容

理:“你所说的容是什么？”

人:“我之容为允许之意，但是由于初立时，容与自然相连了，所以其意变迁，即‘容自然＝允许一切’。所以现在说到容，我就容易想到允许一切了。”

理:“跟海纳百川很像。”

人:“这是容的一个枝条，但不是全部。”

理:“那么具体一些，用容来看待自我的反复无常(矛盾)。”

人:“这是允许的。即使是上一秒向上，下一秒向下。”

理:“生理与心理的死亡？”

人:“我明白，重点是那些悲伤情感与堕落行为，这些，我允许，这样子，可以放过自己，同时也为内心中各方力量的变化、作用提供了一个场所。”

理:“说到场所，与容相联后，其范围便扩大了很多。”

人:“你的表达很严谨，但是与其意有偏差。此时，心灵场所的范围是无限大，至于大到何种程度，没有定论，此时它的弹性也是十足的，当你用相对的角度来看它时，它总给你一种持续扩大，无法知限的感受，即使突然塞进去一个广大的世界，那也是可以塞进去的，而从绝对角度来看，其可以表达为无限领域，没有边界。”

理:“再清楚些。如果它允许一切的话，它会允许自己有边界吗？”

人:“我把你说的边界当成同其无限延伸相对立的无限限制之意，这么来说，自然是允许的，无论内部、还是外部。”

理:“容的敌人是什么？”

人:“‘不容’，这个不容的意思目前我只可以用作家写作的场景来表达，作者赋予一个人物以‘容’，然后，没过几段剧情就说角色已经‘无容’了，此无容即不容的一部分，但是，这也是相对于那个角色来说的。其它的，暂且未析。”

理:“这么来说，当你的内心拒绝(程度得大些)容之时，即是在毁灭它的时候。”

人:“可惜，我现在的发展是，我允许我的拒绝。这么来说，拒绝就像是山崩一样，毁坏了一些东西，但是世界依旧存在。”

理:“如果将容渗透至人际交往中，那么?”

人:“我允许我在人际交往中出现任何状况，例如迁就与容忍、桎梏与排斥。而各种好方面的，那是多多宜善了。”

理:“我看到了，你之容，以自我为中心，允许一切。”

人:“我＝自然＝一切；自然容自然；我容我；我容自然；自然容我；容＝允许；自然允许一切；我允许一切。这个是‘我’——整体我。别说弗洛伊德的那些，两者不是同一个概念，但是目前我未有确切定义，不过整体我肯定会包含我们的。”

理:“明白。那么既然什么都允许了，你还怎么确信某信念？”

人:“首先上面的连等即为心中信念；其次，我可以通过自我选择与心灵积累来确信某物；最后，即使这一切被瓦解也是允许(可以)的。”

理:“从心理学的防御机制角度来看，此容对应的‘普遍化’极为厉害。”

人:“对的，而且它所带来的负面作用就是，稍不留神，容易疯狂；再稍不留神，容易对此疯狂上瘾。”

理:“这个并不绝对。”

人:“我知道，所以我们还有什么需要表达与记录的吗？”

理:“除了用容来扩大心灵范围，还可以干什么？”

人:“新生与毁灭。”

理:“具体？”

人:“例如思想上，新生的话，早上起床，我不想起，然后心里出现一念头，时间还充裕，再睡会儿，此时容将超我批判同欲望睡觉隔开，这样子，我就允许了我的赖床；毁灭上面，我忽然看到一情侣在秀恩爱，心里羡慕升级到嫉妒，此时，我又允许这嫉妒的存在，那么，由于没有了限定空间来聚集力量，它很快就自己消散了。”

理:“你举这些例子时不担心心理暗示与当下积累的心理力量吗？”

人:“不必过于在意；这些力量如果可以闹翻天，那也是不错的，从此种动荡中，我们的整合也会更加新鲜。而且，这例子足够简单了吧。”

理:“触及理解了吗？”

人:“我看到了，所以谢谢。然后就是，容除了用作个人的人生指导以外，如何对社会做出相应的作用？”

理:“我们现在对于社会的理解并不完善，所以暂且未知。”

人:“顺其自然就好了。”