那么，就是说，如果能够做到“统一场力之间的转化”；了解了场力之间的转化关系，则是否能够做到
因为，这种“不同事物之间的相互转化”就是说，可以在我们没有能源的时候，转化出现能源；可以在我们面临危机的时候，转为出现防御；当然，这个也不是现有的新的理念了；
那么，就是说，场力可以同时出现在这个世界上；而这个世界上是不存在第二种东西的；
为什么，在一种虚空的无阻状态中，如果需要产生事物，那么，也不应该是由“空无以外的何种事物产生”，而是“虚空的本身变化”；（这段讲得很快，很简短是因为……万法为什么皆空，以及为什么虚空的描述性存在误区，以及其中不可描述的相互性变化情况；）
是虚空不空的本身不可描述的相互性作用变化，使得世间万事万物产生，以及产生了联系，以及产生了变化之间的联系性；
那么，多样性，我们了解到是因为“虚空平衡的曲成的多发性叠加状态”；
……
……
那么，如此的话，通过不断地“脚印累积”，以至于就是会得到越来越多不同的发展；比如，“融创”，我们发现，两个脚印叠加在一起居然又是一种不同的情况，那么，这种就是“融创”；融创这个词应该都不陌生吧；现在哪个城市没有“融创概念”；就连有的小区都叫做融创；
而融创的“集成方式”，就是说，比如我们把打电话、打游戏、指南针、陀螺仪、时间显示、录音……等等不同的功能性集成在一起，组成现在的手机或者手表情况；
那么，关于“在重复基础上的创新”，同样类似的故事，就是说，如果让一只猴子，在打字机上随机敲击，在无限长的时间后，它就很可能会打出一本哈姆雷特；
因为，就是在重复地变化中，不断地把鞋子踩在之前的脚印之外；
那么，就由此可见，那种“重复力量”，重复，创新，更生，不断地醒目立己；
那么，一定是要“具有在重复性的作用中生新”，那么，如果只是“重复”，而没有进步，就是说，我们总是小心翼翼地把脚踩在标准的脚印框架里，那么，这样的话，就还踩什么，干脆原地站着别动了；
原地站着别动，你的脚印就永远都在那个框架里了；
那么，只有石头才会永远站着不动，别人推一下，走一下；我们都是人，我们都是可以到处跑动的；人是活的，所以就是要不断地进步，想要不动的，百年之后，人老了自然就会变得僵硬；所以要动起来；
我们不断地重复踩动跑步，就是为了变得更好，身体变得更加健康；只有“被罚站”或者我们自身难过的时候，才是不动的；
人生，不是让你来罚站的；那么，就还待在原地止步不前干嘛；别搞事情地撒欢儿去吧；霜雪既降，不跑动，不搓手，不拾柴火，不做棉衣会冻挂的；
只有冰雕是不动的，就是要有秩序、注意安全地动起来；
那么，不立己，没有分寸，走到哪儿如果都是人人喊打，不受待见，一片狼藉，就也很是尴尬；当走到哪都是人人喊打了，那么，别说是做事情了，自保就很难；
毕竟，人如果没有立足之地，很快就会消失了；人之所以存在，就是在这个世界上还有我们的一席之地，还有我们可以能够活范起来的一席之地；如果连这样的一种可以立己的一席之地都没有了；那我们就还能够待在哪里；
……
……
那么，这个世界上最灵活多变的事物是什么呢；最能够灵活且可以反应迅速的事物又是什么呢；以及，最能够让世间万事万物起到“不断变化的事物”条件是什么；
不阻无垢，方显变化；
只有在空无的不阻无垢，才能够，才可以看到万千的变化，以及不变的本源；才可以不去影响那种“最为迅捷的事物发生变化”；
只有不阻碍，只有具有什么都不去阻碍性的状态中，才可以看到这个世界上“最快的速度·最多变的情况”；才可以不断变通于最快的速度之中；
如果存在“阻碍”，那么，就会使得我们“顿时之间”跟不上那种最快的速度；或者让那种最快的速度减缓；
因为，存在阻碍，就是说，突然之间具有一种作用力拉扯住了我们，以至于我们没办法时时刻刻地保持在那种“与之世界上最快的速度·并行”的作用中；
所以，不要去具有阻碍性；仔细看清楚，所有一切的变化作用；其中可以变化的，都是具有相互性代价作用的；
那么，如果想要变成“最快”的状态，就需要具有一种“与之相反的作用变化”；
至空不空，至快不快；这个世间上“最快的速度”就是“最慢的速度”；
那么，最多变的，就是最不变的；因为，多变，以至于与之相反的相互作用，会多阻，多阻以至于受阻不变；
