响，‘器、心、念’亦如此，而在这里，‘心’是指朱棣的目的、心愿等主观意愿。
首先，郑和之所以下西洋，就是为了寻找我、并想办法劝返我，这才是朱棣最主要的目的和心愿。
其次，华夏文明是一个十分包容的文明，在其发展过程中，它的疆域不断扩大、人口越来越多，同时社会生产力也不断提高，只是，对华夏的皇帝们来说，帝国的疆域却并非越广阔就越好的。
在华夏，皇帝对于国家的治理，就像是一张终皇帝一生都必须认真作答的试卷。只有将帝国完全掌控且能使政令顺畅通达，并使帝国长盛不衰、人民安居乐业的皇帝，才算是一个合格的皇帝，只有完全受控的绝对疆域才是皇帝最理想的统治范畴，因而，那遥不可及的非洲大陆并不在朱棣的心愿清单上。
诚然，华夏文明是以谦融、和谐而立身的，却也有‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’之说，这是后世皇帝奉为金泽玉律的治世明言，更是使王权集中于一身的根本支柱，所以，没有那个皇帝肯把唾手可得的利益轻易放弃，而朱棣之所以没有对非洲大陆产生觊觎之心，究其原因，实乃‘地利’、‘天时’皆不从也。”
卡洛琳听得也非常认真：“那时，明朝应该是世界上最强大的经济实体之一，那位自视甚高的朱棣皇帝因受时代所限，对于在他看来贫瘠而一无是处的遥远国度表现得不屑一顾，却也合情合理，你说得确实有些道理。”
难得听到卡洛琳应合自己的见解，马丁甚至生出了小小的骄傲呢！
不知是因为酒，还是因为马丁，安妮的眼神变得迷离而朦胧：“您已把‘器’与‘心’讲得十分通透了，仅凭这两方面已足以说明大明为何没有殖民非洲、贩卖黑奴，但我依然想听一听‘念’之为何。”
马丁目不斜视：“相对于地球上的其他生命，人类没有狮狼虎豹尖牙利爪之利，也没有骏马羚羊奔跑腾跃之捷，上不能飞腾、下不能泅越，然而，人类却是地球上最独特的生命，只因我们拥有一颗极其了不起的大脑。
我们的大脑使我们不同于走兽飞禽、鱼蛙蛇鳖。飞禽走兽只能依靠天性浑浑噩噩度日，而我们却可以有计划地、有预定地实现既定目标，若非拥有了这颗超凡的大脑，人类在地球上或将无方寸立锥之地！
大脑使我们拥有了意识，形成了思维。思维又使我们可以对经验进行积累，经验的积累慢慢转化成为知识，丰富的知识再促使人类对世间事物进行思考，诸多的思考诞生了思想。
此时，人类业已脱离原始生命行列，成长为最为独特的伟大生命体。
这种种变化皆是顺应自然、自然而然的，也就是‘道’了，而那第一缕思维的诞生正是人类超越‘道’的标志，从此，人类以不同于其他所有生命的姿态，矗立在地球生命之巅。
思想诞生于原始思维，它是人类智慧的最高结晶，在不同环境下，不同人际关系中，人类得到的经验和思考方式肯定会有诸多不同，由此诞生的思想自然也就不同了。
在华夏历史诸子百家的时代，诞生过无数思想火花，百家争鸣之声响彻华夏大地，儒家思想和道家思想亦于那个时代诞生。而诞生于印度大陆的、却兴盛于华夏的佛教思想，亦因其强大的道德优势深远地影响了华夏的精神世界。
不同于华夏各种思想的争相怒放，西方世界接受了脱胎于犹太教的一神论，奉上帝为唯一神，以《圣经》为准则，从而诞生出基督思想，从此，基督思想深深影响着整个西方社会的进程和发展。
无论华夏诸子百家的各种思想，还是佛教慈悲轮回、因果报应的感悟，乃至西方信奉的基督思想，在我看来全是人类这种生命体所展现出来的最闪亮耀斑，由它们影响而产生的、拥有不同文化特点的文明，更是人类最伟大的财富。
一片森林不能只有一种植物，一汪池水也不能只存在一种鱼儿，拥有多样化生命的环境才是健康而健全的自然环境。
人类社会亦应如此，也应从多样化的思想中诞生大相径庭的社会和国家，由此，千差万别的社会和国家在不断地接触和较量中彼此学习，进而寻求思想上的更大进步，促使人类社会往更高层次发展。
一个帝国，并不是只有君主才能决定国家的走向，其官员同样起到很大的作用，因而，皇帝并不能随心所欲，亦需兼顾官员的利益和意愿。
‘念’就是人的‘观念’，在不同社会中，‘念’会受到不同思想的影响，从而使受相同思想影响的人们产生近似的共同‘观念’。而在此处，‘念’即‘人和’，是朱棣治国团体群体意志的体现。
郑和下西洋的本意并非开辟商贸路线，未带有任何商业目的，即使通过一些贸易行为获得过比较丰厚的财物和稀奇古怪的事物，但在华夏‘以文为重、以地为尚’的文化氛围影响下，没有哪个官员会像商人那样富有财富头脑，因而没有人重视此事件中的商业价值，自然也就不存在殖民非洲、奴役黑人的意愿了。
综上所述，东西方思想之不同，使得东西方的人们对待相同事物时的‘观念’截然不同，而这就是朱棣之所以没有殖民非洲、奴役黑人的‘念’之不遂了。”
卡洛琳一面紧紧抱住怀中的酒坛，一面瞪着马丁，却向安妮问道：“安妮，这个大骗子给我喝的酒是不是有什么问题？我觉得脑子有些转不动了。”
安妮苦笑摇头：“你那是因为喝了太多美味的果酒，喝醉了，怎能怪马丁先生呢？这样吧，你先趴下头睡一会儿，等酒醒了，再继续听故事。”
听闻此言，卡洛琳一下子坐正了身子，用力摇头，大声说道：“我不睡！我要是睡着了，你肯定会被大骗子骗回去当压寨夫人的，我还能坚持。
说实话，他这些话虽然听着比较费劲，却也怪有意思的，大骗子快点儿接着讲啊！”说完，又偷喝了一口果酒，甚至还轻轻‘吧唧’了一下嘴巴。
安妮被卡洛琳的一句‘压寨夫人’说得满脸通红，她轻啐一口，含羞说道：“美酒都封不住你的嘴，我怎会被骗去当‘压寨夫人’呢？马丁先生又不是土匪。”说完，就‘咯咯咯’地笑开了，仿佛能被马丁骗去当‘压寨夫人’正合她的心意一般。
“刚才，马丁先生概括了思想的产生，以及东西方在不同思想影响下产生出不同的价值观和世界观，由此分析得出大明为什么没有殖民非洲、奴役黑人，而西方世界则进行了长达四百年的黑奴贸易和近五百年对非洲大陆的殖民统治，您是这个意思吧？”安妮的回答深得马丁心意，只是她表现出来的亲昵劲，却令马丁感到压力山大。
在座三人皆是聪明人，安妮对马丁愈加温柔的表现，正说明她的心理已发生微妙地变化，从而，使得她与马丁之间的气氛愈发趋于暧昧。
而此刻，通过安妮的神情以及言行，马丁已然得出这样一个结论，即使最终证实马丁讲的故事完全是胡说八道，安妮也极有可能将一片芳心寄予‘大骗子’马丁身上。
想到这里，马丁就不由得冒出了好几百年来都再也没有冒过的冷汗，当然，他的外在表现仍然自得而风波不动。