一个靠近我，并且被我培育的一个小东西。
理:“为什么不是爱智慧呢？”
人:“我以温和语气、柔意眼神明出，这个‘小东西’。它(仅指代作用)对外通用的定义确为爱智慧，但是在我的心灵世界——维界里，我所看到的就是它本身，一个小东西，就像我用肉眼可以看到眼前的茶瓶一样，我可以看到，茶瓶离我很近，但是我用肉眼没有看到它背后更为本质的东西，非得加以思考和资料辅助，我才可以透过茶瓶知道它背后的本质，但是我用肉眼看到的依旧是一个物质——茶瓶；同样的，在我的心灵世界里，我所看到的就是一个靠近我，并被我所培育的小东西，或许我还可以用文学表达的方式，把这个小东西比作‘幼苗\/树’，而我则是偶尔给它浇水施肥的人，此时用心灵的眼睛所看到的东西便已经可以生活了，不过，我的心灵不只‘看’这一功能，我可以感受与理智分析，情理结合下，我将哲学这一在我心里发展的小东西慢慢塑造出更为具体、透明、外显的身形，虽然我用语言表达，依旧是‘小东西’，但我内心感受到的并不只是一个固定的东西，也不是一个‘被遮住光线’的东西了。”
理:“所以你在哲学这一东西融入了生命这一元素？”
人:“是的，我亦可以称呼这东西为哲学系统，它随着我这一生命的变化而变化，可能新生、可能灭亡，日起日落。”
理:“你认为你在什么时候可以非常激情地吸取各种哲学知识，而无一丝排斥之情?”
人:“你都跑题了，但这的确为个好问题。我认为，在我的生命发展至一个各个结构规则都不限制、反而促进哲学时，我就会表达出汝述行为。即心念所在。而此种心灵现象的构成有两种办法，一是自然发展；二是调控变化。调控有两种方法，一依极简主义；二为强制破坏。当然，如果加入数学组合的方法，那么，总变化法就更多了。”
理:“你允许自我现在不读你心力所育的哲学，而去读一些更为轻松阅读的书籍小说之类的吗？”
人:“为什么不呢？我不知道我什么时候会厌烦看小说，或者说即使看也没有现在情真意切的感觉，既然如此，为什么不呢？而且，如果我以强制手段，哪怕只是一丝一毫，这都会引起育哲之思的紧缩甚至萎靡的，因为它现在的结构，决定了它敏感的性质；但是如果我任由自己自然发展的话，那么它将继续扎根于我的世界，虽然可能会因为没有多少相关信息的滋润，而有些小小的，但是它依旧健康存在着，而这就是问题的关键所在，我希望它健康存在，而非揠苗助长。”
理:“如果未来你放弃了对于哲学的渴求，那该怎么办？”
人:“凉拌。理说了好多的如果，不过，即使我真的丢了‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’的心，那也是我所允许的，我的整个道路都建设在‘我允许一切’的道路上，当然，我最大的允许是‘允许我不允许一切’，但是，对于哲学这个小东西来说，用‘我允许一切’更为顺利。我未来如果拒绝育哲，那就拒绝吧，我不是自出生以来就与其同存，为什么要坚信它能与我同存至死亡呢？”
理:“那你这样的想法，一坚信育哲同存、一不坚信育哲同存，这样的思维不是互相矛盾吗？”
人:“是看着有点矛盾，但是内心所感所析却非矛盾。明白？”
理:“我们当然明白。”
人:“咬牙切齿地逗逗自己了。上述矛盾就像水与火，同存与自然世界中。这是世界的语言。”