那么，如果我们想要获得“最慢的速度”，即，就是说，想要获得真正的“八剑齐飞·八卦相衡”的效果，就是需要保持在一种“没有阻碍力，看到各种变化，与各种变化互动，不断变化、多变的极速作用中”，以此，所输出的，就是那种“既不变·又静相的缓慢作用了”；
就是当我们变得“迅捷”时，此时对手的动作才是缓慢的；
当我们变得足够“熟练”时，此时，对手的动作才是生疏的；
当我们变得足够“经验”丰富时，此时，对手的动作才是经验不足的；
当我们足够灵敏时，对手才是笨拙的；因为根本捕捉不到我们；都是相对性的压制；
当我们具有足够多的变化和求生欲时，对手才是会陷入到不生的僵化怕死环节中；用源源不断的变化和求生欲情况，用源源不断地发起求生欲的感受，进行多变的自我保护，去击败对手的那副生无可恋的无赖死相；
即，我们的求生欲一定是要足够强的，那种无论如何都要活下去的求生欲，当我们的求生欲和应变力足够顽强时，那么，这样的对手，就是不生的、笨拙的、僵化的一副死样；
即，在这种心态上的变化，就首先是要强大于对手；就是耗，也要把对手耗没了；就是，熬鹰；就是把对手熬到崩溃，熬到沉不住气；
即，我们是为了求生而来，我们不是为了去侵犯别人的；我们就是要活着，然后也不要去随意地欺负别人；
那么当我们的破甲性、或者思维、思想的破甲性足够强、具有很强的灵活性、穿透性和精准的防差情况时，一切的抵挡，都是虚影；之后再提到虚以控实是怎么回事；
就是，我们眼前看得到的“实体”都是复杂多样的，而看不见的“虚无”都是整齐划一的；以此整齐的“虚一情况”来应变“复杂的多实”情况；
就是说，虚空中是否存在“不同”的情况，虚空中大家都是具有和保持着一样的“特征”；
就是说，我们都是一盘散沙，如何面对别人的齐心协力？合作的联手，就是为了达到那种“整齐划一”；以此，才能更好的面对和制服多实的混乱场景；
即，统一后的力量，可以击穿顽石；而东一榔头，西一棒，这种“力量”是散的；
虚空中，是不存在“不同的特征情况的”，在虚空中，没有事物是不同的；但是，在实色的现象中，存在各种各样的不同；
而且在虚空中的规则也是非常明确的，那就是，如果生成一件事物，就会同时伴随有与之相反的作用方式出现；
即，这样的话，实色就算是再怎么变化，也就始终是会有一种“与之相反的作用力变化·与之制衡”；
那么，这样的话，虚空，只需要借助于“相反的作用方式”，就可以起到“道动的虚以控实变化”；
即，只需要一种“与物反矣的过程”，就可以达到相应的物体、实物变化；
就好像，电气自动化，哪台实物，是需要我们去强行搬运的；都是，通过一种简单的控制，就可以使得整个机器运作起来；
那么，就是说，在虚空中，这个世界上是“虚空”的数量多，还是“实体”的数量多；
实体，就是我们数沙子，数水杯数量；
虚空，就是，我们不知道它的数量，以至于无数，没有数可言，没有办法统计，但是它却始终能够整齐划一；
即，有物的地方，事物能够出现的地方，有虚空的不阻碍性在影响，那么，没有事物出现的地方，在我们看不见的太空中，就同时也有那种“虚空”可以处不在的状态；
即，虚空的数量多，且步调统一；实体的数量少，步调又零散；
多数能量集合极致的高度统一，统一状态，统一特征，统一的功能，和少量的实体高散度的多样性状态；
以及，实体是不会凭空出现的，所以的实体的整体性“有”的集合，是需要在“虚空的不阻碍状态中”才可以变通出现的；
那么，整体性的虚空，可以导致整体性的实体在不阻碍的情况下出现；
而如果“整体性的不是虚空”，则就是说，“实体并不能够完全出现”；
那么，就是说，会有另一部分实体阻碍力，这部分实体的出现；
那么，我们视这两种实体都是为实体，是实体的整体性；
那么，整体性的实体的无论什么方式的出现，都需要“虚空的不阻碍性”，那么，就是说，只有在这种“不阻碍性的限制情况中”，整体性的实体性才是可以变化出现的；
那么，在整体性的虚空中，是不会出现有物的，如果出现有物，则也是为虚空那种具有规律性的抽象变化；以此才可以出现“有”；
所以，在整体性的虚空中是不会出现事物的，也就是说，即使是生成了我们眼前的整体性的实体性事物，也都是为由“虚空所生”，即，无中生有；
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……
即，道生一一生二二生三三生万物；
那么，就是说是虚空生成了万事万物，但是“空中不空”，就空中是空的，既然还有“空的属性”就不能是为“空的”，就说明，“空无”的这样的命名是存在误差性的；
那么，也就是说，事实上连“空无”的这种命名都没办法称，是不可描述态；
那么其中因为“虚空的变化生成了眼前如此之多的实色反应”，那么，就是说，万法皆空，无有中有，其中因果不空；因为，无论如何都是存在相互作用力情况的；
即，那种纯粹的整体性虚空中，是无有事物的，如果有，也都是虚空的自身变化；
而虚空不会凭空变化，可见，是因为这种事物本身的不平衡而又不得不平衡的情况引发的；即，虚空的柔弱性坍塌的虚折作用；
那么，又因为这种不能说的状态，而又是具有相互作用的，所以，我们就也没办法进行固定的命名；
那么，它是让人捉摸不透的，却又是具有规律性的；即，不显示就没什么，如果显示了，就说明是为不平衡状态，不平衡的变化态；而真正的平衡是隐没的不见情况；
那么，之所以我们觉得“无法描述”，还有一个原因是因为，我们将我们看得见的、感知得到称谓“有”，看不见的称谓“空无”，那么，就是说，在我们的现象价值观中，就已经是有了“看不见的事物代替了·空无的原定理念”，导致了，我们不知道应该继续称它为什么；
即，不知道称作为什么，但是，万事万物却皆因它所造化，那么，“陀”这种概念，以及，因果不空，一阴一阳谓之道，以及，无极太极，气，炁，大自然，以及“一”以及空无，真相，以及形形色色的事物都可以用以部分代表和描述；
那么，全阻，万阻，若有因果尽加吾身的这种情况，所以，全述，一述，不述，比较合理，相对平衡；
那么，面对多重阻力，就是会陷入“不动”的状态，但是，阻力不会凭空出现，会有与之相反的事物消失的不阻，以此生成了“有的阻力情况”；
那么，消失的不阻事物，就是说，需要转化为一种“阻力作用”，那么，事物在消失的过程中，就需要伴随着“同化作用”；
同化到一种没有差异化的状态中，然后再重新作用，产生具有差异性的阻碍力；
那么，能够同化到一种“左右皆可对称变化的没有区分状态时”，即，可以把不同的事物，同化为“没有差异化的状态”；
这种是什么；
就是说，本来是向左向前向后都是不一样的；结果经过同化后，此时向左的作用和向前向后的作用，变成了都一样的情况；
那么，这样的话，就是说，是存在阻力的时候，是这样，还是不存在阻力的时候是这样的；
同化到了什么样的境地中；才会引发那种“不用方向感的状态”；
即，不阻或者全阻的模式中；
在不阻中，就无所谓变化的方向性，因为，所有的方向都不阻碍；一个是全阻的模式，全阻模式，就是阻碍到这件事物没办法再产生“差异性”，都是一个模子里刻出来的；
那么，这种变化是什么情况；
即，不阻无扰，全阻无差；
所以，事物是处在什么样的变化中，才可以完成转化的；
怎么才能够做到没有差异化；在什么样的环境中，才可以使得事物可以被同化于没有差异化的变化中；
就好像，解开了事物变化的“序列方向”，陷入到了一种无差别式的转化中；
即，这种方式是怎么做到的；
就好像，本来是向左、向右、向前、向后各有不同，但是，却突然因为某种方式使得，解除了事物的方向性序列，导致了，向左向前和向后向上向下处在了同一种状态中；
那么，通过上述分析我们也了解到，“不阻无扰·全阻无差”；
即，全阻，就好像以一种方式给物体本身“定死了”，定到没办法再进行变动；就好像，车门给焊死了；大家都出不去；
但是，又因为，“全阻”不会凭空出现，对吧；所以呢，就是说，会有一种与之全阻相反的作用方式，即，使得事物在“全阻的模式中”，还就依然能够具有那种与之相反的“不阻变化”；那么，如果“不阻变化的话”，则就又需要处在“具有平衡性的相互作用中”；
就好像出现了封印，但是这样的封印又没办法是“全阻”的状态；因为，封印不会凭空出现；这就会导致我们会经常听到一些“加固封印”或者“加大药量”的概念词；
那么，事实上是什么呢；
事实上是，在“绝对的平衡情况中·阴阳的始终等称且相反”导致了“事物在这样的无间的极度反相·衡对称的相互性紧压下·就会出现·大空间式的曲成叠加”；
即，全阻模式，那么，全阻不会凭空出现，所以，会有一种“事物消散的代价”使得全阻这样大因果模式的开启；
那么，事物的“消散”不会是单向性的变化，是不平衡变化，但是，既然是不平衡变化，就也依然是会有“与之平衡的另一面消散所以”；
以此，才会出现，全阻模式和消散的两面性；
那么如果要达到“全阻模式”，就是说，需要在这样事物的出现基础上，就会有“与之对立的平衡压制”；
就好像，全阻的无差不动，就是说，当四面八方都对我们具有干扰时，此时，无论我们向着哪个方向，都是会受到“与之相反面的作用情况的”；
那么，也就是说“全阻”也是基于“与之相反的作用方式”；
以此，就是说，全阻是有与之相反的作用方式，而“不阻”的变化，也是具有与之相反的平衡变化方式；
这样就是说，又是“四象”的情况；
那么，无论是片面性的那一面变化，都是不平衡的；而平衡又是处于一种看不见的状态中；
那么，以此“能够解开事物方向性序列而进行同化式变化的”，就是那种“与之全阻相反的·不阻变化的·相互性作用方式了”；
即，那么，因为同化过程，解开的序列，也是不平衡的，而不平衡就会继续陷入到叠加态中；
那么，事实上，这样的“同化的趋于无相·无向·无形过程”也都是在同步的相互性作用中完成的；并没有时差过程，而具有时差，也是因为“重新的叠加”生成有物的阻力后，才会出现时间；
即，事物的同化性扭转变化，也都是基于“确定了的自然规律”；
那么，就是说，这句话听起来好像是和没说一个效果；
那么，就是说，事物的同化性的不同转化是怎么来的；
即，进入到“不同的环境中”，表现出了不同的“境质性模式”；
就是说，苹果，在树上是苹果，在我们嘴巴里嚼碎，在肚子里消化……那么，不同的环境，就是会逐渐地将这种事物“同质·到这种环境应有的形态和响应中”；
就好像，在水里是水，在天上就好像云一样，遇到冷结冰；遇到电解就会转化为氢氧；
那么，当深入到那种“区别于原先的环境中时”，就是会被这样的“不同环境所影响”，而变得融合和改变在事物本身的越发“原始·元始性的塑造中”；
打回原形了属于是；
……
那么，不阻，所以，没办法对其描述，就好我们的言语都只能说一半，都只能是对一部分，甚至于不对；对应不上；
即，就是说，我们的大自然“它·本身”连“空无”这样的名称都不去具有了，而这就导致了，它本身又产生了一种能够“区别于空无”的价值观；
以至于，我们不再知道应该去将其称之为什么；
即，我们可以看到，漫天之中，都可以浮现出着它的色彩，但是，却又不见其本身踪影；
那么，在这样的状态中，虚不控实，什么控实呢；
以虚空的整齐化一性，来变化出现各种各样的实色有物，以及对于其中实色之间的相互作用；
……
那么，“时间·时空”是如何慢下来的；
时空是一种“基于·有物·物相的变化态中”所构建的观念；那么，既然是“有物的变化”，就会好像是一根受到拉扯的绳索般，那么，速度的快慢和时间的长短是具有联系的；
那么，同距离，速度快，用时短；速度慢，用时长；
那么，“绳子”速度快，有加速度，有作用力，发生运动，如果需要绳子慢下来，就需要具有一种“与之相反的作用力”将绳子拉扯住，以此，减缓运动的快慢；
那么，时间，时空是如何慢下来的，就是说，存在有一种“与之具有联系性的相反作用力”，才会使得事物的变化慢下来；
就好像我们用绳子牵着一只山羊，那么，当绳子反相拉紧时，山羊跑动的速度就会慢下来；
那么，想要让“事物出现·速度缓慢”就是说，需要具有一种“与之相反的作用力”才会使得事物在既出现又减缓的速度中呈现；
……
……
那么，花草树木们的根系是十分复杂的，如果只是应对一个方向上的风度，那么，很快就会被吹走了，那么，如果是以不同的方向都在进行着拉扯，那么，这棵树就会处在茁壮而又不断深根地牢固作用中；
那么，人心为什么会被一刺激就愤怒，是因为，太容易出现波动的不平衡状态了，就好像没办法从四面八方找到可以“彼此互牵的作用力”，就导致了，风一吹就会散；
就是说，讲成、举例为量子纠缠，可能我们会更熟悉些，就是说，量子之间，两个量子之间的纠缠我们还看得见、看得懂，数量多了，三个五个六个……纠缠到眼睛发酸，这时候，其中“作用力的方向性”我们就还看得懂吗；
如果看得懂，那你不得了，你肯定是会能够带给我们更多的理念和知识性启发；能够做到更为深层次的应用方式；那么，我们当然也是希望有很多的人能够喜欢上这样的自然物理知识了；以此来建设到我们的生产生活中；
那么，就是说，别说是量子纠缠我们难以了解其中“方向性”了，三国里面的人际、人物志之间的亲属关系能够理清的都没几个；
别说是三国人际关系了；学校里面的多几对三角恋、五角恋、八角恋……都会弄得我们晕头转向；
那些个宫斗剧，卧槽，那些个宫斗，简直比诺兰的电影还让人烧脑；
海底里的针，因为很小，就导致了，这样的“针”在刚刚准备向左变化时，就是在还没来得及变化呢，就立刻是会受到向后的另一面紊流力的拉扯，以此，就会导致这样的“针”在各种各样的变动中，好像是在以一种四面八方同时拉扯的“阻碍性”保持“不动”的状态；
因为，当我们把这样的一根针，放在“大千世界”中，那么，这种“怪力乱神”的程度，就会导致说，无论这根针是朝着哪个方向运动，都会出现一种“与之相反的阻碍性情况”，以此，变得“不动如山”；
那么，所以，以此，我们可以能够找到传说中那根大圣的“定海神珍铁”吗；就是那种沉没在大海中，定身不动的情况；
那么，也就是说，紊流力，使得我们晃动，但也同样同时在使得我们保持坚定和镇定；即，就看我们是在那种晃动的凌乱中，保持在什么样的一种能够足够镇定地确定出方向感的情况中；
那么，同时，也就是说，很微小，容易受到各方面的影响；就好像小孩子一样；那么，怎么样提高抗干扰能力；
就是说，靠扫清干扰，排除干扰、降噪这种方式是不够的；而真正能够抗干扰的是，在当要向左发生不平衡变化时，同时就会出现右方的拉扯作用，以至于依旧可以保持在坚定的状态中；
……
……
即，就是说，是因为存在有一种事物的“滞缓”，导致了我们的加速前进；
虽然我也一时半会说不出来是什么样的一种具体事物的形象滞缓了、减慢了，导致了我们加速变化；
……
……
那么，就是说，为什么我们可以了解到这样的似乎是“不变的恒定规律”，是什么样的原因，导致了，我们可以了解到“不变”的情况；
即，为什么就好像只有我们的“脑子·这样的记忆功能性”知道了，而“手掌·皮肤·头发”却好像并不知道；
就好像，我们的“指甲”知不知道这些事情，为什么就好像只有我们的“脑子和感官”状态知道了；
因为，我们并不会凭空知道，能够知道和了解，是因为“阻力”情况；
那么，什么样的事物是“有·阻力”的；什么样的事物又是“没有阻力的”；
……
……
那么，其实“低人一等或者甘愿卑微或者反正就是不太和谐如意”是这样的，这种、等级的秩序在很大程度上，都是为“人为的生物性代价造成的”；
即，我们“人”自身的生物性代价造成的；
一个是，因为我们自己的“心里”问题；事实上，
……
……
而那些由人心所不断丈量地地方，就都是为自然的变化之处；
但是，古人都是具有“隐身性”的；很多人藏得一个比一个深；满脑子还没出山呢，就已经想好怎么退隐回家种地了；即，很多人是不在乎自身出名度的，而就只需要某些事情能够默默地传承下去就够了；
即，他们的德行不在于格式，技法却又都是永远跟着时代走；人们忘记了他们是谁，但是依然是在不知不觉中保留了下来他们的暗藏科技的烧水习惯；
烧水很重要，能够烧水才会有动力，有了动力才能够发电；
因为，不喜欢张扬，而我们日常生活中遇到的老六也是多得不行；就一天天的也不知道我们在追求什么，反正就是很奇怪很抽象；人怕出名猪怕壮，很多人是不愿意显山露水的；都是那种默默无闻的贡献力，点根烟的功夫，那边航母就已经开始下水了；这就很恐怖了；就好像我们永远都只是一舟之济的行走在水面上方，却永远也没办法了解到其中水质的深浅；深不可识对吧，连夫子都会感叹深不可识；
刻舟求剑了我们属于是；不明白“剑”在何方，也不明白暗流涌动，也不明白水深船移；而就只是感觉“这波牛大逼了”；
没关系对吧，“剑来！”哈哈，草木竹石皆可为剑；还好万物之间存在“相互性联系”，不然就还真找不回剑了；不然就是剑来也不管用啊；所以，一定是要具有相互联系的；不一定会直接耦合，但也肯定是会具有变化传导性的相互联系；
而也不能够说是“科学素养”，而是“科技素养”，即，没有科技素养，就会使得我们觉得不够现代化，不够现代化，就显得我们好像不够科学一样；
即，是因为“科技的这件成品”使得我们开始相信科学的力量，相信现实的力量；
因为我的思路和大家也都是一样的；
那么，科技是什么呢；电子、电气、机械、光电、磁……还有什么太多我一时半会儿也想不起来了；
科技，是一场盛大的“物理化工艺进化”，这是属于机械者的飞升时代，依靠于相互性的联系；借助于“具有联系性的相互作用”；因为，只有在能够构成相互影响的时候，才是可以构成“互相变化的”；
就是说，如果一个开关，我们按了不灵，那么，就是说，是不是这个开关上的“相互联系·没起到作用”；没有构成相互性的关联作用，所以，导致开关不灵；
而开关可以控制，就是说，事物之间存在相互作用；
就好像，我拿一根棒槌在锣上敲了一下，然后铛一生；就“反应”了，那么，好，这就是一种“相互关系”；因为存在联系性反应；
而如果我拿火柴在锣上面烧了一下，没听见声音，却出现了发热，那么，就说明，它们之间是另一种相互关系；
那么，就是说，为什么我拿火烧和棒槌敲，是不一样的反应情况；
即，为什么会出现“差异性”；
为什么都是“作用于·同一件事物·却出现了不同的差异性”；一个是因为，以不同的方式进行作用；因为一个是因为我们用火烧了下，一个是因为我们用棒槌敲了下；
一个是因为……
那么，这个世界上按理说是不存在“不同变化的”，之所以会出现“不同的事物反应情况”，则是因为，在事物“融合·相生”的过程中，出现了“与之相反的分别相作用”；
因为，事物不会凭空出现，也不会凭空消失，也不会凭空变化；
那么，出现“火烧发烫”以及“棒槌敲响”，即，因为相互性变化，出现了这样的一种“新的·我们或可察觉或不可察觉的变化方式”；
就是说，其中之所以会出现“新的·现象”，并不是凭空而来的；而是，因为，其中会有其他事物的“散损过程”，导致了这样的“新的·事物反应的·融合形成”；
缘起性空，对吧；缘，是在描述和体现一种“相互之间·是否能够相遇的情况”，有缘千里来相会，无缘对面不相识；即，缘妙不可言，是在描述一种“是否能够相逢相遇的聚合理念方式”；
那么，融合宝术；融合技能；佛怒、毁灭、四色、四色半、五色……八色火莲，佛怒轮回，异火恒古尺，以及各种事物能够出现“叠加的加持作用”，鲲鹏宝术，以及科技芯片，这样帅气而又吊炸天的事物，并不是凭空出现；
那么，我们要出现“玉化结晶”，那么，不会凭空玉化、结晶；即，能够融合出现，则一定是会有“他物的折弱方式”提供有物变化；
那么，就是说，是因为一件事物的“消散”或者部分消散的原因，才促成了“新的事物融合成创”；
即，总不能够“凭空变强吧”；凭空变强也可以，少，毕竟一切皆有可能；
那么，就是说，类似的叠加融合方式，却表现出了“不同的事物反应情况”；
即，出现了“差异性”，出现了与之相反的不同情况下；而这个世界上本身是不会凭空出现差异性的；
如果出现了差异性，就是说，其中二者，则都是出现了“与之相反的变化过程”，才导致了“差异性的形成”；否则差异化不可能凭空出现；
那么，这种“与之差异性相反的变化过程”是一种并不会产生“差异化·不同·相别”的“没有差异化的同种融合的同化情况”；
即，是因为存在一种“没有差异化的共生融合变化”导致了“差异化的出现”；
而融合的话，就是说，融合到哪去了；
因为，差异化的现象我们是看到了；那么，“被同化的反应·去哪儿了”；
即，因为出现了不同的差异化变化现象，就是说，会有一种“被同化的事物状态·陷入到消失中”；
因为，我们看到了“差异化的出现”，就是说，会有“那种与之相反的·同化的事物·消失”；
那么，就是说，同化成为什么了，然后“消失了”；
事物也不会凭空消失，对吧；
那么，不会凭空消失，就是说，被同化重新转移在了某种事物身上；
即，因为现象的差异性不同出现，就导致了，具有那种与之相反的同化消失性转移；
那么，究竟什么样的“同化条件”才可以能够使得事物在“同化的作用中表现出消失的转移情况”；
能量，对吧，能量守恒定律，能量不会凭空消失，能量不会凭空变化，能量不会凭空出现；凭空三大定律；凭空不可能的概念性堵死事物变化环境；
那么，为什么，我们要堵住各种平白无故的变化环境呢；
因为，我们看啊，在易经八卦中，八卦绕行着太极，那么，八卦是什么，是“爻”，每一爻都是或断或连的横线作用，像什么，像是一道道阻力，像是一道道具有拦截性的墙面；
像是一道道的具有拦截性的迷宫墙面；
这么在如此众多的拦截面迷宫中，我们当然是会迷失自我了，即，易经的太极八卦定位，虽然可以“天地定位”，但是也同时同样是一道道迷宫一样的阻力阻碍力情况；
那么，在侠客行中石破天是如何看懂蝌蚪文的，就是借助于“形象·相形的概念”；
那么，八卦是什么呢，横线即阻力；那么，在这样的迷宫般的地方不断绕行中，能够走出来的，自然会比较有他们的方式方法；
即，八卦，卦象，阻力，一个是，阳爻，不通绕行，阴爻，中间有断缝可以直接过；一个是，阳爻和桥一样，能够连接直接过；阴爻断开，需谨慎；
即，无极太极八卦易经在带给我们很多启发的同时，也同样带来给了我们很大的阻力；
易经很强，但是，强的是易经，而不是我们；那么，易经是可以从这样“地图的全阻模式中·走出来的”，所以，我们看到了这样的“易经·地图模式”；
学易经就和走迷宫一样，到处都是“阻力”，反正无论多么神奇，就都是一种让人看不懂的状态就对了；
反正都是看不懂，学不会，不如就都归结为同一种现象，就全都是会影响到我们的“阻力”情况；
那么，当全部都是“阻力”的时候，就还怕什么；因为，如此之大的难度系数，再大些又有什么区别呢；反正都是我们搞不定的情况就是了；
即，无论大小，突破不了，没有进展就对了，此时大家都没有进展，又不是只有我们是有进展的；
此时大家都面临“全阻”的瓶颈期，又不是只有我们迷茫不堪；
那么，就是说，凡有所识，皆有以阻；也正是这样，所以，很多家才会听到“精神内守的观止”，我不观止，是因为……我为什么要观止，等我哪天人没了，自然就观止了；
即，比如我们现在的手机屏幕，触碰，为什么可以触屏，就是因为，电容的阻碍性原理；阻力，是种很重要的变化方式；即，电阻式触控屏；很佩服这样的发明和创意者；
对吧，阻力，是中很常见的应用方式；电路为什么是通的，且可以按照我们的想法去流动，就是因为，把不通的地方全部堵住，那么，电流就只能是像水一样，被导流在各种各样的地方；
也因为阻力的情况，所以，电门的开阖，电门的与或非的组成，算法的搭建；就是说，如果我们想要实现一件事情，只需要把其中“可阻的方向都确定以后”，那么，所通往的那条蜿蜒曲折的路线就是可以通道、道通的情况了；
那么，也会因为我们时常看不懂事物的变化，而“道心受阻”；因为这个世界不会说是凭空受阻；之所以受阻，是因为“有”的出现；即，有，有物挡住了，所以具有相互性的阻尼阻碍性；
那么，凡有所识，皆为其阻；也可以说是为，业障；所以，要能够去理解为什么会有这样的说法；就好像，自然如此的具有规律性，为什么还是会出现精神病患者情况，为什么在如此具有规律性的环境中，自然可以允许其变化出现；
那么，就是说，在由曾经上古时期留下的“易经”这片迷宫中，到处都是阻碍力；
那么，我们也不懂易经，但是按照易理的方式，阻力，不会凭空出现，也不会凭空消失，也不会凭空变化；
那么，如此，如果出现了“阻力”这种情况，就是说，会有一种“消散”的代价，因为，某种事物的消散代价而使得重新生成出现了“阻力”；
那么，显然，我们只是了解到了“阻力情况”，但是却并不知道是什么样的事物“消散”导致了，这样一种阻碍性事物的生成；
那么，无论是出现还是消失，则都是处于“变化的变动”情况；
那么，事物也不会凭空变化，如果需要“变化”，就是说会有一种“与之相反的代价情况”；
那么，与之变化相反的事物是什么呢；即，这个变化世界的“等称”另一面；平衡性原理；
那么，我们也不能够一口咬定说是就是“不变的事物”；
因为，我们也并不知道那种“不变的事物”是什么；
总之是“与·变化·相反”的状态；因为变化也都是需要代价的；那么，就也可能是一种“正反·反正的变化”，或者“熵·负熵”这样的概念，或者“正能量·物质”这样的概念；
即，我们不知道“变化”这件事物的另一面是什么，总之是一种“与之变化相反的概念”；
那么，“变化”是什么，变化是停留在我们脑海中“有”的概念；
即，当我们察觉到“存在事物时”，才可以去判断这件事物是否“变化”；那么，如果是“变化的事物”，则无论它是什么，则一定都是为“关于·有”的概念；
那么既然是“有”的，即，我们对于我们所处世界从“与之阻碍性相反概念·变通”到“与之变化相反概念·不变或者变化的正负两种情况”到“与之有相反·事物不会凭空产生的状态”；
那么，这个世界“不会凭空出现·不会凭空有·也不会凭空消失·不会凭空变化”；
那么，以此，就是说，这个世界是什么？
可以发挥下我们的想象力；思考一下，我们眼前的这个世界是什么，在哪里，又在做什么，未来又会怎么样，过去又是什么样；
即，我们的整个世界，“不会凭空出现·不会凭空消失·不会空有·也不会凭空变化”；那么，我们眼前的世界是什么；
考验我们想象力的时候到了；
即，不会凭空“有”，如果“有”了，便就会有一种“与之相反的·等称且相反”的变化状态；为“阴阳”；
那么，如果“没有”，则就是说，正常思路下，如果没有了，就好像并不需要去具有这样的一种“与之相反的状态”；
那么，又因为我们对于空无的“否油欸”过程，即，真空不空；真空是空的，但是，既然是空的，为什么还会有“空”存在，除非就是说，真空连空都不要去有，然后又一直保持在无间不断的变化中；
那么，也同样因为“真空不空”的理念，衍生出现的学问有，至真若渝，至誉无誉，至高无上……大智若愚，大巧若拙……建德若偷，大白若辱等等的词意词汇；
那么，就是说，我们之前还是在之后提到过的“平衡”，平衡是什么，平衡是一种“等称且相反”的状态；阴阳平衡对吧，我们经常听到，而阴阳的平衡是为一种“等称且相反的状态”；
那么，就是说，在我们这个世间的任何一件事情，如果需要“平衡”，就需要做到“等称且相反”的状态；
那么，如此，这样说的话“空无”是否是平衡的，空无，如果是平衡的，就不需要进行变化了；就好像天平已经持平了，既不会左右变动，也不会上下变动；
那么，就是说，既然连空无都是没办法“静处空中·自性不空”需要变化的，则也就是说，在空无的变化中，就也是未能满足平衡“等称且相反”的状态；
即，就是说，就连“空无”这种都已经什么都没有的状态，也居然不能够满足“平衡的性能而要继续不断地发生变化”；
因为什么，因为，空无还是要不断地保持变化才可以做到真正的空无状态；
而真正的平衡是不需要发生变化的，那么，以此，就是说，“空无”也是存在具有那种“受置代价的”；
而“平衡”就是说，不需要再去进行变化，保持在一种“阴阳·等称且相反”的状态中；
那么，“空无”是需要进行变化的，其中存在“定义性误区”；则就是说“空无”也是不平衡的；
那么，就是说，“不会凭空出现·不会凭空消失·不会空有·然后连空无也做不成·也不会凭空变化”，而就只身需要去满足一切的“阴阳的等称且相反的平衡所需”；
即，不会凭空有，如果有，则就会有其中“与之相反的代价”，孤阴不生，独阳不长；
那么，又不能够是为“完全体的空无”状态，因为，完完全全的空无状态，就是说，没办法依然保持在一种一无所有的状态中；
如此，就是说，我们眼前的世界，真空不空，而又如果存在有物，则其有物就会是因为平衡性而存在与之相反的一面性；
而也，因为，如果“不有”，就还没什么，因为“不有·没有的话就也无所谓”，但是，如果是“有”的，则就会具有其中“与之相反的等称变化情况”；
也就是说，我们眼前的世界“因果不空”；因为，只要我们是存在的，就是会具有那种“与之相反”的变化情况；而这其中的因果是不会空的；
那么，如果是“无”的话，即，也没办法完完全全地称其我们这个世界为“无”；
……
……
另：在以前的时候，我记述了很多内容，在当想要了解眼前这个世界的时候，将其中的过程记录了下来……
好像一份凌乱的草稿；
其中显尽了我那荒芜的能力；
并且这样的文本还有许多字，但也并不会再比目前所发表的多了；
而我本身也完成了对此求证阶段的领悟；
那么，主要的过程就是，从不了解，到了解，到空无中，无有一物，再到了解其中“自然”以及其中的空性变化的平衡性原理，事实上也就是阴阳之间的平衡关系；以及，阻碍与变通，道生形象……
之所以，不再发表与记录，是因为，观复的次数多了，就会了解其中异曲同工的状态。
以百万之字有余，神游太虚，耗时大概三十个月不到，用一面方式，解开一道真空中的数学题，归来之后仍是少年……以一个大抵还算得上是年轻人的状态，顿时收获了如此之多的信息量，也足够了；
像是完成了人生某一阶段中的使命；
而再去讲太多的事情，也没有太多意义……
因为一口气沉得太久，也会在这样的状态中感到疲惫，所以准备恢复恢复心力，同时加强一些体能锻炼。
再就没什么说的了；
把以前的半截小说补充补充完整；
看看能不能提高一些故事性的完成度；